卷第七(從第十六經二紙半盡第二十四經一半)
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久近。
二其佛世界下。
通顯剎相。
三善男子彼界東際下。
别顯生處。
四有轉輪王下。
明本生父母。
五其妃有女下。
明本生身。
六彼時衆生下。
時人起惡。
為佛現因。
劫減佛興。
以悲救故。
(已下第二十經)。
第二爾時寶華燈城北下。
見佛得法。
於中三。
第一總顯道場。
第二須彌山下。
總彰佛數。
第三其第一下。
别明初佛。
於中四。
第一佛興益物。
第二善友引導。
第三王女修因。
第四聞經得益。
▲初中分四。
一總顯道成。
二明得道前相。
三正顯成相。
四轉正法輪。
今初可知。
二其彼如來下。
成道前相。
於中三。
初總标。
次所謂下别顯。
有十二節。
梵本。
初節雙明蓮華及菩提樹放大光明。
餘皆樹放。
後善男子如是下總結。
三滿七日下。
正顯成相。
於中四。
一動剎集衆。
二爾時彼世界中下。
現相顯德。
三善男子此普現下。
成道依止。
四善男子彼普智寶焰下。
始成正覺。
一成一切成。
亦同初會始成之時。
其身充滿一切世間。
其音普順十方國土。
其身遍坐一切道場。
示十身相。
四随衆生心下。
轉正法輪。
於中三。
初總标法輪。
二顯其成益。
三結無間斷。
今初可知。
二於一一下。
顯其成益。
有二十門。
於中分三。
初二益凡夫。
次一益二乘。
餘益菩薩。
於中二。
先十門成行。
後發菩提心下。
七門成位。
於中。
前三句有二意。
一菩提心是住位。
住菩薩道是行位。
清淨波羅蜜是回向位。
以大願海。
淨治前度故。
二者此三句。
通於諸位。
以三種發心通諸位故。
資糧加行見道修道教道證道無住道等。
皆名道故。
三賢十聖皆悉淨治波羅蜜故。
次二句是十地。
後二句等覺。
三善男子彼普智下。
結無間斷。
上來四段。
明佛興益物竟。
▲第二時普賢菩薩下。
善友引導。
於中六。
一知機起惡。
二為欲調伏下。
現身超勝。
三時諸衆生下。
物機驚怪。
四爾時普賢下。
告語佛興。
五時輪王女下。
女發大心。
亦是入法之因。
六善男子時毗盧遮那下。
父王詣佛。
於中四。
一身處虛空。
二欲令下。
以偈贊引。
於中十偈。
初一總勸。
次五釋勸。
後四結勸勝故應往。
三爾時下。
廣興雲供。
四到已下。
至彼修敬。
▲第三時輪王女下。
王女修因。
於中三。
初嚴具奉佛。
表修因向果。
次時莊嚴具於虛空下。
佛為現變。
表因小果大。
後既見是已下。
睹變獲益。
▲第四時彼如來為此女人下。
聞經得益。
此段正答得法久近。
於中三。
初佛為說經。
二正明聞益。
三顯發昔因。
今初。
即從總相立名。
然法輪音。
若依權小。
如來常言非法輪音。
要宣谛理。
轉入他心。
方得名為法輪音耳。
若依此經。
自狹之寬。
略有三重。
一則如來一切語言皆法輪音。
一切言說皆佛事故。
二者萬類之音。
皆法輪音故。
賢首經雲。
能令三界所有聲。
聞者皆是如來音。
三者非唯於聲。
六塵萬法。
無有一法非如來音。
出現品雲。
譬如書字。
普入一切事一切語一切算數一切世間出世間處。
而無所住。
如來音聲亦複如是。
普入一切處一切衆生一切法。
乃至雲。
何以故言音實相即法輪故。
既以實相為法輪聲。
未有一法非法輪體。
由此故能攝多眷屬。
一轉一切一時轉也。
二時彼女人下。
正明聞益。
今此得益。
即調伏衆生解脫。
經但說相。
不顯其名。
下結會中。
方雲見普智寶焰如來。
得調伏衆生解脫。
於中二。
先得等持。
後得等引。
前體。
後用。
前中亦二。
先總明體相。
後所謂下别顯。
有十三三昧。
皆從業用受名。
後得如是等下。
明得等引。
即前三昧所引生故。
於中二。
先結前生後。
後謂不動心下。
正辨所引。
於中亦二。
先得大心。
有三十一心。
即是悲智二利寂用之心。
後一心思惟下。
引發大願。
三時彼如來複為下。
顯發昔因。
[○@△]第二善男子複於此前下。
明發心之始。
即得法劫前十大劫也。
顯前得法非無因矣。
然有二意。
一明一為善友不斷良緣。
二明修因雖微。
大心所導。
成功深廣。
亦顯修故過造新矣。
奈何後輩。
故壞經像。
視之蔑如。
貴欲創新不仍舊貫。
[○@△]第三善男子於意雲何下。
結會古今。
於中三。
初結會得法之身。
次我於昔時下。
結發心之始。
後次複引導下。
正結得法。
上來答得法久近竟。
[△@⊙]第二從是得見須彌山下。
答修行淨治。
於中三。
一舉得法劫中。
二别舉大光一劫。
三總顯諸劫。
今初。
謂前列須彌塵數如來方說初佛故。
今辨餘皆修治此位。
二善男子過彼毗盧遮那下。
别舉大光。
於中三。
初總明。
次其最初佛下别顯。
其中經名說者當演。
後善男子如是下。
顯其最勝。
三善男子此世界中有如是等下。
總顯諸劫。
於中三。
初總明。
次彼如來下。
聞法修行。
後於彼一一諸如來所下。
得法成行。
△第二爾時普救下偈頌。
四十一偈半分三。
初二舉法誡聽。
次三十八偈半。
頌前正說。
後一偈舉因勸修。
今初即頌前标許。
二頌正說中長行有二。
初明得法久近。
後顯修行淨治。
今偈文中。
廣頌淨治。
略明得法。
影略明故。
於中二。
先三十六偈半。
頌前最初劫中修行淨治。
标有須彌塵數。
略舉一百一十四佛。
十十數之。
其最初寶焰吉祥光。
即是得法之佛。
第十十中。
舊經唯十。
梵本獨有十四。
似非體例。
若約節節各得法門。
則十四無爽。
故初十竟雲。
於此十佛世尊所。
令我開悟最初門。
然此語猶倒。
若就此方。
合雲。
最初悟法門。
明知十十是得法處。
則十十表於十地。
第十地中。
以深妙故加於四佛。
第百一十。
以表等覺。
理或應然。
後如是須彌下二偈頌。
總顯諸劫。
其别明大光。
含在此中。
三一偈舉因勸修可知。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
第五善男子去此下。
指示後友。
亦以同證在菩提場。
依進發禅。
雲去不遠。
禅功德滿。
故雲寂靜。
入俗化物演法深廣。
故雲海音。
然其此神。
即普救母。
表真精進從定生故。
不見身心。
真精進故。
第六時善财下。
禮辭可知。
(已下二十一經)。
●第五具足功德寂靜音海夜神。
難勝地善友。
謂真俗兩智行相互違。
合令相應極難勝故。
以名就義。
已如前辨。
第一依教趣求中。
初念前友教。
言得一切如來現前三昧等。
十千三昧者。
舊經所無。
善财前來亦無此益。
乃是引昔為王女時見普智寶焰如來所得三昧。
彼初名現見一切佛三昧。
結有十千。
與此大同。
則知引昔所得。
善财聞之。
皆能證入。
第二頂禮其足下。
見敬谘問。
第三時彼夜神告善财言下。
稱贊授法。
先稱贊。
後善男子我得菩薩下授法。
於中二。
先略标名體。
後廣顯相用。
今初。
言念念出生廣大歡喜莊嚴解脫門者。
準下業用。
略有二意。
一化生遂志。
故生歡喜。
即福德莊嚴。
二觀佛菩薩勝用難思。
故生歡喜。
即智慧莊嚴。
觀化既無間斷。
喜亦念念出生。
後善财言大聖下。
廣顯相用。
於中三。
第一顯解脫業用。
第二明解脫所因。
第三明發心久近。
各有問答。
△初中先問。
後答。
今初。
此有四問。
一問所起業用。
二問所行之境。
三問能起方便。
成上所起。
四問能觀之觀。
成上所行。
後夜神言下答中。
即分為四。
初答第三起何方便。
以起悲智雙運等心。
而為能起之方便故。
二答第一為何事業。
正以化生為事業故。
三答第四作何觀察。
謂常觀察佛菩薩故。
四答第二行何境界。
以我解脫無邊無量甚深廣大為境界故。
問中欲顯能所不同。
先問所起所觀。
後問能起能觀。
答中欲顯能所相成故。
隔句相屬。
又問中以果尋因故。
先問所。
答中由因成果故。
先答能。
又觀察中。
雖有所觀。
意在能觀。
所行境中。
雖是所行。
義兼能所。
反照能觀。
亦是境故。
故晉經中。
行何境界。
名境界雲何。
此則兼通分齊之境。
非但所觀。
是以四答。
别答四問。
不見此意。
謂經該漫。
▲今初答能起方便。
有二十心分二。
前有九心。
大智上求。
雖有普現衆生之前。
意取求佛應用身耳。
後十一心。
大心下化。
▲第二發是心已複為說法下。
答第一所作事業。
既起勝心。
而為方便故。
為說法令脫苦上求。
有标釋結。
初标可知。
二所謂若見下。
别釋有四十二門。
分之為三。
初十七門。
雙依為人對治悉檀化。
謂随其便宜。
以十度化。
令其得見第一義故。
於中。
前七門。
雙明舍戒。
以舍諸着。
則戒淨故。
後十門明餘八度。
般若及願各開二門。
二若見衆生色相不具下。
有十五門。
世界悉檀化。
謂見無有功德衆生。
令其得佛因果功德。
見勝義故。
三貪行多者下十門。
唯以對治悉檀化。
破其惑障。
令其得見第第一義故。
佛之說法。
不離四随。
其第一義最為本意。
故遍三中。
三善男子我以如是下。
總結化意。
見物成益。
故大歡喜。
即名中初意。
▲第三複次善男子我常觀察下。
答上第四作何觀察。
於中二。
一觀菩薩境界。
先别明。
後善男子我觀察此道場下。
結喜。
二善男子我觀毗盧遮那下。
觀佛勝用。
於中亦二。
先别明十門。
後我見是已於念念中下。
結喜。
於中複二。
先标喜。
後何以下征釋。
征意雲。
何以此喜等理等佛。
釋雲。
能觀智用稱法界故。
▲第四善男子我入此下。
答第二行何境界。
謂以所得大喜解脫為境界故。
故通二境。
如言入法界門。
即所觀境。
發智性心。
即分齊境。
於中三。
一總标。
二别釋。
三結勸。
今初可知。
二又善男子下。
别顯深廣。
有三十二門。
各有标釋。
略分為二。
初十門法說。
餘皆喻明。
今初。
此與次友十種觀察法界大同。
欲明此中稱法界故。
然新阙無壞。
舊阙無量。
并出故十一。
後此解脫者猶如影像下。
二十二門。
喻明。
以深廣相難可知故。
以近況遠。
三善男子我今為汝下。
總結勸修。
△第二爾時善财下。
明得解脫所因。
先問。
後答。
答即十度。
有标釋結。
結中獲得解脫。
此是總句。
餘十為别。
一離障故。
二皆增勝故。
三總集衆多。
四由積具足。
五一能出多。
六契理不壞。
七體相廣大。
八大用成就。
九智慧安住。
十事理無缺。
并顯可知。
△第三善财白言聖者下。
明發心久近。
欲明因深。
故令果勝。
於中。
先問。
後答。
答中二。
先長行。
後偈頌。
[○@△]長行中三。
初於餘剎海中發心修行。
二於娑婆修行得法。
三結酬其問。
▲初中分二。
先於第一普光幢劫中修行。
後結於剎塵劫中修行。
前中分四。
一總明發心時處。
二有佛名不退下。
彰於初佛發心得定此即正酬發心之問。
自此已去。
皆顯修行及得法門。
是知問中亦含問其得法久近。
三彼道場中次有下。
略舉次後九佛。
四如是善男子彼無垢金光下。
結略顯廣。
一劫多佛。
悉皆供事。
二從此命終下。
第二結於剎塵劫中修行。
界不異前。
故雲還即。
劫時有異。
言曆剎塵。
前既轉身則數數命終。
今語前劫末後命終。
是知前來普光幢劫。
即是大劫。
其中已有剎塵小劫。
此中但明塵數小劫。
無大劫名。
二文影略。
故下結雲。
於二佛剎微塵數劫修菩薩行。
是則前段。
一如來興。
義當一劫。
若以普光明劫。
為剎塵之一。
此命終下。
結成剎塵之劫。
則阙二字。
故晉經雲。
於彼世界。
經二佛剎微塵數劫。
方順下文二劫之言。
一劫已有剎塵之佛。
則佛彌多矣。
▲第二然後壽終生此華藏下。
於娑婆世界。
修行得法。
於中二。
先舉此前三佛。
後次值毗盧遮那下。
顯遇本師得今解脫。
則前所得。
望此皆因。
於中分二。
先名體。
後得此解脫已下業用。
此中業用。
非獨事業。
良以前之四問皆業用故。
故此通包。
於中二。
先标所入海數。
後見彼一切下。
明海中所見展轉深細。
略有三重。
一剎海中塵。
二一一塵下塵中之剎。
三一一國下剎中之佛。
文分為二。
先明睹佛神變身往聽受。
後複次善男子下。
見於如來毛孔變化。
於中亦二。
先通力演法。
後我得速疾下。
夜神悟入。
於中又二。
先總明能所悟入。
後一一法門下。
明重重深細。
於中複二。
一總顯十重。
二别顯智光之用。
今初十重以顯無盡。
前五所悟。
後五能悟。
就所悟中。
一一法門中悟解一切修多羅者。
如一般若門有六百卷。
故有多契經。
二随一契經。
複诠於多深廣之法。
謂諸度等。
三随一一度有多品類。
謂事理等。
四随一一事等有多差别。
一一含旨如雲覆閏。
五随一一根本法中。
出多支派。
流潤一切。
後五能悟者。
一起深樂欲。
欲為諸法之根本故。
二由愛樂出生十地。
三十地之中各攝多定。
如第十地雲。
得百萬阿僧祇三昧。
謂離垢三昧入法界差别三昧等。
四随一三昧。
見多百佛多千佛等。
五一一佛所。
攝受無量法明法照。
非是譬喻所能知等。
二一一智光海下。
顯智光之用。
但廣第十功用無邊。
類顯前九展轉無盡。
於中三。
初總标。
次别顯。
後總結。
今初一句。
該總橫豎。
二知無量如來過去下。
别顯所知。
無量顯橫。
過去顯豎。
於中二。
一知因即知過去。
二知果即知現在。
因中三。
初知因地之行。
次知無量如來過去種種超菩薩地下。
知因地之位。
後知無量如來過去為菩薩時常見下。
知因地作用。
二知無量如來放大光明下智果。
三彼諸如來從初下總結。
義該三世。
乃至法滅屬未來故。
▲第三善男子汝問我言下。
結酬其問。
於中三。
初結此前。
次及此劫中下。
類顯未來及其餘界。
後善男子下。
結勸修學。
[○@△]第二爾時下偈頌。
十偈分二。
初一誡聽勸修。
後九正明昔行。
於中三。
初四智行上供。
次四悲心下救。
後一結行分齊。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
第五善男子此菩提場下。
指示後友。
般若以為得佛之所。
雲菩提場。
般若現前。
則善守心城一切智城。
萬行由生。
為增長威德。
第六爾時善财下。
戀德禮辭。
於中三。
一身心瞻敬。
二口以偈贊。
於中四。
初一偈因友得見。
次二奇對顯勝。
次六當相顯勝。
後一總結圓融。
三禮足辭去。
(下第二十二經)。
●第六守護一切城增長威德夜神。
現前地善友。
謂住緣起智。
引無分别最勝般若。
令現前故。
以名對義。
如前已辨。
第一依教趣求中二。
一思修前法。
二趣求後友。
前中亦二。
先總。
後於無量下别。
别中。
先舉所念。
具念前文。
四重問答。
依問之次。
一無量深心。
即作何事業。
以為說法。
皆令契理。
為深心故。
二無量法性。
即行何境界。
以其解脫無邊無際同法性故。
三一切方便。
即起何方便。
四神通智慧。
即作何觀察。
以通智觀佛菩薩故。
後憶念已下。
辨其修相。
二漸行下趣後。
第二見彼夜神下。
見敬谘問。
第三時彼夜神下。
稱贊授法。
先稱贊。
後善男子我得下授
二其佛世界下。
通顯剎相。
三善男子彼界東際下。
别顯生處。
四有轉輪王下。
明本生父母。
五其妃有女下。
明本生身。
六彼時衆生下。
時人起惡。
為佛現因。
劫減佛興。
以悲救故。
(已下第二十經)。
第二爾時寶華燈城北下。
見佛得法。
於中三。
第一總顯道場。
第二須彌山下。
總彰佛數。
第三其第一下。
别明初佛。
於中四。
第一佛興益物。
第二善友引導。
第三王女修因。
第四聞經得益。
▲初中分四。
一總顯道成。
二明得道前相。
三正顯成相。
四轉正法輪。
今初可知。
二其彼如來下。
成道前相。
於中三。
初總标。
次所謂下别顯。
有十二節。
梵本。
初節雙明蓮華及菩提樹放大光明。
餘皆樹放。
後善男子如是下總結。
三滿七日下。
正顯成相。
於中四。
一動剎集衆。
二爾時彼世界中下。
現相顯德。
三善男子此普現下。
成道依止。
四善男子彼普智寶焰下。
始成正覺。
一成一切成。
亦同初會始成之時。
其身充滿一切世間。
其音普順十方國土。
其身遍坐一切道場。
示十身相。
四随衆生心下。
轉正法輪。
於中三。
初總标法輪。
二顯其成益。
三結無間斷。
今初可知。
二於一一下。
顯其成益。
有二十門。
於中分三。
初二益凡夫。
次一益二乘。
餘益菩薩。
於中二。
先十門成行。
後發菩提心下。
七門成位。
於中。
前三句有二意。
一菩提心是住位。
住菩薩道是行位。
清淨波羅蜜是回向位。
以大願海。
淨治前度故。
二者此三句。
通於諸位。
以三種發心通諸位故。
資糧加行見道修道教道證道無住道等。
皆名道故。
三賢十聖皆悉淨治波羅蜜故。
次二句是十地。
後二句等覺。
三善男子彼普智下。
結無間斷。
上來四段。
明佛興益物竟。
▲第二時普賢菩薩下。
善友引導。
於中六。
一知機起惡。
二為欲調伏下。
現身超勝。
三時諸衆生下。
物機驚怪。
四爾時普賢下。
告語佛興。
五時輪王女下。
女發大心。
亦是入法之因。
六善男子時毗盧遮那下。
父王詣佛。
於中四。
一身處虛空。
二欲令下。
以偈贊引。
於中十偈。
初一總勸。
次五釋勸。
後四結勸勝故應往。
三爾時下。
廣興雲供。
四到已下。
至彼修敬。
▲第三時輪王女下。
王女修因。
於中三。
初嚴具奉佛。
表修因向果。
次時莊嚴具於虛空下。
佛為現變。
表因小果大。
後既見是已下。
睹變獲益。
▲第四時彼如來為此女人下。
聞經得益。
此段正答得法久近。
於中三。
初佛為說經。
二正明聞益。
三顯發昔因。
今初。
即從總相立名。
然法輪音。
若依權小。
如來常言非法輪音。
要宣谛理。
轉入他心。
方得名為法輪音耳。
若依此經。
自狹之寬。
略有三重。
一則如來一切語言皆法輪音。
一切言說皆佛事故。
二者萬類之音。
皆法輪音故。
賢首經雲。
能令三界所有聲。
聞者皆是如來音。
三者非唯於聲。
六塵萬法。
無有一法非如來音。
出現品雲。
譬如書字。
普入一切事一切語一切算數一切世間出世間處。
而無所住。
如來音聲亦複如是。
普入一切處一切衆生一切法。
乃至雲。
何以故言音實相即法輪故。
既以實相為法輪聲。
未有一法非法輪體。
由此故能攝多眷屬。
一轉一切一時轉也。
二時彼女人下。
正明聞益。
今此得益。
即調伏衆生解脫。
經但說相。
不顯其名。
下結會中。
方雲見普智寶焰如來。
得調伏衆生解脫。
於中二。
先得等持。
後得等引。
前體。
後用。
前中亦二。
先總明體相。
後所謂下别顯。
有十三三昧。
皆從業用受名。
後得如是等下。
明得等引。
即前三昧所引生故。
於中二。
先結前生後。
後謂不動心下。
正辨所引。
於中亦二。
先得大心。
有三十一心。
即是悲智二利寂用之心。
後一心思惟下。
引發大願。
三時彼如來複為下。
顯發昔因。
[○@△]第二善男子複於此前下。
明發心之始。
即得法劫前十大劫也。
顯前得法非無因矣。
然有二意。
一明一為善友不斷良緣。
二明修因雖微。
大心所導。
成功深廣。
亦顯修故過造新矣。
奈何後輩。
故壞經像。
視之蔑如。
貴欲創新不仍舊貫。
[○@△]第三善男子於意雲何下。
結會古今。
於中三。
初結會得法之身。
次我於昔時下。
結發心之始。
後次複引導下。
正結得法。
上來答得法久近竟。
[△@⊙]第二從是得見須彌山下。
答修行淨治。
於中三。
一舉得法劫中。
二别舉大光一劫。
三總顯諸劫。
今初。
謂前列須彌塵數如來方說初佛故。
今辨餘皆修治此位。
二善男子過彼毗盧遮那下。
别舉大光。
於中三。
初總明。
次其最初佛下别顯。
其中經名說者當演。
後善男子如是下。
顯其最勝。
三善男子此世界中有如是等下。
總顯諸劫。
於中三。
初總明。
次彼如來下。
聞法修行。
後於彼一一諸如來所下。
得法成行。
△第二爾時普救下偈頌。
四十一偈半分三。
初二舉法誡聽。
次三十八偈半。
頌前正說。
後一偈舉因勸修。
今初即頌前标許。
二頌正說中長行有二。
初明得法久近。
後顯修行淨治。
今偈文中。
廣頌淨治。
略明得法。
影略明故。
於中二。
先三十六偈半。
頌前最初劫中修行淨治。
标有須彌塵數。
略舉一百一十四佛。
十十數之。
其最初寶焰吉祥光。
即是得法之佛。
第十十中。
舊經唯十。
梵本獨有十四。
似非體例。
若約節節各得法門。
則十四無爽。
故初十竟雲。
於此十佛世尊所。
令我開悟最初門。
然此語猶倒。
若就此方。
合雲。
最初悟法門。
明知十十是得法處。
則十十表於十地。
第十地中。
以深妙故加於四佛。
第百一十。
以表等覺。
理或應然。
後如是須彌下二偈頌。
總顯諸劫。
其别明大光。
含在此中。
三一偈舉因勸修可知。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
第五善男子去此下。
指示後友。
亦以同證在菩提場。
依進發禅。
雲去不遠。
禅功德滿。
故雲寂靜。
入俗化物演法深廣。
故雲海音。
然其此神。
即普救母。
表真精進從定生故。
不見身心。
真精進故。
第六時善财下。
禮辭可知。
(已下二十一經)。
●第五具足功德寂靜音海夜神。
難勝地善友。
謂真俗兩智行相互違。
合令相應極難勝故。
以名就義。
已如前辨。
第一依教趣求中。
初念前友教。
言得一切如來現前三昧等。
十千三昧者。
舊經所無。
善财前來亦無此益。
乃是引昔為王女時見普智寶焰如來所得三昧。
彼初名現見一切佛三昧。
結有十千。
與此大同。
則知引昔所得。
善财聞之。
皆能證入。
第二頂禮其足下。
見敬谘問。
第三時彼夜神告善财言下。
稱贊授法。
先稱贊。
後善男子我得菩薩下授法。
於中二。
先略标名體。
後廣顯相用。
今初。
言念念出生廣大歡喜莊嚴解脫門者。
準下業用。
略有二意。
一化生遂志。
故生歡喜。
即福德莊嚴。
二觀佛菩薩勝用難思。
故生歡喜。
即智慧莊嚴。
觀化既無間斷。
喜亦念念出生。
後善财言大聖下。
廣顯相用。
於中三。
第一顯解脫業用。
第二明解脫所因。
第三明發心久近。
各有問答。
△初中先問。
後答。
今初。
此有四問。
一問所起業用。
二問所行之境。
三問能起方便。
成上所起。
四問能觀之觀。
成上所行。
後夜神言下答中。
即分為四。
初答第三起何方便。
以起悲智雙運等心。
而為能起之方便故。
二答第一為何事業。
正以化生為事業故。
三答第四作何觀察。
謂常觀察佛菩薩故。
四答第二行何境界。
以我解脫無邊無量甚深廣大為境界故。
問中欲顯能所不同。
先問所起所觀。
後問能起能觀。
答中欲顯能所相成故。
隔句相屬。
又問中以果尋因故。
先問所。
答中由因成果故。
先答能。
又觀察中。
雖有所觀。
意在能觀。
所行境中。
雖是所行。
義兼能所。
反照能觀。
亦是境故。
故晉經中。
行何境界。
名境界雲何。
此則兼通分齊之境。
非但所觀。
是以四答。
别答四問。
不見此意。
謂經該漫。
▲今初答能起方便。
有二十心分二。
前有九心。
大智上求。
雖有普現衆生之前。
意取求佛應用身耳。
後十一心。
大心下化。
▲第二發是心已複為說法下。
答第一所作事業。
既起勝心。
而為方便故。
為說法令脫苦上求。
有标釋結。
初标可知。
二所謂若見下。
别釋有四十二門。
分之為三。
初十七門。
雙依為人對治悉檀化。
謂随其便宜。
以十度化。
令其得見第一義故。
於中。
前七門。
雙明舍戒。
以舍諸着。
則戒淨故。
後十門明餘八度。
般若及願各開二門。
二若見衆生色相不具下。
有十五門。
世界悉檀化。
謂見無有功德衆生。
令其得佛因果功德。
見勝義故。
三貪行多者下十門。
唯以對治悉檀化。
破其惑障。
令其得見第第一義故。
佛之說法。
不離四随。
其第一義最為本意。
故遍三中。
三善男子我以如是下。
總結化意。
見物成益。
故大歡喜。
即名中初意。
▲第三複次善男子我常觀察下。
答上第四作何觀察。
於中二。
一觀菩薩境界。
先别明。
後善男子我觀察此道場下。
結喜。
二善男子我觀毗盧遮那下。
觀佛勝用。
於中亦二。
先别明十門。
後我見是已於念念中下。
結喜。
於中複二。
先标喜。
後何以下征釋。
征意雲。
何以此喜等理等佛。
釋雲。
能觀智用稱法界故。
▲第四善男子我入此下。
答第二行何境界。
謂以所得大喜解脫為境界故。
故通二境。
如言入法界門。
即所觀境。
發智性心。
即分齊境。
於中三。
一總标。
二别釋。
三結勸。
今初可知。
二又善男子下。
别顯深廣。
有三十二門。
各有标釋。
略分為二。
初十門法說。
餘皆喻明。
今初。
此與次友十種觀察法界大同。
欲明此中稱法界故。
然新阙無壞。
舊阙無量。
并出故十一。
後此解脫者猶如影像下。
二十二門。
喻明。
以深廣相難可知故。
以近況遠。
三善男子我今為汝下。
總結勸修。
△第二爾時善财下。
明得解脫所因。
先問。
後答。
答即十度。
有标釋結。
結中獲得解脫。
此是總句。
餘十為别。
一離障故。
二皆增勝故。
三總集衆多。
四由積具足。
五一能出多。
六契理不壞。
七體相廣大。
八大用成就。
九智慧安住。
十事理無缺。
并顯可知。
△第三善财白言聖者下。
明發心久近。
欲明因深。
故令果勝。
於中。
先問。
後答。
答中二。
先長行。
後偈頌。
[○@△]長行中三。
初於餘剎海中發心修行。
二於娑婆修行得法。
三結酬其問。
▲初中分二。
先於第一普光幢劫中修行。
後結於剎塵劫中修行。
前中分四。
一總明發心時處。
二有佛名不退下。
彰於初佛發心得定此即正酬發心之問。
自此已去。
皆顯修行及得法門。
是知問中亦含問其得法久近。
三彼道場中次有下。
略舉次後九佛。
四如是善男子彼無垢金光下。
結略顯廣。
一劫多佛。
悉皆供事。
二從此命終下。
第二結於剎塵劫中修行。
界不異前。
故雲還即。
劫時有異。
言曆剎塵。
前既轉身則數數命終。
今語前劫末後命終。
是知前來普光幢劫。
即是大劫。
其中已有剎塵小劫。
此中但明塵數小劫。
無大劫名。
二文影略。
故下結雲。
於二佛剎微塵數劫修菩薩行。
是則前段。
一如來興。
義當一劫。
若以普光明劫。
為剎塵之一。
此命終下。
結成剎塵之劫。
則阙二字。
故晉經雲。
於彼世界。
經二佛剎微塵數劫。
方順下文二劫之言。
一劫已有剎塵之佛。
則佛彌多矣。
▲第二然後壽終生此華藏下。
於娑婆世界。
修行得法。
於中二。
先舉此前三佛。
後次值毗盧遮那下。
顯遇本師得今解脫。
則前所得。
望此皆因。
於中分二。
先名體。
後得此解脫已下業用。
此中業用。
非獨事業。
良以前之四問皆業用故。
故此通包。
於中二。
先标所入海數。
後見彼一切下。
明海中所見展轉深細。
略有三重。
一剎海中塵。
二一一塵下塵中之剎。
三一一國下剎中之佛。
文分為二。
先明睹佛神變身往聽受。
後複次善男子下。
見於如來毛孔變化。
於中亦二。
先通力演法。
後我得速疾下。
夜神悟入。
於中又二。
先總明能所悟入。
後一一法門下。
明重重深細。
於中複二。
一總顯十重。
二别顯智光之用。
今初十重以顯無盡。
前五所悟。
後五能悟。
就所悟中。
一一法門中悟解一切修多羅者。
如一般若門有六百卷。
故有多契經。
二随一契經。
複诠於多深廣之法。
謂諸度等。
三随一一度有多品類。
謂事理等。
四随一一事等有多差别。
一一含旨如雲覆閏。
五随一一根本法中。
出多支派。
流潤一切。
後五能悟者。
一起深樂欲。
欲為諸法之根本故。
二由愛樂出生十地。
三十地之中各攝多定。
如第十地雲。
得百萬阿僧祇三昧。
謂離垢三昧入法界差别三昧等。
四随一三昧。
見多百佛多千佛等。
五一一佛所。
攝受無量法明法照。
非是譬喻所能知等。
二一一智光海下。
顯智光之用。
但廣第十功用無邊。
類顯前九展轉無盡。
於中三。
初總标。
次别顯。
後總結。
今初一句。
該總橫豎。
二知無量如來過去下。
别顯所知。
無量顯橫。
過去顯豎。
於中二。
一知因即知過去。
二知果即知現在。
因中三。
初知因地之行。
次知無量如來過去種種超菩薩地下。
知因地之位。
後知無量如來過去為菩薩時常見下。
知因地作用。
二知無量如來放大光明下智果。
三彼諸如來從初下總結。
義該三世。
乃至法滅屬未來故。
▲第三善男子汝問我言下。
結酬其問。
於中三。
初結此前。
次及此劫中下。
類顯未來及其餘界。
後善男子下。
結勸修學。
[○@△]第二爾時下偈頌。
十偈分二。
初一誡聽勸修。
後九正明昔行。
於中三。
初四智行上供。
次四悲心下救。
後一結行分齊。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
第五善男子此菩提場下。
指示後友。
般若以為得佛之所。
雲菩提場。
般若現前。
則善守心城一切智城。
萬行由生。
為增長威德。
第六爾時善财下。
戀德禮辭。
於中三。
一身心瞻敬。
二口以偈贊。
於中四。
初一偈因友得見。
次二奇對顯勝。
次六當相顯勝。
後一總結圓融。
三禮足辭去。
(下第二十二經)。
●第六守護一切城增長威德夜神。
現前地善友。
謂住緣起智。
引無分别最勝般若。
令現前故。
以名對義。
如前已辨。
第一依教趣求中二。
一思修前法。
二趣求後友。
前中亦二。
先總。
後於無量下别。
别中。
先舉所念。
具念前文。
四重問答。
依問之次。
一無量深心。
即作何事業。
以為說法。
皆令契理。
為深心故。
二無量法性。
即行何境界。
以其解脫無邊無際同法性故。
三一切方便。
即起何方便。
四神通智慧。
即作何觀察。
以通智觀佛菩薩故。
後憶念已下。
辨其修相。
二漸行下趣後。
第二見彼夜神下。
見敬谘問。
第三時彼夜神下。
稱贊授法。
先稱贊。
後善男子我得下授