卷第五(從第六經九紙末行盡第十經)
關燈
小
中
大
海自在。
十菩提心下十三門。
大心性相。
末後自心清淨。
即性淨涅盤。
總攝諸門。
不出於此。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
第五善男子於此下。
指示後友。
國名三目者。
施為行首。
複開導自他。
如目明照以導餘根故。
問明品中目首菩薩。
問於福田。
财施無着。
以成慧眼。
無畏之施。
以成慈眼。
法施還得成於法眼故。
複雲三用。
上三眼見無不妙故。
友名妙見。
又施行内成勝報。
外現見無不妙。
出住之行出家表之。
故下文雲出家未久。
又行本令物出離故。
禮辭可知。
上寄十住位竟。
[△@△]大文第三。
妙見比丘已下。
有十善友。
寄十行位。
位各一人。
然其十行。
即是十度。
故所釋名多依度釋。
●第一妙見比丘。
寄歡喜行。
施悅自他。
故名歡喜。
文中具六。
下若具六并不總科。
第一依教趣求亦二。
先念前友教。
後趣求後友。
今初有十四句。
初總。
餘别。
别中分三。
初一約菩薩論深。
即淨分依他。
證智離言故。
次九句。
約衆生論深。
即染分依他。
事理無[得-彳]。
一報類難知故。
二妄想為因。
即無性故。
故楞伽雲。
先聖所傳妄想無性。
上二句二經并無菩薩二字。
今加二字。
屬菩薩智。
三衆生作業。
細唯佛知。
作即無作故。
舊經中明所作業。
四八識之心。
并皆流注。
非唯第八恒轉如流。
故楞伽雲。
宴坐山林。
上中下修。
能知自心妄想流注生住滅也。
而言深者。
剎那不住。
細而叵知。
尋其起盡。
無生滅等。
唯離念智。
能照其境。
五即十二因緣。
依無明行。
起於苦果。
複起惑業。
招生死苦。
但是緣性無有我人。
前滅後生即無生滅。
既無生滅。
亦無無生。
是緣起際。
緣起多種。
故名為諸。
又皆同無[得-彳]法性緣起。
故名為際。
六衆生即以真谛寂滅為實際故。
故上經雲。
觀身如實相。
一切皆寂滅。
七所變影像緣成無性故。
又曰光映質影有多端。
本智随境心識亂起。
八依象立名。
名不得物。
而亦不失所名之物。
九言說别施行。
真實離文字。
而言說文字皆解脫性。
後三合辨染淨二分。
一染淨二分。
皆嚴法界而無嚴故。
菩薩以一莊嚴。
嚴一切故。
二染淨二分。
各各嚴飾。
皆不相知。
故為秘密。
三上之二分。
種種業果。
皆依智性而成就故。
故梵本雲。
種種業光明際。
後之三句。
衆生之言二經皆無。
而諸句中。
皆雲際者。
窮事之邊。
極理之畔。
上皆般若波羅蜜普莊嚴門故。
思修觀察。
二漸次下。
趣求後友。
處處求者。
随緣造修無不在故。
第二忽然睹見下。
見敬谘問。
先睹見。
後敬問。
見中分五。
初總見修行。
二見身相。
三見心相。
四雙結殊勝。
五見領眷屬。
今初。
萬行建立森聳名林。
即事造修循環無間為經行。
往複居行之首。
偏得此名。
二頭骨如蓋下。
見身相。
同佛相者。
如說修行。
順佛果故。
舊經阙略。
今經多具。
下瞿波中文更委悉。
多同瑜伽。
下當廣釋。
三於諸境界下。
見心相。
心不可見。
約知名見。
即止觀雙運。
初句止。
次句觀。
止過則沉。
智過則舉。
不沉不舉正受現前。
不智不愚雙契中道。
起念止觀皆成動轉。
雙非再遣未離戲論雖止觀雙運。
而無心寂照。
則一切皆息。
即佛所行平等境界。
前皆即用之體。
後入於緣起下。
方辨即體之用。
寂用無[得-彳]是其心相。
四為欲受持下。
雙結殊勝。
初三句結心相。
不遲下結身相。
内有沉舉。
則外行遲速。
遲則易沉。
速則易掉。
如是下雙結。
心既詣理。
故所為審谛。
後寂靜下。
兩對法喻。
顯殊勝相。
五無數天龍下。
見眷屬。
檀為行首。
導萬行故。
二善财童子前詣下。
敬問可知。
第三妙見答言下。
正示法界。
於中二。
先示依緣得法。
後顯法業用。
前中三。
初總序。
次時分。
後所作。
今初。
初入行位。
故雲年少。
創離十住。
入菩提心家。
名出家近。
依理起用。
而修行故。
言我此生中者。
略有二義。
一念劫圓融故。
能一生供養多佛。
如大威猛仙人處說。
二者顯示入解行生非見聞生。
言三十八者。
過前位故。
次或有佛所下。
所修時分。
後親近供養下。
所作成益。
二又善男子我常下。
顯法業用。
於中有十三句。
各先辨業用。
後出所因。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
初謙己。
雲随順無盡燈者。
無念之智。
順法順機。
無不委照。
所照法界。
體無有盡。
故得一念一切現前。
後如諸菩薩下。
推勝之中有十七句。
初總。
故舊雲如金剛燈。
上但雲燈。
今推勝中。
證如常照。
故比金剛。
次生如來家下别顯。
有十六句。
為五種勝。
前四各一。
餘合為一。
一生家勝。
生真如家。
則常照矣。
無生忍家。
無念照矣。
二成就常命。
即報命勝。
同理常故。
即金剛義。
三内智勝。
如於所證。
無盡滅故。
即是燈義。
四報體勝。
法性成身。
相不遷故。
亦金剛義。
五普能示現下。
明業用勝。
對上随順。
以是即體之妙用故。
無壞無比。
第五善男子於此下。
指示後友。
次文當說。
禮辭可知。
(下第十經)。
●第二根自在主童子。
寄饒益行。
三聚淨戒能益自他故。
第一依教趣求中二。
先念前。
後天龍下趣後。
於中二。
先天龍顯衛。
後漸次下正趣勝友。
向圓滿多聞國者。
三聚無缺。
稱為圓滿。
善達開遮。
故曰多聞。
入妙門城者。
戒能防非。
故稱為城。
入法千門。
斯為最妙。
周遍推求根自在主者。
六自在王。
性本清淨。
衆生境牽不得自在。
善守根門。
塵境不染。
不妄視聽。
嘗觸知覺。
寂無所取。
了見分明。
為根自在。
唯戒為主。
淨戒無染。
故雲童子。
後時虛空下。
天龍指授。
偏此有者。
不犯屍羅。
天龍顯衛。
況複冥扶。
於河渚中者。
渚謂洲渚。
若持淨戒。
生死愛河不漂溺故。
又無量福河常流注故。
聚砂為戲者。
恒沙功德由戒集故。
微細之過亦不輕故。
第二爾時善财下。
見敬谘問。
初見十千童子繞者。
萬行之中。
戒為首故。
敬問可知。
第三自在主言下。
正授法界。
於中二。
先明因修得法。
後明法門業用。
今初。
依文殊修者。
顯若有智能護戒故。
修學算數等者。
梵本雲。
書數算印教法。
此并聲明。
而言等者。
等餘四明。
即得悟入一切工巧神通智門者。
法名體也。
妙用難測。
五皆神通。
以智為其體。
雲智門矣。
約所表者。
書者能诠。
止作持犯分明故。
數者四重十重乃至持犯三千威儀八萬細行故。
算者一一之因。
若持若犯。
得果多少故。
印者持犯善惡感果決定故。
相者即是教相。
若制若聽皆無差故。
得工巧者。
善巧護持故。
神通者。
無所擁故。
二善男子我因此下。
辨業用。
文中二。
先總标。
五明等者。
等取工巧。
梵本具五。
後文字下别顯五明。
於中亦二。
第一略明。
第二廣說。
△略具有五。
一聲。
二因。
三醫方。
四工巧。
五内明。
今初。
雲文字算數者。
即是聲明。
文字即聲明中法施設建立。
建立名句文身故。
算數契印。
即數施設建立。
通治取與中生疑障故。
二種種智論。
即是因明。
略舉論體。
謂言論等。
三亦知一切藥下。
醫方明。
通治四大不調。
瑜伽有四。
今文具之。
初明病因。
因藥等故。
二和合消解。
即是斷滅。
三風痫痟瘦。
即是病相。
鬼魅所者亦是病相。
複是病因。
四能善療治。
即滅已不生。
以善療故。
故大經雲。
世醫所療治。
雖差還複生。
如來所治者。
畢竟不複發。
如是下總結。
四亦能建立城邑下。
即工巧明。
瑜伽十五。
有十二工業。
今此有八。
而次不同。
一即營造工業。
二亦善駕禦下。
生成工業。
三亦善調煉下。
和合工業。
四幻術變化。
即咒術工業。
五亦善營理田農。
即營農工業。
六商賈即商賈工業。
其種種諸業。
文阙於四。
此即當之。
謂音樂書算成熟防那。
七亦善禮儀下。
事王工業。
故梵本雲。
奉望貴勝承事儀式。
八亦知衆生身相下。
占相工業。
五亦知衆生具足一切善不善下。
内明。
然瑜伽中。
内明有四施設建立。
一事。
二想。
三攝聖教。
四聖教所應知。
今略具之。
文分為二。
先明想施設建立。
後總攝餘三。
今初略分為五。
初知六趣因果。
二亦善了知一切賢聖下。
知三乘因果。
三如是乃至下。
結略顯廣。
乃至二谛攝盡佛法。
四亦知一切諸寂靜下。
知世軌儀。
即俗谛攝。
五亦知自他過去下。
通知三世。
後亦知過現一切諸佛下。
總攝餘三。
謂通知佛教。
即攝聖教及聖教所應知并事建立。
事建立者。
是三藏故。
皆佛法門。
能令堅固下。
顯内明益。
初二句總明。
身心清淨下法喻釋相。
在生死中。
有涅盤性。
如在礦金。
到涅盤岸。
則身心清淨。
如出礦金。
出礦之金略有二能。
一光明普照。
如得身智教證二光。
二堪成器物。
如自成三德建立大義。
雲廣大成就。
上已略顯五明之相。
△第二善男子我複善知十八工巧下。
廣顯五明。
據舊經梵本。
但廣聲明一數。
今此下十六行餘十字經。
舊經所無。
梵本在推勝中。
顯醫方明治内煩惱。
謂推勝中。
仍前知算。
便推勝雲。
如諸菩薩。
能知一切名數。
即是聲明數建立義。
次略标工巧内明。
後說醫方治内煩惱。
以工巧内明自分廣故。
推勝中略。
前醫方明但治身病。
故此治心。
譯人意移。
極難通會。
今案現文。
且分三段。
第一标舉三明。
第二廣醫方明。
第三廣說聲明。
▲今初。
言我複善知者。
梵本雲。
菩薩具足一切智慧能知十八等。
斯則推菩薩知非我知也。
言十八工巧者。
未見經論。
瑜伽但有十二工巧。
已如上引。
六十二眷屬明倫者。
義當六十二論。
謂四遍常等。
亦屬工巧。
若十二攝者。
即防那攝。
及内明等者。
等取因明。
良以因明多屬内故。
不廣其相。
▲第二一切方法下。
廣醫方明。
然其四明。
皆以内統。
故将内法以顯醫方。
若治身病。
自分已說。
文分為三。
第一總标。
有能所治。
第二何等下征起。
唯征所治。
第三有四因緣下廣釋。
此中一段全同楞伽。
文中三。
第一别明煩惱因起。
即雙明病相病因。
第二顯其本末。
即病起原本。
第三結歎難測。
顯唯佛能治令永不生。
初中分二。
一明眼識生起。
二例餘識起。
初中亦二。
先明能起。
後辨所起。
今初。
初句标。
此阙一句。
合雲有四因緣眼識生起。
三本楞伽及新梵本。
皆有此句。
然瑜伽等論。
眼識生起具於九緣。
今何獨四。
此有深旨。
空明根境與小乘共。
況有不通。
謂明唯局眼。
耳識已除。
鼻舌身三複除。
空矣。
欲例餘識。
所以不存。
根境易知故。
上标雲有四因緣。
眼緣色境。
其染淨依及分别依。
至第六識。
複并除之。
以染淨第七是所依根分别第六是所起識。
故今合之。
以為初緣。
二即種子。
三根本依。
四即作意。
若為此釋。
非但順於諸本楞伽。
亦乃不乖唯識等論。
一謂眼根攝受色境下别列。
此第一緣。
枉被改削。
眼根兩字。
殊妨文旨。
此是識故。
十卷經雲。
一者不覺自内身取境界故。
七卷雲。
不覺自心現而執取故。
四卷雲。
自心現攝受不覺。
此三本經。
言異意同。
梵本中雲。
不知始終。
恒懷執着。
即九緣中。
染淨分别。
合為此緣。
謂不覺自心頓現萬境。
不知能現。
執為内我。
即第七識。
是染淨依。
故彼經雲。
不覺自内身也。
不知所現取為色境。
即第六識。
是分别依。
則十卷經文。
最為圓備。
若順梵本。
應雲不覺自心妄現境界而生執取。
文理方圓。
若了唯心。
不生妄識。
二由無始取着習氣。
即眼識種子。
由無始來眼識取境熏習氣分。
而成種故。
入楞伽雲。
無始世來。
虛妄分别色境界熏習執着戲論故。
今此經略。
準梵本中。
應雲無始虛妄色習氣。
不着色字。
不局眼故也。
三由彼識自性本性者。
即根本依。
謂第八識。
若離第八。
餘不轉故。
自性即是第八識體。
謂集起賴耶。
重言本性者。
即是真識如來藏性。
以楞伽起信真妄和合成第八故。
入楞伽雲。
三者識自性體如是故。
體性雙明。
四卷亦雲。
識性自性。
四於色境界作意希望者。
即作意緣。
若不作意。
對而不了。
入楞伽雲。
樂見種種色相故。
上明能起緣竟。
二由此四種因緣力故下。
明所起識。
此句結前生後。
藏識轉變下。
正辨所起。
法喻合辯。
本末雙彰。
藏識即是所依瀑流。
唯識亦雲。
恒轉如瀑流。
眼識轉生。
如彼波浪故。
入楞伽雲。
以此四緣。
阿賴耶識。
如瀑流水。
生轉識浪。
此文應雲依藏識生轉識波浪。
其相續不斷。
諸文并無。
於義又濫。
濫眼等識續不斷故。
此中未說藏不斷故。
二善男子如眼識起下。
例餘識起。
文中。
先法。
後喻。
今初。
一切根者
十菩提心下十三門。
大心性相。
末後自心清淨。
即性淨涅盤。
總攝諸門。
不出於此。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
第五善男子於此下。
指示後友。
國名三目者。
施為行首。
複開導自他。
如目明照以導餘根故。
問明品中目首菩薩。
問於福田。
财施無着。
以成慧眼。
無畏之施。
以成慈眼。
法施還得成於法眼故。
複雲三用。
上三眼見無不妙故。
友名妙見。
又施行内成勝報。
外現見無不妙。
出住之行出家表之。
故下文雲出家未久。
又行本令物出離故。
禮辭可知。
上寄十住位竟。
[△@△]大文第三。
妙見比丘已下。
有十善友。
寄十行位。
位各一人。
然其十行。
即是十度。
故所釋名多依度釋。
●第一妙見比丘。
寄歡喜行。
施悅自他。
故名歡喜。
文中具六。
下若具六并不總科。
第一依教趣求亦二。
先念前友教。
後趣求後友。
今初有十四句。
初總。
餘别。
别中分三。
初一約菩薩論深。
即淨分依他。
證智離言故。
次九句。
約衆生論深。
即染分依他。
事理無[得-彳]。
一報類難知故。
二妄想為因。
即無性故。
故楞伽雲。
先聖所傳妄想無性。
上二句二經并無菩薩二字。
今加二字。
屬菩薩智。
三衆生作業。
細唯佛知。
作即無作故。
舊經中明所作業。
四八識之心。
并皆流注。
非唯第八恒轉如流。
故楞伽雲。
宴坐山林。
上中下修。
能知自心妄想流注生住滅也。
而言深者。
剎那不住。
細而叵知。
尋其起盡。
無生滅等。
唯離念智。
能照其境。
五即十二因緣。
依無明行。
起於苦果。
複起惑業。
招生死苦。
但是緣性無有我人。
前滅後生即無生滅。
既無生滅。
亦無無生。
是緣起際。
緣起多種。
故名為諸。
又皆同無[得-彳]法性緣起。
故名為際。
六衆生即以真谛寂滅為實際故。
故上經雲。
觀身如實相。
一切皆寂滅。
七所變影像緣成無性故。
又曰光映質影有多端。
本智随境心識亂起。
八依象立名。
名不得物。
而亦不失所名之物。
九言說别施行。
真實離文字。
而言說文字皆解脫性。
後三合辨染淨二分。
一染淨二分。
皆嚴法界而無嚴故。
菩薩以一莊嚴。
嚴一切故。
二染淨二分。
各各嚴飾。
皆不相知。
故為秘密。
三上之二分。
種種業果。
皆依智性而成就故。
故梵本雲。
種種業光明際。
後之三句。
衆生之言二經皆無。
而諸句中。
皆雲際者。
窮事之邊。
極理之畔。
上皆般若波羅蜜普莊嚴門故。
思修觀察。
二漸次下。
趣求後友。
處處求者。
随緣造修無不在故。
第二忽然睹見下。
見敬谘問。
先睹見。
後敬問。
見中分五。
初總見修行。
二見身相。
三見心相。
四雙結殊勝。
五見領眷屬。
今初。
萬行建立森聳名林。
即事造修循環無間為經行。
往複居行之首。
偏得此名。
二頭骨如蓋下。
見身相。
同佛相者。
如說修行。
順佛果故。
舊經阙略。
今經多具。
下瞿波中文更委悉。
多同瑜伽。
下當廣釋。
三於諸境界下。
見心相。
心不可見。
約知名見。
即止觀雙運。
初句止。
次句觀。
止過則沉。
智過則舉。
不沉不舉正受現前。
不智不愚雙契中道。
起念止觀皆成動轉。
雙非再遣未離戲論雖止觀雙運。
而無心寂照。
則一切皆息。
即佛所行平等境界。
前皆即用之體。
後入於緣起下。
方辨即體之用。
寂用無[得-彳]是其心相。
四為欲受持下。
雙結殊勝。
初三句結心相。
不遲下結身相。
内有沉舉。
則外行遲速。
遲則易沉。
速則易掉。
如是下雙結。
心既詣理。
故所為審谛。
後寂靜下。
兩對法喻。
顯殊勝相。
五無數天龍下。
見眷屬。
檀為行首。
導萬行故。
二善财童子前詣下。
敬問可知。
第三妙見答言下。
正示法界。
於中二。
先示依緣得法。
後顯法業用。
前中三。
初總序。
次時分。
後所作。
今初。
初入行位。
故雲年少。
創離十住。
入菩提心家。
名出家近。
依理起用。
而修行故。
言我此生中者。
略有二義。
一念劫圓融故。
能一生供養多佛。
如大威猛仙人處說。
二者顯示入解行生非見聞生。
言三十八者。
過前位故。
次或有佛所下。
所修時分。
後親近供養下。
所作成益。
二又善男子我常下。
顯法業用。
於中有十三句。
各先辨業用。
後出所因。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
初謙己。
雲随順無盡燈者。
無念之智。
順法順機。
無不委照。
所照法界。
體無有盡。
故得一念一切現前。
後如諸菩薩下。
推勝之中有十七句。
初總。
故舊雲如金剛燈。
上但雲燈。
今推勝中。
證如常照。
故比金剛。
次生如來家下别顯。
有十六句。
為五種勝。
前四各一。
餘合為一。
一生家勝。
生真如家。
則常照矣。
無生忍家。
無念照矣。
二成就常命。
即報命勝。
同理常故。
即金剛義。
三内智勝。
如於所證。
無盡滅故。
即是燈義。
四報體勝。
法性成身。
相不遷故。
亦金剛義。
五普能示現下。
明業用勝。
對上随順。
以是即體之妙用故。
無壞無比。
第五善男子於此下。
指示後友。
次文當說。
禮辭可知。
(下第十經)。
●第二根自在主童子。
寄饒益行。
三聚淨戒能益自他故。
第一依教趣求中二。
先念前。
後天龍下趣後。
於中二。
先天龍顯衛。
後漸次下正趣勝友。
向圓滿多聞國者。
三聚無缺。
稱為圓滿。
善達開遮。
故曰多聞。
入妙門城者。
戒能防非。
故稱為城。
入法千門。
斯為最妙。
周遍推求根自在主者。
六自在王。
性本清淨。
衆生境牽不得自在。
善守根門。
塵境不染。
不妄視聽。
嘗觸知覺。
寂無所取。
了見分明。
為根自在。
唯戒為主。
淨戒無染。
故雲童子。
後時虛空下。
天龍指授。
偏此有者。
不犯屍羅。
天龍顯衛。
況複冥扶。
於河渚中者。
渚謂洲渚。
若持淨戒。
生死愛河不漂溺故。
又無量福河常流注故。
聚砂為戲者。
恒沙功德由戒集故。
微細之過亦不輕故。
第二爾時善财下。
見敬谘問。
初見十千童子繞者。
萬行之中。
戒為首故。
敬問可知。
第三自在主言下。
正授法界。
於中二。
先明因修得法。
後明法門業用。
今初。
依文殊修者。
顯若有智能護戒故。
修學算數等者。
梵本雲。
書數算印教法。
此并聲明。
而言等者。
等餘四明。
即得悟入一切工巧神通智門者。
法名體也。
妙用難測。
五皆神通。
以智為其體。
雲智門矣。
約所表者。
書者能诠。
止作持犯分明故。
數者四重十重乃至持犯三千威儀八萬細行故。
算者一一之因。
若持若犯。
得果多少故。
印者持犯善惡感果決定故。
相者即是教相。
若制若聽皆無差故。
得工巧者。
善巧護持故。
神通者。
無所擁故。
二善男子我因此下。
辨業用。
文中二。
先總标。
五明等者。
等取工巧。
梵本具五。
後文字下别顯五明。
於中亦二。
第一略明。
第二廣說。
△略具有五。
一聲。
二因。
三醫方。
四工巧。
五内明。
今初。
雲文字算數者。
即是聲明。
文字即聲明中法施設建立。
建立名句文身故。
算數契印。
即數施設建立。
通治取與中生疑障故。
二種種智論。
即是因明。
略舉論體。
謂言論等。
三亦知一切藥下。
醫方明。
通治四大不調。
瑜伽有四。
今文具之。
初明病因。
因藥等故。
二和合消解。
即是斷滅。
三風痫痟瘦。
即是病相。
鬼魅所者亦是病相。
複是病因。
四能善療治。
即滅已不生。
以善療故。
故大經雲。
世醫所療治。
雖差還複生。
如來所治者。
畢竟不複發。
如是下總結。
四亦能建立城邑下。
即工巧明。
瑜伽十五。
有十二工業。
今此有八。
而次不同。
一即營造工業。
二亦善駕禦下。
生成工業。
三亦善調煉下。
和合工業。
四幻術變化。
即咒術工業。
五亦善營理田農。
即營農工業。
六商賈即商賈工業。
其種種諸業。
文阙於四。
此即當之。
謂音樂書算成熟防那。
七亦善禮儀下。
事王工業。
故梵本雲。
奉望貴勝承事儀式。
八亦知衆生身相下。
占相工業。
五亦知衆生具足一切善不善下。
内明。
然瑜伽中。
内明有四施設建立。
一事。
二想。
三攝聖教。
四聖教所應知。
今略具之。
文分為二。
先明想施設建立。
後總攝餘三。
今初略分為五。
初知六趣因果。
二亦善了知一切賢聖下。
知三乘因果。
三如是乃至下。
結略顯廣。
乃至二谛攝盡佛法。
四亦知一切諸寂靜下。
知世軌儀。
即俗谛攝。
五亦知自他過去下。
通知三世。
後亦知過現一切諸佛下。
總攝餘三。
謂通知佛教。
即攝聖教及聖教所應知并事建立。
事建立者。
是三藏故。
皆佛法門。
能令堅固下。
顯内明益。
初二句總明。
身心清淨下法喻釋相。
在生死中。
有涅盤性。
如在礦金。
到涅盤岸。
則身心清淨。
如出礦金。
出礦之金略有二能。
一光明普照。
如得身智教證二光。
二堪成器物。
如自成三德建立大義。
雲廣大成就。
上已略顯五明之相。
△第二善男子我複善知十八工巧下。
廣顯五明。
據舊經梵本。
但廣聲明一數。
今此下十六行餘十字經。
舊經所無。
梵本在推勝中。
顯醫方明治内煩惱。
謂推勝中。
仍前知算。
便推勝雲。
如諸菩薩。
能知一切名數。
即是聲明數建立義。
次略标工巧内明。
後說醫方治内煩惱。
以工巧内明自分廣故。
推勝中略。
前醫方明但治身病。
故此治心。
譯人意移。
極難通會。
今案現文。
且分三段。
第一标舉三明。
第二廣醫方明。
第三廣說聲明。
▲今初。
言我複善知者。
梵本雲。
菩薩具足一切智慧能知十八等。
斯則推菩薩知非我知也。
言十八工巧者。
未見經論。
瑜伽但有十二工巧。
已如上引。
六十二眷屬明倫者。
義當六十二論。
謂四遍常等。
亦屬工巧。
若十二攝者。
即防那攝。
及内明等者。
等取因明。
良以因明多屬内故。
不廣其相。
▲第二一切方法下。
廣醫方明。
然其四明。
皆以内統。
故将内法以顯醫方。
若治身病。
自分已說。
文分為三。
第一總标。
有能所治。
第二何等下征起。
唯征所治。
第三有四因緣下廣釋。
此中一段全同楞伽。
文中三。
第一别明煩惱因起。
即雙明病相病因。
第二顯其本末。
即病起原本。
第三結歎難測。
顯唯佛能治令永不生。
初中分二。
一明眼識生起。
二例餘識起。
初中亦二。
先明能起。
後辨所起。
今初。
初句标。
此阙一句。
合雲有四因緣眼識生起。
三本楞伽及新梵本。
皆有此句。
然瑜伽等論。
眼識生起具於九緣。
今何獨四。
此有深旨。
空明根境與小乘共。
況有不通。
謂明唯局眼。
耳識已除。
鼻舌身三複除。
空矣。
欲例餘識。
所以不存。
根境易知故。
上标雲有四因緣。
眼緣色境。
其染淨依及分别依。
至第六識。
複并除之。
以染淨第七是所依根分别第六是所起識。
故今合之。
以為初緣。
二即種子。
三根本依。
四即作意。
若為此釋。
非但順於諸本楞伽。
亦乃不乖唯識等論。
一謂眼根攝受色境下别列。
此第一緣。
枉被改削。
眼根兩字。
殊妨文旨。
此是識故。
十卷經雲。
一者不覺自内身取境界故。
七卷雲。
不覺自心現而執取故。
四卷雲。
自心現攝受不覺。
此三本經。
言異意同。
梵本中雲。
不知始終。
恒懷執着。
即九緣中。
染淨分别。
合為此緣。
謂不覺自心頓現萬境。
不知能現。
執為内我。
即第七識。
是染淨依。
故彼經雲。
不覺自内身也。
不知所現取為色境。
即第六識。
是分别依。
則十卷經文。
最為圓備。
若順梵本。
應雲不覺自心妄現境界而生執取。
文理方圓。
若了唯心。
不生妄識。
二由無始取着習氣。
即眼識種子。
由無始來眼識取境熏習氣分。
而成種故。
入楞伽雲。
無始世來。
虛妄分别色境界熏習執着戲論故。
今此經略。
準梵本中。
應雲無始虛妄色習氣。
不着色字。
不局眼故也。
三由彼識自性本性者。
即根本依。
謂第八識。
若離第八。
餘不轉故。
自性即是第八識體。
謂集起賴耶。
重言本性者。
即是真識如來藏性。
以楞伽起信真妄和合成第八故。
入楞伽雲。
三者識自性體如是故。
體性雙明。
四卷亦雲。
識性自性。
四於色境界作意希望者。
即作意緣。
若不作意。
對而不了。
入楞伽雲。
樂見種種色相故。
上明能起緣竟。
二由此四種因緣力故下。
明所起識。
此句結前生後。
藏識轉變下。
正辨所起。
法喻合辯。
本末雙彰。
藏識即是所依瀑流。
唯識亦雲。
恒轉如瀑流。
眼識轉生。
如彼波浪故。
入楞伽雲。
以此四緣。
阿賴耶識。
如瀑流水。
生轉識浪。
此文應雲依藏識生轉識波浪。
其相續不斷。
諸文并無。
於義又濫。
濫眼等識續不斷故。
此中未說藏不斷故。
二善男子如眼識起下。
例餘識起。
文中。
先法。
後喻。
今初。
一切根者