卷第六(從第十一經至第十六經三紙)
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門。
光照辯才。
前門用辯之身。
後門辯才正說。
▲第二善男子。
我得菩薩難摧伏下。
顯其業用。
於中四。
一者許現即牒前五法。
二善财言下申請。
三爾時不動優婆夷不起下。
正現先入定。
若準舊經。
唯入一求法三昧。
即具一萬。
顯餘四門。
例亦多矣。
今經先牒五門。
後例十億。
文中唯四。
初二可知。
三具二門。
堅固受持。
平等總持。
并是不空圓滿義故。
四辯才演法。
即是十力智輪。
非唯盡入。
上列五法。
例有十億。
無不染入。
作用可知。
四時不動優婆夷從三昧起下。
出定印述。
第四優婆夷言善男子我唯下。
謙己推勝。
烏灑婆鳥。
舊經即金翅鳥。
餘二段可知。
●第十遍行外道。
寄真實行。
智度已圓。
稱於二谛。
言行不虛。
故名真實。
第一依教趣求中。
至都薩羅城者。
此雲喜出生。
謂此城中。
出生無量歡喜之事。
表智度滿無不生故。
友名遍行者。
巧智随機。
無不行故。
示外道者。
行於非道。
達佛道故。
非道不染。
前曰出家。
第二其城東北下。
見敬谘問。
中夜見者。
智入生死故。
前雲日沒入者。
善财将欲入此位故。
山頂見者。
十行滿故。
大光明者。
以智慧光。
破於生死二邊暗故。
第三遍行答言下。
稱贊授法。
於中二。
先稱贊。
後善男子我已下授法。
於中亦二。
先彰名體。
後顯業用。
今初。
别列四名。
結智圓滿。
四義雖别。
而得相成。
一化境普周。
遍行之名因此而得。
二入定觀機。
三由無作神通故。
能遍至前處。
四由普門般若故。
能在定普觀。
然無作無依。
用而無住。
普門般若。
無法不窮。
如是下結能所觀。
若智若用皆屬智慧。
随所修行皆得圓滿。
二善男子我能普於下。
顯於業用。
文中分二。
先辨一方。
後結周遍。
前中明四業用。
即分四别。
一明至一切處用。
二或住諸見或信二乘下。
普觀世間用。
三善男子我又於此都薩羅下。
無作無依用。
不知從何而來至故。
四善男子閻浮提内下。
普門般若用。
九十六種皆通達故。
上來四節。
随勝别配。
實則義通。
言九十六衆者。
别有九十五種外道邪論經。
則九十六中一是佛道。
今此經文。
但總相言九十六衆。
亦不定言全是邪道。
若回向中。
則九十六皆稱外道。
則自有二義。
一依薩婆多律說。
外道六師。
各有十六所學法。
一法自學。
餘十五種。
各教十五弟子。
師徒合論有九十六。
二者外道有二。
一外外道。
佛法外故。
二内外道。
此複有三。
一附佛法外道。
如犢子方廣。
自以聰明讀佛經書。
而生一見。
或立有我。
或謂諸法空幻為宗。
附佛法起。
二學佛法而成外道。
執佛教門。
不入理故。
三以大斥小。
則以小乘名為外道。
大乘外故。
故楞伽中。
明於二乘。
未了唯心。
未見法無我理。
與外道同。
然斥其滞權。
非奪方便。
今文并通。
上來諸意。
無論邪正。
皆入随化。
後如閻浮下。
總結周遍。
第四善男子我唯下。
三段并顯。
[△@△]大文第四。
自青蓮華長者下。
有十善友。
寄十回向。
以大願智回向菩提。
回向衆生及實際故。
即為十别。
●今初。
具足優缽羅華長者。
寄救護衆生離衆生相回向。
大悲增上救護衆生。
大智不着離衆生相。
悲智無住。
以立此名。
救護衆生。
如處淤泥。
離衆生相。
如泥不染。
即蓮華義。
優缽羅華水生中上。
救護是入生死中尊。
故特雲青。
言鬻香者。
香質雖小。
發氣彌布。
善根雖微。
回向普周。
又若賣若買二俱得香。
自他善根俱可回向。
居廣博國者。
創入回向故。
回向三處。
皆廣博義。
第一依教趣求中二。
先依前興願。
以是回向大願首故。
後漸次下趣求後位。
第二見已前詣下。
見敬谘問。
第三長者告言下。
稱贊授法。
於中分二。
先稱贊。
後善男子我善别知下授法。
於中亦二。
先标所得。
後顯業用。
△今初。
言善别一切諸香者。
謂知世香。
以表法香。
何等是香。
謂三學四等十度萬行。
總名為香。
皆能熏修生善習氣。
亦能變滅惡習氣故。
△二所謂下。
顯業用中文亦分二。
先總相而知。
後指事别顯。
▲前中五。
一知香體。
二知出處。
三知類别。
四知力用。
五窮本末。
今初。
一切香者。
此是總句。
次三句别。
即差别行。
後亦知調合。
是圓融行。
謂以金剛杵。
碎萬行香。
以實相般若波羅蜜和合。
純雜無[得-彳]。
悲智圓融。
故成回向。
如百和香才燒。
如麻百味齊發。
圓融之行。
一念頓攝無盡法門。
利智之人。
百味殊齅。
圓器菩薩。
融不[得-彳]差。
二又知如是一切香王所出之處。
者明知出處。
即衆生菩提及與實際。
是出回向行之所也。
三又善了知天香下。
明知類别。
六道八部習氣各殊。
四又善了知治諸病下。
知力用異。
如蘭麝等。
多增煩惱。
沉檀之類。
能斷煩惱。
世香可知。
出世萬行治諸病香。
對治行也。
斷諸惡者。
即戒香也。
經文之中。
世出世香。
相參而說。
影略類取。
五如是等下。
委窮本末。
此有十事。
下文具顯。
其随處随人。
是梵本中。
安隐之義。
種類差别。
二句全長。
非但經無。
前已說故。
▲二善男子人間有香下。
指事别顯。
有十種香。
略分為二。
初一具明。
後九略辨。
今初龍藏一香。
具前本末十事差别。
一但語香名必有形相。
又如麻子。
即是相也。
二因龍鬥生。
是為生起。
三興大香雲等。
即是出現。
四於七日中雨細香雨。
即是成就。
五若着身者身即金色等。
是為清淨。
六衆生齅下。
是為安隐。
以喜樂故。
七或熱清涼下。
以為方便。
八慈心相向。
是為境界。
九志意清淨。
是為威德。
其業用一種。
義通前七。
十我知是已下。
即是根本。
根本但為菩提心故。
若就菩提心。
顯十義者。
菩提心香以為根本。
一似如來藏而為體相。
二因善惡相攻而生。
故經雲。
善惡互相攻。
猶如二象鬥等。
三若一發心。
必興慈雲。
四注法雨。
五心所及者令歸真淨。
六得法喜樂。
七離惑業病。
滅除八苦。
八展轉興慈。
入同體境。
九志願純淨。
威德尊高。
業用一種。
亦通前七。
對前事釋。
可以意得。
餘之九香。
略不具此。
或二或三。
令反三隅也。
二摩羅耶山下。
略列九香。
摩羅耶山。
即楞伽城山。
故涅盤雲。
此身不如摩羅耶山出栴檀香。
就用約表。
即是忍香。
瞋火不燒故。
三即進香。
魔軍退散故。
次五随行可以意得。
九稱法界香。
言信度嚩啰。
即是河名。
或譯雲河水。
十即亡能所香。
餘謙己等。
三段可知。
●第二婆施羅船師。
寄不壞回向。
得不壞信。
十種善根。
而回向故。
婆施羅。
昔雲自在。
謂於佛法海已善通達。
於生死海能善運度。
於一切法深信不退。
故名自在。
新譯雲瞂毗羅。
此雲含恨。
如海包含荒穢等故。
在樓閣城者。
由此回向。
令菩提心轉更增長。
悲智相依而高出故。
第一依教趣求中二。
一念前。
二趣後。
今初。
即依前觀道。
於回向道得不壞故。
即彼經中。
平等觀察。
随順修學。
文有十句五對。
佛道為高。
餘皆是卑。
正道為夷平。
邪道為險阻。
無障為淨。
有障為穢。
涅盤為安。
生死為危。
二乘為曲。
菩薩為直。
雲何觀耶。
略有三義。
一不壞相。
則五是可依。
五不可依。
二不壞性。
則不見高卑。
無夷無險等。
是故經雲。
不見一法是佛法者。
不見一法非佛法者。
住正道者。
則不分别是邪是正。
不見業惑以為所斷。
不見智慧以為能斷。
非有煩惱。
非離煩惱。
不見生死而為雜亂。
不見涅盤以為寂靜。
無小無大。
三乘及一乘。
非乘我所說。
三性之及相。
雙俱不壞。
雖無高下不壞高卑。
無高無卑為真高等。
一一皆以無所得心。
而為方便。
微細觀察。
二漸次下。
趣求後友。
起殊勝念。
言道因者。
以菩薩道因人得故。
即於菩薩法師得不壞信。
第二到彼城已下。
見敬谘問。
見在海岸者。
若佛法海。
即以生死而為此岸。
不舍生死令物入故。
佛功德海。
亦同上說。
又菩提心而為此岸。
住菩提心方能得故。
若生死海。
以大慈悲而為此岸。
由住慈悲能入生死。
亦令衆生離生死因越苦海故。
準下推勝。
義含多海。
類釋可知。
第三船師告言下。
稱贊授法。
於中二。
一稱贊。
二授法。
△今初。
贊其發心。
又能問法。
即領前心。
念十種勝因。
與前文中義有影略。
顯問多端。
文中舊經九句。
五六為一。
七八合故。
今經全開。
故有十一。
若合五六。
具足十句。
攝為五對。
初一生智斷苦對。
次二往果趣因對。
次三合為遠小修大對。
以五六合故。
故舊經雲。
遠離二乘怖畏生死住諸寂靜三昧旋因。
謂二乘人。
耽三昧酒。
沉空漩澓。
故應遠離。
次二起願修行對。
後二橫觀諸法豎入佛位對。
△第二善男子我在海岸下授法。
於中二。
先标名體。
謂大悲超出。
為物歸故。
後善男子我普觀察下。
辨其業用。
於中亦二。
先明於陸行化令知有海。
後善男子我知海中一切寶洲下。
於海化生。
使其度海。
於中複二。
一明善知。
二明化益。
▲前中。
其寶洲等。
生死佛法諸海皆有。
今且唯約生死海釋。
文中略舉知五種事。
一知寶。
二知難。
三知水。
四知時。
五知船。
今初。
寶即智寶。
故淨名雲。
不入生死大海。
則不能生一切智寶。
有十二句。
一生死海中湛寂不動。
謂之寶洲。
即性淨涅盤。
是智體性。
二身心萬境。
皆為寶處。
三無性為寶性。
四無住為寶根。
五佛性為寶種。
約無改。
種約類以。
故佛種言亦通佛性。
六恒沙性德為寶類。
上皆本有之寶。
次四為修成寶。
一以頭陀持戒修禅寂慮為淨寶。
二緣起智慧為貫穿。
三顯了本有名為出。
四聽聞修起名為作。
後四為寶用。
一成三乘根有菩提心十為寶器。
二照理斷惑為寶用。
三一谛三谛為寶境。
四破愚發明為寶光。
名有種種。
故雲一切。
二我又能知一切龍下。
知難。
即生死中一切惑業。
龍即瞋毒。
夜叉羅剎性多於貪。
部多即癡。
部多此雲自生。
以是夜叉之流。
不從父母。
故曰自生。
而性多癡。
如是一切下。
例餘煩惱。
違境忘心是瞋住處等。
三亦知大海施澓淺深下知水。
即知心識相種習等殊。
輪轉生死。
深而無底。
将易可化即名為淺。
七識波浪。
染習遠近。
習之近者則易開曉。
水色好惡者。
随善惡緣。
成黑白報。
在事可知。
四亦善别知日月下。
明知時。
謂機之生熟。
法之運數。
如是時中宜修寂靜。
如是時中宜修布施。
乃至般若。
善惡故變。
苦樂災祥。
涅盤晝時。
生死夜時。
愚生死長。
智生死促。
三祇百劫三生一生。
悟則剎那。
迷便曠遠。
故雲延促。
乃至微細念劫圓融。
無不明審。
世船失時禍患交至。
剎那乖法多劫沉淪。
五亦知其船下知船。
即知萬行不同。
有方便為堅。
無方便為脆。
曾修為滑。
不曾為澀。
生死有邊為小。
生死無邊為大。
世之八風。
四逆四順。
又逆行非道。
順取菩提。
是方便風。
順涅盤為右旋。
逆涅盤為左轉。
順理為安。
乖理為危。
善則可行。
惡則可止。
此二總攝一切佛法。
▲二我以如是下化益。
於中四。
一結前生後。
二善男子我以好船下。
示其益相。
三善男子我将大船下。
彰其無損。
四若有衆生得見我下。
結益究竟。
既列十海。
則知前海準此而釋。
非臆說也。
前四自利。
後六利他。
後三段文顯(已下第十五經)。
●第三最勝長者。
寄等一切佛回向。
謂等同三世一切如來能回向道所回善故。
言最勝者。
以得勝通無能過故。
等於諸佛。
更無勝故。
城名樂璎珞者。
由等諸佛。
不見美惡。
皆得清淨觀喜悅樂。
為莊嚴故。
第一依教趣求。
可知。
第二見在城東下。
見敬谘問。
於中二。
先睹見。
後敬問。
今初。
城東見者。
啟明佛日故。
處無憂林者。
同佛回向。
無愛憎故。
無量商人等者。
佛為商主。
菩薩商人。
法财外益。
功歸己故。
後爾時善财下敬問。
自稱名者。
聲名久着。
表重法器。
冀有聞故。
第三時彼長者下。
稱贊授法。
先稱贊。
後善男子我已下授法。
於中二。
先标名體。
後釋業用。
今初。
至一切處淨菩薩行。
明其用遍。
無體已下彰其體勝。
由無體故。
無所不能。
用不依體。
加行無作。
智無所住。
故無不遍。
二善男子雲何下。
明其業用。
於中分二。
先自征。
後善男子我於下廣釋。
釋中。
明至一切處廣說法故。
文中二。
先舉三千。
後例十方。
前中二。
先說法。
後令舍非法下。
明說意。
後如於此三千下。
例十方中文亦分二。
先法說。
六趣之中皆三句者。
初句總辨。
次句明果。
後句因故。
後善男子我說如是下。
說意。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
謙己中。
加莊嚴言。
遍至淨行即莊嚴故。
後二可知。
●第四師子頻申比丘尼。
寄至一切處回向。
謂以大願力。
令其善根所成供等遍一切故。
師子頻申者。
舒展自在無不至故。
比丘尼者。
純淨之慈令善遍故。
國名無邊際河者。
遍至一切善流注故。
羯陵迦者。
昔雲以義翻。
為相鬥戰時。
謂因鬥勝而立城故
光照辯才。
前門用辯之身。
後門辯才正說。
▲第二善男子。
我得菩薩難摧伏下。
顯其業用。
於中四。
一者許現即牒前五法。
二善财言下申請。
三爾時不動優婆夷不起下。
正現先入定。
若準舊經。
唯入一求法三昧。
即具一萬。
顯餘四門。
例亦多矣。
今經先牒五門。
後例十億。
文中唯四。
初二可知。
三具二門。
堅固受持。
平等總持。
并是不空圓滿義故。
四辯才演法。
即是十力智輪。
非唯盡入。
上列五法。
例有十億。
無不染入。
作用可知。
四時不動優婆夷從三昧起下。
出定印述。
第四優婆夷言善男子我唯下。
謙己推勝。
烏灑婆鳥。
舊經即金翅鳥。
餘二段可知。
●第十遍行外道。
寄真實行。
智度已圓。
稱於二谛。
言行不虛。
故名真實。
第一依教趣求中。
至都薩羅城者。
此雲喜出生。
謂此城中。
出生無量歡喜之事。
表智度滿無不生故。
友名遍行者。
巧智随機。
無不行故。
示外道者。
行於非道。
達佛道故。
非道不染。
前曰出家。
第二其城東北下。
見敬谘問。
中夜見者。
智入生死故。
前雲日沒入者。
善财将欲入此位故。
山頂見者。
十行滿故。
大光明者。
以智慧光。
破於生死二邊暗故。
第三遍行答言下。
稱贊授法。
於中二。
先稱贊。
後善男子我已下授法。
於中亦二。
先彰名體。
後顯業用。
今初。
别列四名。
結智圓滿。
四義雖别。
而得相成。
一化境普周。
遍行之名因此而得。
二入定觀機。
三由無作神通故。
能遍至前處。
四由普門般若故。
能在定普觀。
然無作無依。
用而無住。
普門般若。
無法不窮。
如是下結能所觀。
若智若用皆屬智慧。
随所修行皆得圓滿。
二善男子我能普於下。
顯於業用。
文中分二。
先辨一方。
後結周遍。
前中明四業用。
即分四别。
一明至一切處用。
二或住諸見或信二乘下。
普觀世間用。
三善男子我又於此都薩羅下。
無作無依用。
不知從何而來至故。
四善男子閻浮提内下。
普門般若用。
九十六種皆通達故。
上來四節。
随勝别配。
實則義通。
言九十六衆者。
别有九十五種外道邪論經。
則九十六中一是佛道。
今此經文。
但總相言九十六衆。
亦不定言全是邪道。
若回向中。
則九十六皆稱外道。
則自有二義。
一依薩婆多律說。
外道六師。
各有十六所學法。
一法自學。
餘十五種。
各教十五弟子。
師徒合論有九十六。
二者外道有二。
一外外道。
佛法外故。
二内外道。
此複有三。
一附佛法外道。
如犢子方廣。
自以聰明讀佛經書。
而生一見。
或立有我。
或謂諸法空幻為宗。
附佛法起。
二學佛法而成外道。
執佛教門。
不入理故。
三以大斥小。
則以小乘名為外道。
大乘外故。
故楞伽中。
明於二乘。
未了唯心。
未見法無我理。
與外道同。
然斥其滞權。
非奪方便。
今文并通。
上來諸意。
無論邪正。
皆入随化。
後如閻浮下。
總結周遍。
第四善男子我唯下。
三段并顯。
[△@△]大文第四。
自青蓮華長者下。
有十善友。
寄十回向。
以大願智回向菩提。
回向衆生及實際故。
即為十别。
●今初。
具足優缽羅華長者。
寄救護衆生離衆生相回向。
大悲增上救護衆生。
大智不着離衆生相。
悲智無住。
以立此名。
救護衆生。
如處淤泥。
離衆生相。
如泥不染。
即蓮華義。
優缽羅華水生中上。
救護是入生死中尊。
故特雲青。
言鬻香者。
香質雖小。
發氣彌布。
善根雖微。
回向普周。
又若賣若買二俱得香。
自他善根俱可回向。
居廣博國者。
創入回向故。
回向三處。
皆廣博義。
第一依教趣求中二。
先依前興願。
以是回向大願首故。
後漸次下趣求後位。
第二見已前詣下。
見敬谘問。
第三長者告言下。
稱贊授法。
於中分二。
先稱贊。
後善男子我善别知下授法。
於中亦二。
先标所得。
後顯業用。
△今初。
言善别一切諸香者。
謂知世香。
以表法香。
何等是香。
謂三學四等十度萬行。
總名為香。
皆能熏修生善習氣。
亦能變滅惡習氣故。
△二所謂下。
顯業用中文亦分二。
先總相而知。
後指事别顯。
▲前中五。
一知香體。
二知出處。
三知類别。
四知力用。
五窮本末。
今初。
一切香者。
此是總句。
次三句别。
即差别行。
後亦知調合。
是圓融行。
謂以金剛杵。
碎萬行香。
以實相般若波羅蜜和合。
純雜無[得-彳]。
悲智圓融。
故成回向。
如百和香才燒。
如麻百味齊發。
圓融之行。
一念頓攝無盡法門。
利智之人。
百味殊齅。
圓器菩薩。
融不[得-彳]差。
二又知如是一切香王所出之處。
者明知出處。
即衆生菩提及與實際。
是出回向行之所也。
三又善了知天香下。
明知類别。
六道八部習氣各殊。
四又善了知治諸病下。
知力用異。
如蘭麝等。
多增煩惱。
沉檀之類。
能斷煩惱。
世香可知。
出世萬行治諸病香。
對治行也。
斷諸惡者。
即戒香也。
經文之中。
世出世香。
相參而說。
影略類取。
五如是等下。
委窮本末。
此有十事。
下文具顯。
其随處随人。
是梵本中。
安隐之義。
種類差别。
二句全長。
非但經無。
前已說故。
▲二善男子人間有香下。
指事别顯。
有十種香。
略分為二。
初一具明。
後九略辨。
今初龍藏一香。
具前本末十事差别。
一但語香名必有形相。
又如麻子。
即是相也。
二因龍鬥生。
是為生起。
三興大香雲等。
即是出現。
四於七日中雨細香雨。
即是成就。
五若着身者身即金色等。
是為清淨。
六衆生齅下。
是為安隐。
以喜樂故。
七或熱清涼下。
以為方便。
八慈心相向。
是為境界。
九志意清淨。
是為威德。
其業用一種。
義通前七。
十我知是已下。
即是根本。
根本但為菩提心故。
若就菩提心。
顯十義者。
菩提心香以為根本。
一似如來藏而為體相。
二因善惡相攻而生。
故經雲。
善惡互相攻。
猶如二象鬥等。
三若一發心。
必興慈雲。
四注法雨。
五心所及者令歸真淨。
六得法喜樂。
七離惑業病。
滅除八苦。
八展轉興慈。
入同體境。
九志願純淨。
威德尊高。
業用一種。
亦通前七。
對前事釋。
可以意得。
餘之九香。
略不具此。
或二或三。
令反三隅也。
二摩羅耶山下。
略列九香。
摩羅耶山。
即楞伽城山。
故涅盤雲。
此身不如摩羅耶山出栴檀香。
就用約表。
即是忍香。
瞋火不燒故。
三即進香。
魔軍退散故。
次五随行可以意得。
九稱法界香。
言信度嚩啰。
即是河名。
或譯雲河水。
十即亡能所香。
餘謙己等。
三段可知。
●第二婆施羅船師。
寄不壞回向。
得不壞信。
十種善根。
而回向故。
婆施羅。
昔雲自在。
謂於佛法海已善通達。
於生死海能善運度。
於一切法深信不退。
故名自在。
新譯雲瞂毗羅。
此雲含恨。
如海包含荒穢等故。
在樓閣城者。
由此回向。
令菩提心轉更增長。
悲智相依而高出故。
第一依教趣求中二。
一念前。
二趣後。
今初。
即依前觀道。
於回向道得不壞故。
即彼經中。
平等觀察。
随順修學。
文有十句五對。
佛道為高。
餘皆是卑。
正道為夷平。
邪道為險阻。
無障為淨。
有障為穢。
涅盤為安。
生死為危。
二乘為曲。
菩薩為直。
雲何觀耶。
略有三義。
一不壞相。
則五是可依。
五不可依。
二不壞性。
則不見高卑。
無夷無險等。
是故經雲。
不見一法是佛法者。
不見一法非佛法者。
住正道者。
則不分别是邪是正。
不見業惑以為所斷。
不見智慧以為能斷。
非有煩惱。
非離煩惱。
不見生死而為雜亂。
不見涅盤以為寂靜。
無小無大。
三乘及一乘。
非乘我所說。
三性之及相。
雙俱不壞。
雖無高下不壞高卑。
無高無卑為真高等。
一一皆以無所得心。
而為方便。
微細觀察。
二漸次下。
趣求後友。
起殊勝念。
言道因者。
以菩薩道因人得故。
即於菩薩法師得不壞信。
第二到彼城已下。
見敬谘問。
見在海岸者。
若佛法海。
即以生死而為此岸。
不舍生死令物入故。
佛功德海。
亦同上說。
又菩提心而為此岸。
住菩提心方能得故。
若生死海。
以大慈悲而為此岸。
由住慈悲能入生死。
亦令衆生離生死因越苦海故。
準下推勝。
義含多海。
類釋可知。
第三船師告言下。
稱贊授法。
於中二。
一稱贊。
二授法。
△今初。
贊其發心。
又能問法。
即領前心。
念十種勝因。
與前文中義有影略。
顯問多端。
文中舊經九句。
五六為一。
七八合故。
今經全開。
故有十一。
若合五六。
具足十句。
攝為五對。
初一生智斷苦對。
次二往果趣因對。
次三合為遠小修大對。
以五六合故。
故舊經雲。
遠離二乘怖畏生死住諸寂靜三昧旋因。
謂二乘人。
耽三昧酒。
沉空漩澓。
故應遠離。
次二起願修行對。
後二橫觀諸法豎入佛位對。
△第二善男子我在海岸下授法。
於中二。
先标名體。
謂大悲超出。
為物歸故。
後善男子我普觀察下。
辨其業用。
於中亦二。
先明於陸行化令知有海。
後善男子我知海中一切寶洲下。
於海化生。
使其度海。
於中複二。
一明善知。
二明化益。
▲前中。
其寶洲等。
生死佛法諸海皆有。
今且唯約生死海釋。
文中略舉知五種事。
一知寶。
二知難。
三知水。
四知時。
五知船。
今初。
寶即智寶。
故淨名雲。
不入生死大海。
則不能生一切智寶。
有十二句。
一生死海中湛寂不動。
謂之寶洲。
即性淨涅盤。
是智體性。
二身心萬境。
皆為寶處。
三無性為寶性。
四無住為寶根。
五佛性為寶種。
約無改。
種約類以。
故佛種言亦通佛性。
六恒沙性德為寶類。
上皆本有之寶。
次四為修成寶。
一以頭陀持戒修禅寂慮為淨寶。
二緣起智慧為貫穿。
三顯了本有名為出。
四聽聞修起名為作。
後四為寶用。
一成三乘根有菩提心十為寶器。
二照理斷惑為寶用。
三一谛三谛為寶境。
四破愚發明為寶光。
名有種種。
故雲一切。
二我又能知一切龍下。
知難。
即生死中一切惑業。
龍即瞋毒。
夜叉羅剎性多於貪。
部多即癡。
部多此雲自生。
以是夜叉之流。
不從父母。
故曰自生。
而性多癡。
如是一切下。
例餘煩惱。
違境忘心是瞋住處等。
三亦知大海施澓淺深下知水。
即知心識相種習等殊。
輪轉生死。
深而無底。
将易可化即名為淺。
七識波浪。
染習遠近。
習之近者則易開曉。
水色好惡者。
随善惡緣。
成黑白報。
在事可知。
四亦善别知日月下。
明知時。
謂機之生熟。
法之運數。
如是時中宜修寂靜。
如是時中宜修布施。
乃至般若。
善惡故變。
苦樂災祥。
涅盤晝時。
生死夜時。
愚生死長。
智生死促。
三祇百劫三生一生。
悟則剎那。
迷便曠遠。
故雲延促。
乃至微細念劫圓融。
無不明審。
世船失時禍患交至。
剎那乖法多劫沉淪。
五亦知其船下知船。
即知萬行不同。
有方便為堅。
無方便為脆。
曾修為滑。
不曾為澀。
生死有邊為小。
生死無邊為大。
世之八風。
四逆四順。
又逆行非道。
順取菩提。
是方便風。
順涅盤為右旋。
逆涅盤為左轉。
順理為安。
乖理為危。
善則可行。
惡則可止。
此二總攝一切佛法。
▲二我以如是下化益。
於中四。
一結前生後。
二善男子我以好船下。
示其益相。
三善男子我将大船下。
彰其無損。
四若有衆生得見我下。
結益究竟。
既列十海。
則知前海準此而釋。
非臆說也。
前四自利。
後六利他。
後三段文顯(已下第十五經)。
●第三最勝長者。
寄等一切佛回向。
謂等同三世一切如來能回向道所回善故。
言最勝者。
以得勝通無能過故。
等於諸佛。
更無勝故。
城名樂璎珞者。
由等諸佛。
不見美惡。
皆得清淨觀喜悅樂。
為莊嚴故。
第一依教趣求。
可知。
第二見在城東下。
見敬谘問。
於中二。
先睹見。
後敬問。
今初。
城東見者。
啟明佛日故。
處無憂林者。
同佛回向。
無愛憎故。
無量商人等者。
佛為商主。
菩薩商人。
法财外益。
功歸己故。
後爾時善财下敬問。
自稱名者。
聲名久着。
表重法器。
冀有聞故。
第三時彼長者下。
稱贊授法。
先稱贊。
後善男子我已下授法。
於中二。
先标名體。
後釋業用。
今初。
至一切處淨菩薩行。
明其用遍。
無體已下彰其體勝。
由無體故。
無所不能。
用不依體。
加行無作。
智無所住。
故無不遍。
二善男子雲何下。
明其業用。
於中分二。
先自征。
後善男子我於下廣釋。
釋中。
明至一切處廣說法故。
文中二。
先舉三千。
後例十方。
前中二。
先說法。
後令舍非法下。
明說意。
後如於此三千下。
例十方中文亦分二。
先法說。
六趣之中皆三句者。
初句總辨。
次句明果。
後句因故。
後善男子我說如是下。
說意。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
謙己中。
加莊嚴言。
遍至淨行即莊嚴故。
後二可知。
●第四師子頻申比丘尼。
寄至一切處回向。
謂以大願力。
令其善根所成供等遍一切故。
師子頻申者。
舒展自在無不至故。
比丘尼者。
純淨之慈令善遍故。
國名無邊際河者。
遍至一切善流注故。
羯陵迦者。
昔雲以義翻。
為相鬥戰時。
謂因鬥勝而立城故