卷第五(從第六經九紙末行盡第十經)
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間。
七蟒多毒害。
令其愛樂。
宛轉腹行。
令疾增長。
八人王智明。
統禦萬國。
令以勝智普攝衆生。
九地獄衆生。
多聞毒害号歎之聲。
令得寂靜。
身受多苦。
心念彌惡。
故令正念三寶。
以為莊嚴。
衆苦自息。
十畜生癡故惡業緻故。
十一閻羅鬼卒。
貴欲治人。
令回此心不舍一切。
回彼诃責。
為彼岸音。
十二處於厄難。
不聞惡聲。
唯聞安慰。
自離憂苦。
舍惡聚會。
賢聖為俦。
三如是所作下總結周遍。
▲第三海幢比丘各於其身一切毛孔下。
通顯毛光業用。
於中二。
先總明。
後爾時善财下。
則見光中本事。
此下一段四十七行。
舊經所無。
是新梵本。
大同喜目毛孔所流文中十度。
各以往昔所修一切菩薩。
而為段初。
皆先标。
後釋。
釋中含因果等。
寬狹不同。
一檀波羅蜜。
總說橫具。
二者戒度。
豎明微細。
此二文略。
三忍中有二。
先因後果。
今初内中具足三忍。
初耐怨害忍。
次悉能安受無有動亂。
即安受苦忍。
仍前而起。
欲明一忍具三忍故。
後恒思下。
谛察法忍。
二以是因緣下。
得忍之果。
四進度中。
初明攝善。
後令諸衆生下。
利樂精進。
略無被甲。
五禅度中。
通相而說。
六般若中。
依唯識論十度明義。
般若唯有無分别智。
今經宗中。
般若亦具有分别智。
但有兼正。
故此度中多說加行。
七方便中但有拔濟。
八願度中。
先略标三願。
初後求菩提中。
一利樂他。
後如是下顯示願果。
九力度中。
正說修習。
含於思擇。
十智度中。
通說二智。
謂以受用法樂智成熟衆生。
上來第三毛光業用竟。
▲第四海幢比丘下。
總結令睹。
第三爾時善财一心下。
瞻敬證入。
於中二。
初總明。
後别顯。
今初。
亦是思人證人法界。
次憶念彼不思議三昧下。
别有十句。
并是思法證法法界。
文有二意。
一約能證思入等殊。
二約所證善巧等别。
十種所證。
一一皆用十句能證。
文影略耳。
初二句總。
故有三昧之言。
解脫是體。
自在是用。
於此體用。
憶念明記。
随順修行。
别中。
三思惟利生善巧。
四證入無作妙用。
五愛樂勝解清淨。
六觀察能嚴之智。
七安住外得佛加。
八出生自力無[得-彳]。
九堅固所起大願。
十增廣諸行所成。
第四如是住立下。
所經時分。
六月六日者。
第六住中滿六度故。
法味資神。
心境都寂。
豈有身相時節短長。
縱六十小劫。
亦應忘倦。
但取起時。
故言六月。
彰所表耳。
△第二過此已後下。
起定問答。
於中三。
一睹起定。
二善财爾時下申敬贊。
於中。
初申敬。
次贊言下标贊。
後所以者何下征釋。
三聖者此三昧門名為何等下。
正明問答。
於中有二問答。
先問答名。
後問答用。
前中先問。
後答。
今初。
上雖修入。
容未知名。
如得王膳。
何必能識。
後海幢下答。
先答主名。
後攝眷屬。
今初。
而有三名者。
初一唯從智立。
次一雙就境智。
後一雙融境智。
初言普眼舍得者。
般若之智。
照一切法。
故名普眼。
皆無所得。
故雲舍得。
若有所得。
不能即寂而起大用。
以無所得。
即無所不得。
菩薩無得。
心無挂[得-彳]。
諸佛無得。
則得菩提。
昔雲障無不寂曰舍。
理無不證曰得。
非無此理。
而未造玄。
二亦名般若波羅蜜境界清淨光明者。
般若清淨故境界清淨。
清淨之境皆般若境。
故雲光明。
三亦名平等清淨普莊嚴者。
般若了境。
無境非般若。
何所不嚴。
故智論雲。
說智及智處。
俱名為般若。
是則若般若清淨。
若境界清淨。
無二無二分無别無斷故。
故一莊嚴一切莊嚴名普莊嚴。
亦一般若已具諸度為莊嚴故。
二善男子下。
明攝眷屬可知。
所以次前明此門者。
般若導行。
一攝於餘莫先此故。
二善财白言下。
問答大用。
先問。
後答。
問中雲。
唯如是者。
上所目睹。
頗已修入。
視聽之外。
更希異聞。
後海幢下答中。
皆示上來之所不及。
於中三。
初明於器世間無[得-彳]。
次見一切佛下。
於智正覺世間無[得-彳]。
後大悲攝受下。
於衆生世間無[得-彳]。
第三善男子我唯下。
謙己推勝。
第四善男子從此下。
指示後友。
海潮處者。
謂潮所至處。
方便就機不過限故。
臨生死海以濟物故。
能知三世佛法海故。
城名圓滿光者。
般若已圓。
便能涉有。
為圓滿光。
故聞有佛及無佛等。
心不退轉。
有王名妙圓光者。
圓照萬法。
王有夫人。
即是般若。
依此圓照。
成於不退。
園名普莊嚴者。
相有衆嚴。
以表生死而為園苑。
萬行嚴故。
又文随義。
義随文等。
莊嚴總持無漏法故。
友名伊舍那者。
舊雲休舍。
或雲呼舍。
此方并翻為普希望。
亦雲滿願。
謂随物希望得圓滿故。
亦能圓滿性相法故。
前般若了真故寄比丘。
今慈心入俗故寄於女。
禮辭可知。
●第七伊舍那優婆夷。
寄不退住。
入於無生畢竟空理。
心心常行空無相願。
止觀雙運。
緣不能壞。
湛猶渟海。
故名不退。
文中具六。
第一依教趣求。
於中分二。
一念前友教。
二趣求後友。
前中亦二。
先經家叙述。
後作是念下。
正陳所念。
二如是思念下。
趣求後友。
第二見普莊嚴下。
見敬谘問。
於中二。
一睹見。
二敬問。
前中亦二。
一見依報。
二見正報。
前中謂宿因既着現德内充。
故依報精嚴感物從化。
文中初别明嚴事。
次雨散雜嚴。
後凡聖欣敬。
初中十事莊嚴。
一寶牆圍繞。
無我理周故。
二一切寶樹下。
林樹行列。
萬行建立故。
三園中具有下。
堂閣崇麗。
悲智相依故。
四百萬浴池下。
浴沼清華。
八解嚴淨故。
五其中複有百萬陂池下。
映帶池流。
福願長注故。
六園中複有廣大宮殿下。
精嚴寶殿。
居大寂滅故。
七其宮殿中下。
敷陳寶座。
安處法空故。
八空中複有百萬寶帳下。
建以寶帳。
大慈所覆故。
九複有百萬諸大寶網下。
羅以妙網。
事理交映故。
十複有百萬大寶光明下。
曜以光明。
智慧遠照故。
故一一事皆即法門。
二常雨下。
雨散雜嚴。
上皆純門。
此辨雜門。
三百萬欲界天子下。
凡聖欣敬。
二時伊舍那下。
見正報端嚴。
於中四。
一正報殊倫。
二百千億下。
十方雲仰。
三其有見此下。
業用難測。
四爾時善财下。
正睹身儀。
第二往詣其所下。
敬問可知。
第三時伊舍那告下。
稱贊授法。
略無稱贊。
但有授法。
於中分四。
一舉法體用。
二窮因淺深。
三顯果久如。
四彰法名字。
▲今初分二。
先總舉所得。
名在後文。
至下當釋。
二若有衆生下。
别彰勝用。
即以所作不空。
為其體用。
文中三。
一益物不空。
二被益不空。
三引證不空。
初中三。
初順明。
次善男子若有衆生不種下反顯。
後善男子其有下順結。
二善男子東方下。
諸佛被益不空。
以與三寶常同住故。
與我住者皆悉不空。
三善男子我此會下。
引證不空。
現與同住皆不退故。
亦表不退。
方便入俗。
八萬塵勞。
皆悉轉成波羅蜜故。
所以次前明此門者。
大悲利物菩薩本故。
▲第二善财白言聖者下。
窮因淺深。
先問。
後答。
答中二。
先約因緣答。
後約心量答。
今初。
明近佛既多功行已着。
況雲過此。
明佛能知。
而要三十六者。
此有二義。
一者約表過前六位。
於位位中。
具修六度。
六六三十六。
皆恒沙性德故。
二約事說。
即密示次位。
涅盤第六。
四依菩薩近佛多少。
舉其八人。
第一人雲。
善男子若有能於一恒河沙等諸佛世尊發菩提心。
然後乃能於惡世中。
不謗是法。
愛樂是典。
不能為人分别廣說。
乃至第八。
若有於八恒河沙等佛所發菩提心。
然後乃能於惡世中。
不謗是經。
受持讀誦書寫經卷。
亦勸他人令得書寫等。
以其一劫。
各加一恒。
第二人二恒。
加前成三。
第三三恒。
加前成六。
如是至八。
成三十六。
後善男子應知下。
約心量答。
意顯發心稱法界故。
亦等衆生。
衆生無始從癡有愛。
菩薩發心癡愛無初。
心亦無始。
(下第八經)。
▲第三爾時善财童子下。
顯果久如。
先問。
後答。
答意雲。
心無齊限。
不應複作久近之問。
文中三。
一反釋。
二順釋。
三總結。
今初分二。
先别明八事。
後如是略說下總顯。
二何以故下順釋。
先征前起後。
何以不為。
後釋意雲。
前皆有限。
菩提之心無齊限故。
此中多同發菩提心品。
文中亦二。
先别明。
後善男子取要下總顯。
三善男子菩薩行普入下。
總結無盡。
此同初地十無盡句。
文中四。
一總彰所作無邊。
略舉二種。
謂證一切法。
淨一切剎。
則依正等無不皆具二是。
故善男子嚴淨下。
假設舉盡。
反顯無盡。
三善男子如是乃至下。
總結多門顯修無懈。
四善男子應知下。
順明分量。
顯其無盡。
是故要無齊限。
既生等無盡。
成佛無期。
若曆萬行。
一一無限。
總而收之。
略有十種。
一時無限。
要窮三際。
念劫重重無盡時故。
二處無限。
要該十方帝網剎故。
三行無限。
無盡行海皆修行故。
四心無限。
念念常行而不足故。
五智無限。
了達一一稱法界故。
六善巧無限。
一法一行即攝無盡故。
七所化無限。
要化無盡衆生界故。
八所斷無限。
要斷無盡自他感故。
九果無限。
要盡證入無盡如來無盡德故。
十平等無限。
心佛衆生悉皆平等。
成與不成。
修與不修。
曠若虛空。
無取舍故。
得此十意。
菩提之心自然增廣。
無有譬喻而能稱量。
若爾此善知識都無成耶。
因此略辨成不成義。
勒為四句。
一以向因緣厚薄。
對今無盡。
則有始無成。
此約悲門。
二以稱法界發心。
不見初相。
方為真成。
則無始有終。
此約智說。
三悲智合明不壞相故。
不妨始終。
前後諸文。
其例非一。
四稱性之談。
則無終始。
故天女雲。
但以世俗文字數故。
說有三世。
非謂菩提有去來今。
大願精進主夜神雲。
不可以生死中長短劫數分别顯示菩薩智輪。
兜率偈雲。
衆生妄分别。
某日佛成道。
諸佛得菩提。
實不計於日等。
融斯四句。
無有障[得-彳]。
欲成即成。
念念常成。
欲不成即不成。
窮未來際。
故念念成佛亦無成相。
亦不住於有學之地。
無障無[得-彳]難思境也。
▲第四善财童子下。
彰法名字。
先問。
後答。
名離憂安隐幢者。
此有二義。
一以大悲高顯。
所以稱幢。
其有見者。
離業惑苦。
不退菩提。
是離憂安隐。
二者即智之悲涉苦安隐。
即悲之智多劫無憂。
雙摧生死涅盤。
特出凡小之外。
故名幢也。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
第五善男子於此下。
指示後友。
海潮之處者。
但約大悲。
攝物無失。
受童真名。
故同前處。
國名那羅素者。
此雲不懶墯。
動剎持剎觀剎詣剎無休息故。
仙人大威猛聲者。
亦雲無恐怖聲。
出廣大遍滿音。
威伏諸惡。
安慰衆生除恐怖故。
童真清潔。
無生無漏。
仙人表之。
禮辭可知。
●第八大威猛聲仙人。
寄童真住。
心不生倒。
不起邪魔破菩提心。
故名童真。
文亦具六。
第一依教趣求。
於中亦二。
先念前友教。
有十三句。
前二句總順解行。
後十一句增進勝心。
後如是思惟下。
趣求後友。
第二見一大林下。
見敬谘問。
於中三。
初見。
次敬。
後谘問。
初中分二。
先見依。
後見正。
今初。
波咤羅樹者。
同此方楸樹。
尼拘律者。
如此方柳樹。
子似枇杷。
餘可知。
後時善财童子入此下。
明見正報。
領徒十千。
表萬行故。
第二善财見已下。
設敬稱贊。
於中三。
初總明三業敬贊。
次複作是念下。
意業殷重。
後作是語已下。
身業虔恭。
第三白言聖者下。
谘問法要。
第三時彼仙人下。
稱贊授法。
於中分二。
第一稱贊法器。
第二正授法要。
▲前中三。
初主贊。
示其徒者令敬學故。
次時諸仙衆下。
眷屬贊。
由上指示故。
後時大威猛下。
述贊。
▲第二說是語已下。
正授法要。
於中二。
先示法名體。
童真淨智。
變化自在。
故名無勝。
高出功用。
相惑不動。
所以名幢。
後善财白言下。
問答境界。
先問後答。
答中二。
一加令證見。
即示相答。
二攝用言示。
即言說答。
前中亦二。
先加持摩頂。
即是加持之相。
執手。
表乃為授與之義。
亦相攝有力入法界故。
後即時善财下得益。
於中二。
先明目都身經。
後爾時善财童子為菩薩無勝下。
内心證入。
文有十句五對。
謂得善友五法所照。
自得五種三昧光明。
其五能照。
初總。
餘别。
皆無勝幢差别妙用。
一無勝幢光明照得毗盧遮那藏三昧光明者。
此是總句。
無勝幢者。
真智起用。
由為此照故。
得即寂智慧光明。
遍照事理。
見佛聞法。
皆此用故。
别有四用。
一境無不照。
二照無不圓。
三橫無不具。
四豎無不攝。
由此四義。
成後四益
七蟒多毒害。
令其愛樂。
宛轉腹行。
令疾增長。
八人王智明。
統禦萬國。
令以勝智普攝衆生。
九地獄衆生。
多聞毒害号歎之聲。
令得寂靜。
身受多苦。
心念彌惡。
故令正念三寶。
以為莊嚴。
衆苦自息。
十畜生癡故惡業緻故。
十一閻羅鬼卒。
貴欲治人。
令回此心不舍一切。
回彼诃責。
為彼岸音。
十二處於厄難。
不聞惡聲。
唯聞安慰。
自離憂苦。
舍惡聚會。
賢聖為俦。
三如是所作下總結周遍。
▲第三海幢比丘各於其身一切毛孔下。
通顯毛光業用。
於中二。
先總明。
後爾時善财下。
則見光中本事。
此下一段四十七行。
舊經所無。
是新梵本。
大同喜目毛孔所流文中十度。
各以往昔所修一切菩薩。
而為段初。
皆先标。
後釋。
釋中含因果等。
寬狹不同。
一檀波羅蜜。
總說橫具。
二者戒度。
豎明微細。
此二文略。
三忍中有二。
先因後果。
今初内中具足三忍。
初耐怨害忍。
次悉能安受無有動亂。
即安受苦忍。
仍前而起。
欲明一忍具三忍故。
後恒思下。
谛察法忍。
二以是因緣下。
得忍之果。
四進度中。
初明攝善。
後令諸衆生下。
利樂精進。
略無被甲。
五禅度中。
通相而說。
六般若中。
依唯識論十度明義。
般若唯有無分别智。
今經宗中。
般若亦具有分别智。
但有兼正。
故此度中多說加行。
七方便中但有拔濟。
八願度中。
先略标三願。
初後求菩提中。
一利樂他。
後如是下顯示願果。
九力度中。
正說修習。
含於思擇。
十智度中。
通說二智。
謂以受用法樂智成熟衆生。
上來第三毛光業用竟。
▲第四海幢比丘下。
總結令睹。
第三爾時善财一心下。
瞻敬證入。
於中二。
初總明。
後别顯。
今初。
亦是思人證人法界。
次憶念彼不思議三昧下。
别有十句。
并是思法證法法界。
文有二意。
一約能證思入等殊。
二約所證善巧等别。
十種所證。
一一皆用十句能證。
文影略耳。
初二句總。
故有三昧之言。
解脫是體。
自在是用。
於此體用。
憶念明記。
随順修行。
别中。
三思惟利生善巧。
四證入無作妙用。
五愛樂勝解清淨。
六觀察能嚴之智。
七安住外得佛加。
八出生自力無[得-彳]。
九堅固所起大願。
十增廣諸行所成。
第四如是住立下。
所經時分。
六月六日者。
第六住中滿六度故。
法味資神。
心境都寂。
豈有身相時節短長。
縱六十小劫。
亦應忘倦。
但取起時。
故言六月。
彰所表耳。
△第二過此已後下。
起定問答。
於中三。
一睹起定。
二善财爾時下申敬贊。
於中。
初申敬。
次贊言下标贊。
後所以者何下征釋。
三聖者此三昧門名為何等下。
正明問答。
於中有二問答。
先問答名。
後問答用。
前中先問。
後答。
今初。
上雖修入。
容未知名。
如得王膳。
何必能識。
後海幢下答。
先答主名。
後攝眷屬。
今初。
而有三名者。
初一唯從智立。
次一雙就境智。
後一雙融境智。
初言普眼舍得者。
般若之智。
照一切法。
故名普眼。
皆無所得。
故雲舍得。
若有所得。
不能即寂而起大用。
以無所得。
即無所不得。
菩薩無得。
心無挂[得-彳]。
諸佛無得。
則得菩提。
昔雲障無不寂曰舍。
理無不證曰得。
非無此理。
而未造玄。
二亦名般若波羅蜜境界清淨光明者。
般若清淨故境界清淨。
清淨之境皆般若境。
故雲光明。
三亦名平等清淨普莊嚴者。
般若了境。
無境非般若。
何所不嚴。
故智論雲。
說智及智處。
俱名為般若。
是則若般若清淨。
若境界清淨。
無二無二分無别無斷故。
故一莊嚴一切莊嚴名普莊嚴。
亦一般若已具諸度為莊嚴故。
二善男子下。
明攝眷屬可知。
所以次前明此門者。
般若導行。
一攝於餘莫先此故。
二善财白言下。
問答大用。
先問。
後答。
問中雲。
唯如是者。
上所目睹。
頗已修入。
視聽之外。
更希異聞。
後海幢下答中。
皆示上來之所不及。
於中三。
初明於器世間無[得-彳]。
次見一切佛下。
於智正覺世間無[得-彳]。
後大悲攝受下。
於衆生世間無[得-彳]。
第三善男子我唯下。
謙己推勝。
第四善男子從此下。
指示後友。
海潮處者。
謂潮所至處。
方便就機不過限故。
臨生死海以濟物故。
能知三世佛法海故。
城名圓滿光者。
般若已圓。
便能涉有。
為圓滿光。
故聞有佛及無佛等。
心不退轉。
有王名妙圓光者。
圓照萬法。
王有夫人。
即是般若。
依此圓照。
成於不退。
園名普莊嚴者。
相有衆嚴。
以表生死而為園苑。
萬行嚴故。
又文随義。
義随文等。
莊嚴總持無漏法故。
友名伊舍那者。
舊雲休舍。
或雲呼舍。
此方并翻為普希望。
亦雲滿願。
謂随物希望得圓滿故。
亦能圓滿性相法故。
前般若了真故寄比丘。
今慈心入俗故寄於女。
禮辭可知。
●第七伊舍那優婆夷。
寄不退住。
入於無生畢竟空理。
心心常行空無相願。
止觀雙運。
緣不能壞。
湛猶渟海。
故名不退。
文中具六。
第一依教趣求。
於中分二。
一念前友教。
二趣求後友。
前中亦二。
先經家叙述。
後作是念下。
正陳所念。
二如是思念下。
趣求後友。
第二見普莊嚴下。
見敬谘問。
於中二。
一睹見。
二敬問。
前中亦二。
一見依報。
二見正報。
前中謂宿因既着現德内充。
故依報精嚴感物從化。
文中初别明嚴事。
次雨散雜嚴。
後凡聖欣敬。
初中十事莊嚴。
一寶牆圍繞。
無我理周故。
二一切寶樹下。
林樹行列。
萬行建立故。
三園中具有下。
堂閣崇麗。
悲智相依故。
四百萬浴池下。
浴沼清華。
八解嚴淨故。
五其中複有百萬陂池下。
映帶池流。
福願長注故。
六園中複有廣大宮殿下。
精嚴寶殿。
居大寂滅故。
七其宮殿中下。
敷陳寶座。
安處法空故。
八空中複有百萬寶帳下。
建以寶帳。
大慈所覆故。
九複有百萬諸大寶網下。
羅以妙網。
事理交映故。
十複有百萬大寶光明下。
曜以光明。
智慧遠照故。
故一一事皆即法門。
二常雨下。
雨散雜嚴。
上皆純門。
此辨雜門。
三百萬欲界天子下。
凡聖欣敬。
二時伊舍那下。
見正報端嚴。
於中四。
一正報殊倫。
二百千億下。
十方雲仰。
三其有見此下。
業用難測。
四爾時善财下。
正睹身儀。
第二往詣其所下。
敬問可知。
第三時伊舍那告下。
稱贊授法。
略無稱贊。
但有授法。
於中分四。
一舉法體用。
二窮因淺深。
三顯果久如。
四彰法名字。
▲今初分二。
先總舉所得。
名在後文。
至下當釋。
二若有衆生下。
别彰勝用。
即以所作不空。
為其體用。
文中三。
一益物不空。
二被益不空。
三引證不空。
初中三。
初順明。
次善男子若有衆生不種下反顯。
後善男子其有下順結。
二善男子東方下。
諸佛被益不空。
以與三寶常同住故。
與我住者皆悉不空。
三善男子我此會下。
引證不空。
現與同住皆不退故。
亦表不退。
方便入俗。
八萬塵勞。
皆悉轉成波羅蜜故。
所以次前明此門者。
大悲利物菩薩本故。
▲第二善财白言聖者下。
窮因淺深。
先問。
後答。
答中二。
先約因緣答。
後約心量答。
今初。
明近佛既多功行已着。
況雲過此。
明佛能知。
而要三十六者。
此有二義。
一者約表過前六位。
於位位中。
具修六度。
六六三十六。
皆恒沙性德故。
二約事說。
即密示次位。
涅盤第六。
四依菩薩近佛多少。
舉其八人。
第一人雲。
善男子若有能於一恒河沙等諸佛世尊發菩提心。
然後乃能於惡世中。
不謗是法。
愛樂是典。
不能為人分别廣說。
乃至第八。
若有於八恒河沙等佛所發菩提心。
然後乃能於惡世中。
不謗是經。
受持讀誦書寫經卷。
亦勸他人令得書寫等。
以其一劫。
各加一恒。
第二人二恒。
加前成三。
第三三恒。
加前成六。
如是至八。
成三十六。
後善男子應知下。
約心量答。
意顯發心稱法界故。
亦等衆生。
衆生無始從癡有愛。
菩薩發心癡愛無初。
心亦無始。
(下第八經)。
▲第三爾時善财童子下。
顯果久如。
先問。
後答。
答意雲。
心無齊限。
不應複作久近之問。
文中三。
一反釋。
二順釋。
三總結。
今初分二。
先别明八事。
後如是略說下總顯。
二何以故下順釋。
先征前起後。
何以不為。
後釋意雲。
前皆有限。
菩提之心無齊限故。
此中多同發菩提心品。
文中亦二。
先别明。
後善男子取要下總顯。
三善男子菩薩行普入下。
總結無盡。
此同初地十無盡句。
文中四。
一總彰所作無邊。
略舉二種。
謂證一切法。
淨一切剎。
則依正等無不皆具二是。
故善男子嚴淨下。
假設舉盡。
反顯無盡。
三善男子如是乃至下。
總結多門顯修無懈。
四善男子應知下。
順明分量。
顯其無盡。
是故要無齊限。
既生等無盡。
成佛無期。
若曆萬行。
一一無限。
總而收之。
略有十種。
一時無限。
要窮三際。
念劫重重無盡時故。
二處無限。
要該十方帝網剎故。
三行無限。
無盡行海皆修行故。
四心無限。
念念常行而不足故。
五智無限。
了達一一稱法界故。
六善巧無限。
一法一行即攝無盡故。
七所化無限。
要化無盡衆生界故。
八所斷無限。
要斷無盡自他感故。
九果無限。
要盡證入無盡如來無盡德故。
十平等無限。
心佛衆生悉皆平等。
成與不成。
修與不修。
曠若虛空。
無取舍故。
得此十意。
菩提之心自然增廣。
無有譬喻而能稱量。
若爾此善知識都無成耶。
因此略辨成不成義。
勒為四句。
一以向因緣厚薄。
對今無盡。
則有始無成。
此約悲門。
二以稱法界發心。
不見初相。
方為真成。
則無始有終。
此約智說。
三悲智合明不壞相故。
不妨始終。
前後諸文。
其例非一。
四稱性之談。
則無終始。
故天女雲。
但以世俗文字數故。
說有三世。
非謂菩提有去來今。
大願精進主夜神雲。
不可以生死中長短劫數分别顯示菩薩智輪。
兜率偈雲。
衆生妄分别。
某日佛成道。
諸佛得菩提。
實不計於日等。
融斯四句。
無有障[得-彳]。
欲成即成。
念念常成。
欲不成即不成。
窮未來際。
故念念成佛亦無成相。
亦不住於有學之地。
無障無[得-彳]難思境也。
▲第四善财童子下。
彰法名字。
先問。
後答。
名離憂安隐幢者。
此有二義。
一以大悲高顯。
所以稱幢。
其有見者。
離業惑苦。
不退菩提。
是離憂安隐。
二者即智之悲涉苦安隐。
即悲之智多劫無憂。
雙摧生死涅盤。
特出凡小之外。
故名幢也。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
第五善男子於此下。
指示後友。
海潮之處者。
但約大悲。
攝物無失。
受童真名。
故同前處。
國名那羅素者。
此雲不懶墯。
動剎持剎觀剎詣剎無休息故。
仙人大威猛聲者。
亦雲無恐怖聲。
出廣大遍滿音。
威伏諸惡。
安慰衆生除恐怖故。
童真清潔。
無生無漏。
仙人表之。
禮辭可知。
●第八大威猛聲仙人。
寄童真住。
心不生倒。
不起邪魔破菩提心。
故名童真。
文亦具六。
第一依教趣求。
於中亦二。
先念前友教。
有十三句。
前二句總順解行。
後十一句增進勝心。
後如是思惟下。
趣求後友。
第二見一大林下。
見敬谘問。
於中三。
初見。
次敬。
後谘問。
初中分二。
先見依。
後見正。
今初。
波咤羅樹者。
同此方楸樹。
尼拘律者。
如此方柳樹。
子似枇杷。
餘可知。
後時善财童子入此下。
明見正報。
領徒十千。
表萬行故。
第二善财見已下。
設敬稱贊。
於中三。
初總明三業敬贊。
次複作是念下。
意業殷重。
後作是語已下。
身業虔恭。
第三白言聖者下。
谘問法要。
第三時彼仙人下。
稱贊授法。
於中分二。
第一稱贊法器。
第二正授法要。
▲前中三。
初主贊。
示其徒者令敬學故。
次時諸仙衆下。
眷屬贊。
由上指示故。
後時大威猛下。
述贊。
▲第二說是語已下。
正授法要。
於中二。
先示法名體。
童真淨智。
變化自在。
故名無勝。
高出功用。
相惑不動。
所以名幢。
後善财白言下。
問答境界。
先問後答。
答中二。
一加令證見。
即示相答。
二攝用言示。
即言說答。
前中亦二。
先加持摩頂。
即是加持之相。
執手。
表乃為授與之義。
亦相攝有力入法界故。
後即時善财下得益。
於中二。
先明目都身經。
後爾時善财童子為菩薩無勝下。
内心證入。
文有十句五對。
謂得善友五法所照。
自得五種三昧光明。
其五能照。
初總。
餘别。
皆無勝幢差别妙用。
一無勝幢光明照得毗盧遮那藏三昧光明者。
此是總句。
無勝幢者。
真智起用。
由為此照故。
得即寂智慧光明。
遍照事理。
見佛聞法。
皆此用故。
别有四用。
一境無不照。
二照無不圓。
三橫無不具。
四豎無不攝。
由此四義。
成後四益