卷第六(從第十一經至第十六經三紙)
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。
表此回向願以信解廣大威力無障[得-彳]智。
令所修善無所不至。
義同戰時。
第一依教趣求。
言勝光王舍施日光園者。
尼之頭陀。
多在王園。
藉外護故。
表因實際發勝光明。
令善遍於法界。
園苑并皆即智。
故有光名。
第二善财聞已下。
見敬谘問。
於中三。
初見。
次敬。
後谘問。
△初中二。
先見依。
後見正。
前中六。
一無漏林樹。
無漏行法而建立故。
各有所表。
可意消息。
二園中複有種種陂池下。
八解泉流。
八功德水者。
輕冷軟美淨而不臭調适無患。
三種種天寶妙莊嚴樹下。
敷法空座。
而随法異為嚴不同。
文中有三。
一标。
二列。
三結。
并顯可知。
四此大園中下。
萬行雜嚴。
嚴事非一故。
五爾時善财童子見此下。
出其所因。
由因勝故。
嚴事難思。
六三千大千下。
明果用自在。
不壞本相而廣容故。
第二爾時善财見比丘尼下。
見正報。
於中四。
一總明遍坐勝德顯彰。
二别明所遍演法各異。
三總結多類聞法發心。
四通顯所因釋成自在。
▲今初。
有十四喻。
喻其勝德。
皆先法。
後喻。
婆樓那天者。
即是水天。
此天能滿衆生願故。
餘可準思。
▲二或見處坐下。
别明所遍演法各異。
有三十處。
大分為三。
初十六處為天龍八部。
次二為二乘。
後十二處為諸菩薩。
初中分二。
前七為天。
餘為雜類。
前中又二。
初二色天。
餘五欲天。
今初。
初為淨居天。
說無盡法相解脫者。
治彼那含求盡身智故。
二為梵王說普門差别清淨言音輪者。
梵王普應。
但及己衆。
廣及三千。
為說普門。
則無所不應。
初禅梵王。
梵音清妙。
但是世間。
二禅已上。
以光代音。
并非淨輪。
今為說勝流法界言音。
方為淨妙。
無不圓滿。
二有五天。
明欲界天。
一為他化令得出世淨心超世自在。
二為化樂妙法莊嚴。
過化樂具。
為莊嚴故。
三見如來藏。
旋轉具足。
過世喜足。
四遍嚴法界不局時分。
五釋天耽欲。
故偏厭離。
後九明雜類。
其四天王含在初三。
意存八部故阙南方。
一龍能通變。
興雲曜電雨莊嚴故。
二夜叉。
性好飛空害衆生故。
三乾闼婆。
能奏音樂生喜樂故。
四阿修羅。
善能幻術為莊嚴故。
五迦樓羅。
鼓揚大海怖諸龍故。
六緊那羅。
常與帝釋奏法樂故。
七摩睺羅伽。
此多瞋毒生苦惱故。
八人雖善器。
多行不善。
設行仁義。
亦非勝故。
九羅剎。
多殘害故。
羅剎在人後者。
欲合後二為人非人故。
然其後三。
多約對治。
餘多為人令其生善。
随世便宜。
令出世故。
出世見理。
皆第一義。
二有二法。
為二乘。
一聲聞智劣威力弱故。
二緣覺修福止滿百劫。
緣起智光未亡緣故。
三有十二法門。
為菩薩。
文分為三。
初一地前。
次十地上。
後一等覺。
今初。
對前即是三乘。
對後通於地前。
通令寂照普順學故。
若約信樂。
屬於十信。
此下十地攝前三賢。
以後攝前。
不同海幢以前攝後。
若以信樂為信行地。
則通地前。
故三賢位名勝解行。
亦名信地。
未證如故。
二為十地。
即分十别。
一初地菩薩。
發十大願。
校量勝故。
十願為首。
滿足百萬阿僧祇願。
故名為聚。
二地離於悞犯垢故。
三地寄世間修。
修八定故。
四地初寄出世。
得無行無生行慧光故。
五地十種平等。
為七淨心。
淨於心華。
故晉經雲淨心華藏。
藏者真俗互違。
難合能合。
包世出世諸谛智故。
六地般若現前。
光明遍照緣生等故。
七地具定中方便慧有中殊勝行權實雙行一切菩提分法。
為莊嚴故。
八地得無生忍。
於三世間皆得自在。
如月普應。
能令十身互相作故。
九地以無所得而為方便。
力度偏增。
具無[得-彳]智。
善能說法。
為莊嚴故。
十地已斷十障。
已圓十度。
已滿三祇。
皆輪義故。
後有一法。
為等覺者。
無等覺名。
有等覺義。
一當十地後。
二得金剛智。
謂說金剛喻定。
壞散塵習。
獲金剛身。
為莊嚴故。
既為等覺。
明此善友。
非下位矣。
故所得法雲一切智。
言回向者。
約寄位耳。
上下善友。
仿此可知。
▲第三爾時善财童子見如是等下。
總結多類聞法發心。
可知。
▲第四何以故此比丘尼下。
總顯所因。
釋成自在。
於中二。
一由能化具般若故。
略列十門。
以顯無盡。
各随力用。
随别受名。
皆以無得無住統之。
并稱般若波羅蜜。
其普眼舍得等。
即是般若之門。
二此日光園下。
由彼所化根已熟故。
△二時善财童子見師子頻申下設敬。
於中。
初睹勝發心。
次放光攝受。
後正申敬儀。
△三白言下問法。
第三比丘尼言下。
授己法界。
於中二。
先辨名體。
後彰業用。
前中三。
初标名。
以心分别一切法邪。
故般若體在無分别。
若去分别取無分别。
名微細分别。
此心亦寂。
故名除滅。
亦是覺心初起。
心無初相。
遠離微細念故。
次善财言聖者下征。
後比丘尼言下釋。
一念智性普照三世。
無所遺故。
由智性照。
故無分别。
無分别智頓照一切。
非全無知。
故無分别智。
離於五相。
一離無作意故。
二離有尋伺地故。
三離想受滅寂靜故。
四離色自性故。
五離於真義異計度故。
由離二五。
故無分别。
離初三四。
照一切法。
故以普照釋無分别。
其顯示二字。
梵本所無。
其本性智光。
是能照耳。
故舊經中。
所得法門名一切智。
下推勝中亦存此名。
由深細故。
能令等覺親承法音。
二善财白言聖者此智光明境界雲何下。
辨業用。
於中二。
先問。
後比丘尼言下答。
於中二。
一明通用。
二明智用。
前中亦二。
先辨用所依。
後正顯業用。
今初。
謂由上智光入王三昧故。
王三昧者。
智論第八雲。
一切三昧皆入此中。
故名為王。
體即如如。
如體本寂。
真智契此。
故名昧。
由前法門知一切法。
而顯本智。
即權實無[得-彳]。
今以即權之實智。
契即事之理故。
一切三昧皆入其中。
若涅盤經十四。
二十五三昧。
名三昧王。
由此故能上來說法。
廣破諸有。
後以得如是王三昧故下。
正辨業用。
可知。
二善男子我見一切衆生不分别衆生相下。
明其智用。
故上名中。
離細分别。
亦即前通用。
使無分别。
為無障[得-彳]。
智用自在。
皆先标。
後釋。
明觸境了達而無分别。
第四謙推等。
并可知。
●第五筏蘇蜜多女。
寄無盡功德藏回向。
由回向力。
能成無盡功德藏故。
筏蘇蜜多。
此雲天友。
或雲世友。
亦名寶友。
随世人天方便化故。
世寶重故。
國名險難者。
逆行非道。
下位凡小不能行故。
上指後中。
雲聚落者。
是依梵本。
國順舊經。
城名寶莊嚴者。
逆行順世。
能生無盡功德藏故。
第一依教趣求中二。
先依教成益。
先總後别。
别成二種益。
初句見實法益。
由前聞實智故。
餘皆得權智益。
由前三世差别智故。
後漸漸下。
趣求後位。
於中四。
一專心求見。
二淺識緻疑。
三深智贊教。
四依教往詣。
今初可知。
二城中有人不知下。
淺識緻疑。
逆行難知故。
而知善财心者。
但睹外相故。
亦彰求法位尚淺故。
三其中有人先知此女下。
深智贊教。
先贊。
後教。
市廛北者。
市者喧雜。
北主於滅。
滅喧雜故。
自宅中住者。
即畢竟空寂。
謂在欲行禅。
有大悲故。
處染利他。
有大智故。
寂為自宅。
約庇他舍。
即用慈悲。
四時善财下。
依教往詣。
第二見其住宅下。
見敬谘問。
於中二。
一睹見。
二敬問。
前中亦二。
先見依報。
畢竟空中無德不具。
廣顯其嚴。
後爾時善财見此女人下。
見正報。
於中。
具有主伴德用。
二爾時善财前詣下。
敬問。
第三彼即告言下。
授己法界。
於中四。
一标名。
二業用。
三明法門殊勝。
四辨得法因緣。
今初。
離貪欲際者。
凡夫染欲。
處而無厭。
二乘見欲。
方便求離。
菩薩了欲。
性無可離。
即是真道。
故不斷貪欲。
亦不與俱。
而得解脫。
染而不染。
名離欲際。
無離離故。
餘見勝熱。
第二我能随順下。
顯業用。
於中二。
先身同類現。
後善男子若有衆生欲意所纏下。
以法益生。
有十三昧。
皆随受欲所有便宜。
得斯甚深難思三昧。
第三爾時善财童子白筏蘇下。
明法門殊勝。
此一段經十二行半。
舊經未有。
文中分二。
先問。
後時女告言下答。
前問意雲。
随世染欲汩亂清真。
雲何經言入一切智得最勝地。
今釋意雲。
欲為惡本。
生死根原。
猶障生天。
況於大覺。
故随好品雲。
譬如劫火。
燒須彌山令盡無餘。
貪欲纏心。
終不能生念佛之意。
今将欲斷之。
必固縱之。
先牽以欲鈎。
後煞欲狂象。
以毒為藥。
豈不勝哉。
文中四。
一明欲能障道。
二引事證成。
三欲為過本。
四結離之益。
今初。
從着至微。
且障三乘。
此約細欲。
若粗重欲。
障諸勝事。
故上經雲。
障[得-彳]生天。
下經言。
為大過本。
二五通仙人下。
引事證成。
略舉三事。
一五通仙人。
即世尊本因。
有騎項之辱。
若郁頭藍弗。
亦退五通。
不言荷負。
二天阿修羅常興戰伐者。
修羅貪欲甘露。
帝釋貪其女色。
為戰伐原。
事如常說。
三十頭羅剎焚燒南海楞伽大城者。
未見經論。
三藏雲。
是外典。
梵本雲。
若為女色焚燒濱洲之所。
十頭羅剎楞伽大城。
三或有諸王下。
明欲為過本。
赫宗周褒妙滅之。
明明盛殷妲己絕之。
亡國破家十有八九。
非愛不生。
故生死輪轉。
四是故菩薩下。
結離之益。
第四善财童子白言聖者下。
辨得法因緣。
先問。
後答。
一寶錢施者。
略有三意。
一寶而能舍。
故得離貪。
二一錢至微。
由菩提心。
成斯自在。
三由施佛是最勝田。
故成勝報。
即由主财田三輪俱勝。
況勝而空寂。
何果不招。
餘三段可知(已下第十六經)。
●第六[鞥-合+(白-日+田)]瑟底羅居士。
寄入一切平等善根回向。
事理無違。
皆入等理故。
[鞥-合+(白-日+田)]瑟底羅。
昔雲纏裹。
新雲緊合。
并義當包攝。
謂塔中包攝一切佛故。
攝諸善根。
入等理故。
晉經名首婆波羅。
此雲妙善。
供養佛塔善最妙故。
城名淨達彼岸者。
無一善根不淨障[得-彳]。
到究竟故。
常供養佛塔者。
善根中最故。
未詳何緣偏供此塔。
人雲塔中空有栴檀之座。
為欲普供無盡佛故。
亦有是理。
然下經雲。
我開栴檀座如來塔時。
則知定是依佛得名。
第一依教趣求中二。
先念前友教。
後趣求後友。
今初。
昔阙此段十二行經。
文中初句總。
後觀彼菩薩下别。
别有十三昧。
即前友所說。
如次當之。
一即來詣我所三昧。
二暫見三昧。
三與語三昧。
四執手三昧。
五升座三昧。
六暫觀三昧。
七見頻申三昧。
八見目瞬三昧。
九抱持三昧。
十唼吻三昧。
念一切智。
屬前總結。
後漸次下趣後可知。
第二詣居士宅下。
見敬谘問。
第三居士告言下。
授己法界。
於中四。
一标名。
二顯體。
三釋疑。
四業用。
今初不般涅盤際者。
般者入也。
窮諸如來不入涅盤之實際故。
故出現品雲。
如實際涅盤如來涅盤亦如是。
楞伽雲。
一切無涅盤。
無有涅盤佛。
無有佛涅盤。
遠離覺所覺。
若有若無有。
一切悉皆離。
亦其義矣。
二善男子我不生心言下。
顯體。
若有心於涅盤。
則有覺所覺。
安契涅盤之際。
無心於出入。
故心契實際。
知佛永常。
三唯除下釋疑。
疑雲。
三世如來皆入涅盤。
何得言無。
釋雲。
調伏衆生而示現耳。
今雲不涅盤者。
略有三意。
一示滅妙存故。
出現經雲。
譬如火大於一切世間。
能作火事。
或時一處其火息滅。
豈一切處火皆滅耶。
如來涅盤亦爾。
於一切世界。
施作佛事。
或於一世界。
能事已畢。
示入涅盤。
豈一切世界皆悉滅度。
二真身常湛故。
故出現品雲。
如來不為諸菩薩說諸如來究竟涅盤。
亦不為彼示現其事。
何以故。
欲令一切菩薩見一切如來常住其前皆如現在故。
以大涅盤具圓三德摩诃般若解脫法身。
故說身常則涅盤常矣。
三深契般若。
無想着故。
故此經雲。
我不生心。
出現品雲。
亦不起二不二想。
何以故。
菩薩永離一切諸想着故。
斯則遠離覺所覺。
一亡二想不二亦亡。
玄之又玄矣。
四善男子我開彼栴檀座下。
顯業用。
於中二。
先總明體用。
後問答境界。
今初。
體即三昧名佛種無盡者。
種即種姓。
以無性為性故。
法華雲。
諸佛兩足尊。
知法常無性。
佛種從緣起。
是故說一乘。
法性之種。
随緣成佛。
法性無盡。
佛豈有窮。
故應若擊水成文。
随擊随生。
文終不盡。
況於水體耶。
若萬法依空。
雖乾坤倒覆。
而虛空湛然。
故即化身。
便是常身法身。
十身圓融。
安可盡矣。
後善财白言下。
問答境界。
先問。
後答。
答中二。
先明過去。
後如是未來下。
例現未。
并可知第四善男子我唯下。
謙己推勝。
推勝中。
長者雖知三世不滅。
未能一念而知及能所平等。
第五善男子於此南方下。
詣示後友。
文中二。
先長行。
後偈頌。
大悲尊重故。
加此贊美。
海上有山者。
即南印度之南。
表大悲随順。
入生死海。
住涅盤山。
亦處大悲海。
不為愛見之所溺故。
第六時善财下。
禮辭。
貞元新譯華嚴經疏卷第六
表此回向願以信解廣大威力無障[得-彳]智。
令所修善無所不至。
義同戰時。
第一依教趣求。
言勝光王舍施日光園者。
尼之頭陀。
多在王園。
藉外護故。
表因實際發勝光明。
令善遍於法界。
園苑并皆即智。
故有光名。
第二善财聞已下。
見敬谘問。
於中三。
初見。
次敬。
後谘問。
△初中二。
先見依。
後見正。
前中六。
一無漏林樹。
無漏行法而建立故。
各有所表。
可意消息。
二園中複有種種陂池下。
八解泉流。
八功德水者。
輕冷軟美淨而不臭調适無患。
三種種天寶妙莊嚴樹下。
敷法空座。
而随法異為嚴不同。
文中有三。
一标。
二列。
三結。
并顯可知。
四此大園中下。
萬行雜嚴。
嚴事非一故。
五爾時善财童子見此下。
出其所因。
由因勝故。
嚴事難思。
六三千大千下。
明果用自在。
不壞本相而廣容故。
第二爾時善财見比丘尼下。
見正報。
於中四。
一總明遍坐勝德顯彰。
二别明所遍演法各異。
三總結多類聞法發心。
四通顯所因釋成自在。
▲今初。
有十四喻。
喻其勝德。
皆先法。
後喻。
婆樓那天者。
即是水天。
此天能滿衆生願故。
餘可準思。
▲二或見處坐下。
别明所遍演法各異。
有三十處。
大分為三。
初十六處為天龍八部。
次二為二乘。
後十二處為諸菩薩。
初中分二。
前七為天。
餘為雜類。
前中又二。
初二色天。
餘五欲天。
今初。
初為淨居天。
說無盡法相解脫者。
治彼那含求盡身智故。
二為梵王說普門差别清淨言音輪者。
梵王普應。
但及己衆。
廣及三千。
為說普門。
則無所不應。
初禅梵王。
梵音清妙。
但是世間。
二禅已上。
以光代音。
并非淨輪。
今為說勝流法界言音。
方為淨妙。
無不圓滿。
二有五天。
明欲界天。
一為他化令得出世淨心超世自在。
二為化樂妙法莊嚴。
過化樂具。
為莊嚴故。
三見如來藏。
旋轉具足。
過世喜足。
四遍嚴法界不局時分。
五釋天耽欲。
故偏厭離。
後九明雜類。
其四天王含在初三。
意存八部故阙南方。
一龍能通變。
興雲曜電雨莊嚴故。
二夜叉。
性好飛空害衆生故。
三乾闼婆。
能奏音樂生喜樂故。
四阿修羅。
善能幻術為莊嚴故。
五迦樓羅。
鼓揚大海怖諸龍故。
六緊那羅。
常與帝釋奏法樂故。
七摩睺羅伽。
此多瞋毒生苦惱故。
八人雖善器。
多行不善。
設行仁義。
亦非勝故。
九羅剎。
多殘害故。
羅剎在人後者。
欲合後二為人非人故。
然其後三。
多約對治。
餘多為人令其生善。
随世便宜。
令出世故。
出世見理。
皆第一義。
二有二法。
為二乘。
一聲聞智劣威力弱故。
二緣覺修福止滿百劫。
緣起智光未亡緣故。
三有十二法門。
為菩薩。
文分為三。
初一地前。
次十地上。
後一等覺。
今初。
對前即是三乘。
對後通於地前。
通令寂照普順學故。
若約信樂。
屬於十信。
此下十地攝前三賢。
以後攝前。
不同海幢以前攝後。
若以信樂為信行地。
則通地前。
故三賢位名勝解行。
亦名信地。
未證如故。
二為十地。
即分十别。
一初地菩薩。
發十大願。
校量勝故。
十願為首。
滿足百萬阿僧祇願。
故名為聚。
二地離於悞犯垢故。
三地寄世間修。
修八定故。
四地初寄出世。
得無行無生行慧光故。
五地十種平等。
為七淨心。
淨於心華。
故晉經雲淨心華藏。
藏者真俗互違。
難合能合。
包世出世諸谛智故。
六地般若現前。
光明遍照緣生等故。
七地具定中方便慧有中殊勝行權實雙行一切菩提分法。
為莊嚴故。
八地得無生忍。
於三世間皆得自在。
如月普應。
能令十身互相作故。
九地以無所得而為方便。
力度偏增。
具無[得-彳]智。
善能說法。
為莊嚴故。
十地已斷十障。
已圓十度。
已滿三祇。
皆輪義故。
後有一法。
為等覺者。
無等覺名。
有等覺義。
一當十地後。
二得金剛智。
謂說金剛喻定。
壞散塵習。
獲金剛身。
為莊嚴故。
既為等覺。
明此善友。
非下位矣。
故所得法雲一切智。
言回向者。
約寄位耳。
上下善友。
仿此可知。
▲第三爾時善财童子見如是等下。
總結多類聞法發心。
可知。
▲第四何以故此比丘尼下。
總顯所因。
釋成自在。
於中二。
一由能化具般若故。
略列十門。
以顯無盡。
各随力用。
随别受名。
皆以無得無住統之。
并稱般若波羅蜜。
其普眼舍得等。
即是般若之門。
二此日光園下。
由彼所化根已熟故。
△二時善财童子見師子頻申下設敬。
於中。
初睹勝發心。
次放光攝受。
後正申敬儀。
△三白言下問法。
第三比丘尼言下。
授己法界。
於中二。
先辨名體。
後彰業用。
前中三。
初标名。
以心分别一切法邪。
故般若體在無分别。
若去分别取無分别。
名微細分别。
此心亦寂。
故名除滅。
亦是覺心初起。
心無初相。
遠離微細念故。
次善财言聖者下征。
後比丘尼言下釋。
一念智性普照三世。
無所遺故。
由智性照。
故無分别。
無分别智頓照一切。
非全無知。
故無分别智。
離於五相。
一離無作意故。
二離有尋伺地故。
三離想受滅寂靜故。
四離色自性故。
五離於真義異計度故。
由離二五。
故無分别。
離初三四。
照一切法。
故以普照釋無分别。
其顯示二字。
梵本所無。
其本性智光。
是能照耳。
故舊經中。
所得法門名一切智。
下推勝中亦存此名。
由深細故。
能令等覺親承法音。
二善财白言聖者此智光明境界雲何下。
辨業用。
於中二。
先問。
後比丘尼言下答。
於中二。
一明通用。
二明智用。
前中亦二。
先辨用所依。
後正顯業用。
今初。
謂由上智光入王三昧故。
王三昧者。
智論第八雲。
一切三昧皆入此中。
故名為王。
體即如如。
如體本寂。
真智契此。
故名昧。
由前法門知一切法。
而顯本智。
即權實無[得-彳]。
今以即權之實智。
契即事之理故。
一切三昧皆入其中。
若涅盤經十四。
二十五三昧。
名三昧王。
由此故能上來說法。
廣破諸有。
後以得如是王三昧故下。
正辨業用。
可知。
二善男子我見一切衆生不分别衆生相下。
明其智用。
故上名中。
離細分别。
亦即前通用。
使無分别。
為無障[得-彳]。
智用自在。
皆先标。
後釋。
明觸境了達而無分别。
第四謙推等。
并可知。
●第五筏蘇蜜多女。
寄無盡功德藏回向。
由回向力。
能成無盡功德藏故。
筏蘇蜜多。
此雲天友。
或雲世友。
亦名寶友。
随世人天方便化故。
世寶重故。
國名險難者。
逆行非道。
下位凡小不能行故。
上指後中。
雲聚落者。
是依梵本。
國順舊經。
城名寶莊嚴者。
逆行順世。
能生無盡功德藏故。
第一依教趣求中二。
先依教成益。
先總後别。
别成二種益。
初句見實法益。
由前聞實智故。
餘皆得權智益。
由前三世差别智故。
後漸漸下。
趣求後位。
於中四。
一專心求見。
二淺識緻疑。
三深智贊教。
四依教往詣。
今初可知。
二城中有人不知下。
淺識緻疑。
逆行難知故。
而知善财心者。
但睹外相故。
亦彰求法位尚淺故。
三其中有人先知此女下。
深智贊教。
先贊。
後教。
市廛北者。
市者喧雜。
北主於滅。
滅喧雜故。
自宅中住者。
即畢竟空寂。
謂在欲行禅。
有大悲故。
處染利他。
有大智故。
寂為自宅。
約庇他舍。
即用慈悲。
四時善财下。
依教往詣。
第二見其住宅下。
見敬谘問。
於中二。
一睹見。
二敬問。
前中亦二。
先見依報。
畢竟空中無德不具。
廣顯其嚴。
後爾時善财見此女人下。
見正報。
於中。
具有主伴德用。
二爾時善财前詣下。
敬問。
第三彼即告言下。
授己法界。
於中四。
一标名。
二業用。
三明法門殊勝。
四辨得法因緣。
今初。
離貪欲際者。
凡夫染欲。
處而無厭。
二乘見欲。
方便求離。
菩薩了欲。
性無可離。
即是真道。
故不斷貪欲。
亦不與俱。
而得解脫。
染而不染。
名離欲際。
無離離故。
餘見勝熱。
第二我能随順下。
顯業用。
於中二。
先身同類現。
後善男子若有衆生欲意所纏下。
以法益生。
有十三昧。
皆随受欲所有便宜。
得斯甚深難思三昧。
第三爾時善财童子白筏蘇下。
明法門殊勝。
此一段經十二行半。
舊經未有。
文中分二。
先問。
後時女告言下答。
前問意雲。
随世染欲汩亂清真。
雲何經言入一切智得最勝地。
今釋意雲。
欲為惡本。
生死根原。
猶障生天。
況於大覺。
故随好品雲。
譬如劫火。
燒須彌山令盡無餘。
貪欲纏心。
終不能生念佛之意。
今将欲斷之。
必固縱之。
先牽以欲鈎。
後煞欲狂象。
以毒為藥。
豈不勝哉。
文中四。
一明欲能障道。
二引事證成。
三欲為過本。
四結離之益。
今初。
從着至微。
且障三乘。
此約細欲。
若粗重欲。
障諸勝事。
故上經雲。
障[得-彳]生天。
下經言。
為大過本。
二五通仙人下。
引事證成。
略舉三事。
一五通仙人。
即世尊本因。
有騎項之辱。
若郁頭藍弗。
亦退五通。
不言荷負。
二天阿修羅常興戰伐者。
修羅貪欲甘露。
帝釋貪其女色。
為戰伐原。
事如常說。
三十頭羅剎焚燒南海楞伽大城者。
未見經論。
三藏雲。
是外典。
梵本雲。
若為女色焚燒濱洲之所。
十頭羅剎楞伽大城。
三或有諸王下。
明欲為過本。
赫宗周褒妙滅之。
明明盛殷妲己絕之。
亡國破家十有八九。
非愛不生。
故生死輪轉。
四是故菩薩下。
結離之益。
第四善财童子白言聖者下。
辨得法因緣。
先問。
後答。
一寶錢施者。
略有三意。
一寶而能舍。
故得離貪。
二一錢至微。
由菩提心。
成斯自在。
三由施佛是最勝田。
故成勝報。
即由主财田三輪俱勝。
況勝而空寂。
何果不招。
餘三段可知(已下第十六經)。
●第六[鞥-合+(白-日+田)]瑟底羅居士。
寄入一切平等善根回向。
事理無違。
皆入等理故。
[鞥-合+(白-日+田)]瑟底羅。
昔雲纏裹。
新雲緊合。
并義當包攝。
謂塔中包攝一切佛故。
攝諸善根。
入等理故。
晉經名首婆波羅。
此雲妙善。
供養佛塔善最妙故。
城名淨達彼岸者。
無一善根不淨障[得-彳]。
到究竟故。
常供養佛塔者。
善根中最故。
未詳何緣偏供此塔。
人雲塔中空有栴檀之座。
為欲普供無盡佛故。
亦有是理。
然下經雲。
我開栴檀座如來塔時。
則知定是依佛得名。
第一依教趣求中二。
先念前友教。
後趣求後友。
今初。
昔阙此段十二行經。
文中初句總。
後觀彼菩薩下别。
别有十三昧。
即前友所說。
如次當之。
一即來詣我所三昧。
二暫見三昧。
三與語三昧。
四執手三昧。
五升座三昧。
六暫觀三昧。
七見頻申三昧。
八見目瞬三昧。
九抱持三昧。
十唼吻三昧。
念一切智。
屬前總結。
後漸次下趣後可知。
第二詣居士宅下。
見敬谘問。
第三居士告言下。
授己法界。
於中四。
一标名。
二顯體。
三釋疑。
四業用。
今初不般涅盤際者。
般者入也。
窮諸如來不入涅盤之實際故。
故出現品雲。
如實際涅盤如來涅盤亦如是。
楞伽雲。
一切無涅盤。
無有涅盤佛。
無有佛涅盤。
遠離覺所覺。
若有若無有。
一切悉皆離。
亦其義矣。
二善男子我不生心言下。
顯體。
若有心於涅盤。
則有覺所覺。
安契涅盤之際。
無心於出入。
故心契實際。
知佛永常。
三唯除下釋疑。
疑雲。
三世如來皆入涅盤。
何得言無。
釋雲。
調伏衆生而示現耳。
今雲不涅盤者。
略有三意。
一示滅妙存故。
出現經雲。
譬如火大於一切世間。
能作火事。
或時一處其火息滅。
豈一切處火皆滅耶。
如來涅盤亦爾。
於一切世界。
施作佛事。
或於一世界。
能事已畢。
示入涅盤。
豈一切世界皆悉滅度。
二真身常湛故。
故出現品雲。
如來不為諸菩薩說諸如來究竟涅盤。
亦不為彼示現其事。
何以故。
欲令一切菩薩見一切如來常住其前皆如現在故。
以大涅盤具圓三德摩诃般若解脫法身。
故說身常則涅盤常矣。
三深契般若。
無想着故。
故此經雲。
我不生心。
出現品雲。
亦不起二不二想。
何以故。
菩薩永離一切諸想着故。
斯則遠離覺所覺。
一亡二想不二亦亡。
玄之又玄矣。
四善男子我開彼栴檀座下。
顯業用。
於中二。
先總明體用。
後問答境界。
今初。
體即三昧名佛種無盡者。
種即種姓。
以無性為性故。
法華雲。
諸佛兩足尊。
知法常無性。
佛種從緣起。
是故說一乘。
法性之種。
随緣成佛。
法性無盡。
佛豈有窮。
故應若擊水成文。
随擊随生。
文終不盡。
況於水體耶。
若萬法依空。
雖乾坤倒覆。
而虛空湛然。
故即化身。
便是常身法身。
十身圓融。
安可盡矣。
後善财白言下。
問答境界。
先問。
後答。
答中二。
先明過去。
後如是未來下。
例現未。
并可知第四善男子我唯下。
謙己推勝。
推勝中。
長者雖知三世不滅。
未能一念而知及能所平等。
第五善男子於此南方下。
詣示後友。
文中二。
先長行。
後偈頌。
大悲尊重故。
加此贊美。
海上有山者。
即南印度之南。
表大悲随順。
入生死海。
住涅盤山。
亦處大悲海。
不為愛見之所溺故。
第六時善财下。
禮辭。
貞元新譯華嚴經疏卷第六