卷第四(從第四經六紙至第六經九紙)
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壽昌元年乙亥歲高麗國大興王寺奉宣雕造
貞元新譯華嚴經卷第四(從第四經六紙至第六經九紙)
敕太原府大崇福寺沙門澄觀述
(善财會初有六善友。
第一大聖文殊師利菩薩。
第二吉祥雲比丘。
第三海比丘。
第四妙住比丘。
第五彌伽長者。
第六解脫長者)。
△自下第三。
時福城人下。
攝善财會。
先啟十門。
一總彰大意。
二修入衆殊。
三示方不同。
四趣求有異。
五見處差别。
六教遣不同。
七歎不歎别。
八推不推别。
九結不結異。
十去住不同。
▲今初。
夫如來垂迹。
遇盡宿緣海會。
塵沙大器。
非少善财偏舉。
其故何耶。
釋有多意。
一舉一例餘。
以警未悟。
佛在童子。
少而老成。
勉乎行人。
白首自媿。
彼既能爾。
我安自欺。
故下偈雲。
信樂堅進力。
善财成此行。
若有敬慕心。
亦當如是學。
又學如魚子。
成者如魚。
以勵行人。
有始有卒故。
下經雲。
既發心已。
又能如是。
如救頭然等。
日月發輝。
螢燭無彩。
大士現迹。
道掩餘乘故。
經雲。
餘諸菩薩。
於無量劫。
方能淨修菩薩行願。
今此童子一生皆辦。
化不在多。
一便當終。
行不在久。
得意頓超。
況久積淨因。
何不速證。
靡論凡聖。
意在放修。
▲二修入衆殊者。
唯初信内三會四衆。
欲令普信。
意顯通收入住已去。
善财一身。
顯行在已。
入位希故。
▲三示方不同者。
大位有三。
初地前知識多在南方。
地上無方。
地後兼二。
然雲南者。
古有五義。
一舉一例諸。
一方善友已自無量。
況餘九方。
此一約事。
餘四約表。
二者明義。
表舍暗向智。
南方之明。
萬物相見。
聖人南面。
蓋取於此。
三者中義。
表離邪僻。
東西二邊。
契會中正一實道故。
四者生義。
南主其陽。
發生萬物。
表於善财增長行故。
北主其陰。
顯是滅義。
背於趣寂而滅惑故。
世尊涅盤。
金棺北首。
正取歸滅。
五随順義。
背左向右。
右即為順。
西域土風。
城邑園宅。
皆悉東向。
自東之南。
順日月轉。
彰於善财順教理故。
地上正證。
離於證相。
不以南表。
地後業用。
有無無[得-彳]。
文殊有示而無方者。
表於般若。
加行有修。
正證無二。
普賢無方。
亦無示者。
表真法界德普周故。
有人唯取随順一義。
非前諸釋。
以正明義出此方故。
甯知西域南非明等。
況通方教言有多含。
貴在虛求。
何必執定。
▲四趣求有異者。
略有三别。
最初文殊自往福城。
根尚微故。
未發心故。
大悲深故。
二德雲下善财往求。
根漸勝故。
已發心故。
彰重法故。
三者普賢知識不就善财不往。
法界位滿無來去故。
▲五見處差别者。
三賢未證。
散在諸處。
地上證真。
生在佛家。
多居佛會。
地後起用。
亦散随緣。
普賢因圓。
必克滿果。
還居佛所。
▲六遣不遣者。
初之文殊若約事說。
前無友故。
若約表者。
表信内熏托理而起。
前更無遣。
見後文殊般若照極。
自見普賢一真法界。
故亦無遣。
中間諸友。
顯大緣起。
萬行相資方得圓滿。
故皆教遣。
教遣之義。
下當廣明。
▲七歎不歎者。
初文殊中未發心前所以不歎。
教發心已。
方乃歎之。
後二不歎。
表位滿故。
離心相故。
中間諸友皆應有歎。
其不歎者。
略有二緣。
一正在定。
如海幢等。
二行逆化。
如勝熱等。
歎違逆化。
亦誡初心。
莫取詭異為真道故。
過此二緣。
餘無者略。
▲八推不推者。
諸友皆悉謙己知一。
推勝知多。
初一後三阙斯二事。
為顯人尊德已備故。
而有遣者。
令其增修無厭足故。
亦表所主法門異故。
不推佛者。
顯於果海離修相故。
又佛屬本會。
普賢贊德。
義當推故。
▲九結不結者。
唯有普賢。
結通十方。
塵剎成益。
彰位已滿。
法界理周。
餘皆反此。
▲十去不去者。
末後二位無有辭去。
文殊無身。
彰離相故。
普賢位極。
周法界故。
餘皆辭去。
學無常師勝進故。
○次正釋文。
文分四别。
第一四部雲奔。
第二三業調化。
第三上根随逐。
第四大聖重教。
△今初分二。
先總明。
後有優婆塞下。
别顯四衆。
即為四别。
二衆中文皆有三。
初标主屬。
次所謂下列别名。
後如是等下結威儀住。
今初。
第一優婆塞者。
此雲近事男。
親近比丘而承事故。
二優婆夷。
此雲近事女。
近比丘尼而承事故。
此二并由受五戒故。
立近事名。
三童男。
四童。
其間别名各有本緣。
可以思準。
皆五百者。
五位證入。
通四衆故。
共成二千普賢行故。
△第二爾時文殊師利童子知福城下。
三業調化。
於中二。
先身意調機。
二當根授法。
前中亦二。
先總調大衆。
後别觀善财。
今初。
身示威光。
意流慈智。
為說方便。
是故經雲起說法心。
二複於是時下。
别觀善财。
知其不群。
特回聖眷。
善财會名因此而立。
雖有五百。
非偏為故。
於中分二。
一标以征起。
二知此童子下。
别觀因緣。
於中亦二。
一觀外緣。
二觀内因。
前中複二。
先别明。
後以此事下。
總結。
财多屬依。
善通依正。
生而财現。
是其善相。
稱曰善财。
小聖尊空。
生而空室。
大士貴德。
生多法财。
二又知此童子下。
觀其内因。
據此觀因。
亦非聊爾。
但未入位。
福智所資。
亦似布衣。
深蘊德行。
又此稱善。
對上為财。
又解心順理曰善。
積德無盡曰财。
文有十句。
初二宿因。
信解已去。
通其過現。
舊經末句雲。
回向菩提無有障[得-彳]。
今經略無。
第二爾時文殊師利菩薩如是觀察下。
當根授法。
於中三。
一結前生後。
法有所付。
所以熙怡。
令自寶持。
故須安慰。
二廣為下。
正授法門。
初總。
所謂下别。
别有十句。
初一因法。
謂積集萬行。
次八果法。
後一通因通果通理通事。
三爾時文殊師利為善财下。
結說勸進中。
結前所說。
普及無偏。
指前因法。
勸令修進。
令發大心。
求前佛果。
令憶宿善。
使不自輕。
餘非此機。
随宜更演。
△第三爾時善财下。
上根随逐。
同餐妙旨。
獨颕聚流。
重法随師。
說偈求度。
文中二。
先序說因。
二正陳偈頌。
今初。
已發心故。
此菩提心。
為當何位。
善财童子。
為聖為凡。
古有多釋。
一雲即地上菩薩。
言發心者。
證發心也。
一雲此是地前實報凡夫。
但有宿善。
信根現熟。
有雲古不足依。
自引安住地神文雲。
此人已生法王種中。
斯文可定。
自為二解。
一謂智契法性。
生在佛家。
名法王種。
即已入地。
二謂據多聞熏習勝解真性成就佛種。
名生法王種中。
即三賢内種性菩薩。
然此師解。
依於前義。
不異初師。
依於後義。
未殊次解。
何足異焉。
又法王種證為定者。
慈氏經文複雲何通。
彼雲。
餘諸菩薩經無量劫。
今比童子。
一生之中淨菩薩行。
又見普賢等於諸佛成於智度。
複是何位。
無執一文自相矛楯。
賢首釋雲。
應是善趣信行中人。
依圓教宗。
有其三位。
一見聞位。
即是善财。
次前生身。
見聞如是普賢法故。
成解脫分善根。
如前歎德中辨。
二是解行位。
頓修如此五位行法。
即如善财此生所成至普賢位。
是也。
三證入位。
即因位窮終。
沒同果海。
善财來生是此位也。
若爾定是何位。
謂在信是信位。
在住是住位。
一身曆五位。
随在即彼收。
以遍一切故。
如普賢位。
此之一解。
甚順經宗。
意雲。
下寄五位。
即是所證。
更有一理。
曆位而修。
得見普賢。
一時頓具。
地獄天子。
尚一生内。
三重頓圓。
何以善财克定初地。
甯可知推。
凡聖難測。
二正陳偈詞。
昔是五言。
今是七字。
舊經三十四。
今成三十七。
加第一偈及三十五六。
大分為三。
初一偈标贊求度。
次三十二偈别贊求度。
後四偈結贊請說。
▲今初。
前半贊文殊德。
上句自利。
下句利他。
後半求度。
上句标有大心。
下句請聽後說。
▲第二三十二偈别贊求度中二。
前四偈。
傷己沉溺自勉不能。
餘偈。
仰德依人請垂拔濟。
前中通明迷於苦集失於滅道。
造因趣果。
生死長淪。
具業惑苦十二有支。
且分為二。
先二偈明迷苦集故。
煩惱為因。
而受苦果。
後二偈明失滅道故。
以業為因。
而受苦報。
今初八句。
初二句潤業煩惱。
第五六句發業煩惱。
即六地經雲。
無明所覆。
受水為潤。
我慢溉灌。
初地經雲。
無明覆翳。
立驕慢高幢。
入渴愛網中。
又此三類。
謝往過去。
總名無明。
十地論名根本無明。
迷法義過。
謂癡暗無明。
常所覆者。
即迷法過。
法謂心體。
由迷心體第一義故。
而造諸業。
揀餘發業。
通稱無明。
故文特雲癡暗無明。
六地經雲。
不了第一義谛故名無明。
然諸煩惱皆悉發業。
故下句雲。
貪恚熾盛火恒燒具三毒矣。
而發業位無明力增。
故諸經論多說無明而能發業。
其初二句。
即迷義過。
第二句迷内無我。
染自陵他。
生於驕慢。
長流生死。
高而難踰。
故喻垣牆。
六地經雲。
三界受生皆由着我。
第一句即迷外過。
妄謂我所及外境界。
而生愛染。
非愛不生。
愛着不出。
故比池塹。
三四兩句。
即是苦果。
既發既潤。
集因已成故。
六趣門中。
出入不息。
三界城内。
戀着不離。
第七句起惑之緣。
苦果之主。
故曰魔王。
第八句起惑之者。
受苦之人。
以上因緣。
長淪苦果。
豈非愚童。
後二偈明失滅道。
以業為因。
而受苦果。
即由前無明而起行也。
於中末後三句。
所起苦果。
前之五句以惑造業。
於中。
其惑亂戲。
及恒行險。
趣諸邪道。
正明起業。
餘即别說業俱煩惱。
由前迷執我我所故。
以我對所。
而生三過。
一於未得處而生谄诳。
二於不可得處便生嫉忌。
三於己得者便生悭吝。
由嗔造業。
故生忿恨。
結怨於心。
此思之始。
其惑亂戲。
即思之終。
初地經雲。
以忿恨風。
吹心識火。
識然不息。
熾然不息即惑亂戲。
由惑起業。
無定無實。
名為亂戲。
故楞伽雲。
譬如技兒變現自在。
即是所吹心識火也。
貪欲所纏如羂索者。
由貪造業也。
為有造業。
豈有出期。
疑惑所蔽。
若生盲者由癡造業也。
六地經雲。
不正思惟。
起於妄行。
疑惑即是不正思惟。
不正思惟是無明因。
亦無明攝故。
若生盲迷於異熟及勝義谛。
竟無所見。
恒行險趣諸邪道者。
正明失道造業之過。
恒行險趣。
就人彰過。
諸邪道者。
就法彰過。
道即業因。
謂福等三。
橫集曰諸。
常集為恒。
不動善業惑俱亦邪。
況行十惡外道邪行。
故初地雲。
凡所作業皆颠倒相應。
末後三句所起果中。
初句惡果。
次句通善惡。
由不覺知即是無明。
故有後句恒受苦過故。
涅盤說。
一切衆生。
因無明生。
亦因而死。
意顯有智則無生死。
由上四偈通叙衆生故。
下濟我便為兼濟。
第二滅惑大悲下二十八偈。
仰德依人。
請垂拔濟。
於中二。
前十三偈贊人求法。
後十五偈贊法求乘。
前中各上三句贊文殊德。
末後一句正求運濟。
於中亦二。
先有六偈。
對迷苦集。
希垂拔濟。
可知。
後有七偈。
對失滅道。
冀成行果。
於中四。
初一偈總求真道。
謂三界九地六趣苦果煩惱集因。
仁皆已滅。
必有滅因。
以為真道。
二有二偈。
求涅盤道。
前偈滅十惡行。
求對治道。
後偈滅四倒因。
求智照道。
三有二偈。
求菩提道。
前偈求根本智。
以見法原。
後偈求後得智。
成諸功德。
四有二偈。
求見道緣。
對上魔緣。
願依諸佛。
第二大悲為毂下。
歎法求乘。
帶喻說法。
謂前失正道。
常行邪道。
猶如步驟。
今修萬行。
常行正道。
同彼安車。
此十五偈。
總說一車體用莊嚴。
而偈偈有結。
顯随一行皆是一乘。
或事或理。
或因或果。
總合為一不思議乘。
一運便能一切皆運。
文且分三。
初四偈求萬行利他普濟乘。
二有三偈。
求十度自利圓滿乘。
三有八偈。
求二利滅障廣大乘。
若依行布。
此之三段。
初一。
地前。
次一地上。
後一地後。
而諸位互融。
合為一乘。
圓修無[得-彳]。
如離輪毂輻辋等外更無别車。
離萬行外無别乘體。
因果交徹。
事理該融。
不同餘宗體嚴各異。
今初利他中四偈。
有十三事。
初偈有五。
一一切佛法皆依大悲。
如以衆輻湊於一毂。
二行願相扶運至菩提。
如有兩輪方能緻遠。
三深信入法。
如轄貫定。
四堅忍不動。
如軸居心輪等依轉。
五淨德居前。
如轅為引。
依斯五義。
可證菩提。
是故。
結雲菩提乘也。
下結例然。
皆取釋中本意立名。
次偈三義。
一總持攝法。
如箱攝物。
二慈蔭清涼。
如張幰蓋。
三四辯演暢。
如鳴銮鈴。
具此三行。
乃為最勝。
次偈三義。
一淨戒嚴潔。
如淨茵蓐。
二三昧适神。
如侍婇女。
三法音警物。
如擊鼓聲。
具此三法。
稱為大乘。
後偈二義。
一四攝蘊德。
如藏含寶。
四攝悅物。
如璎周垂。
二牛有羁鞅。
可以引車。
人有慚愧。
方能導行。
慚者自不作惡。
愧者不令他作。
故雲自他慚愧。
又依唯識。
依顧自法。
崇重賢善。
即名為漸。
依顧世間。
輕拒暴惡。
即名為愧。
故雲他。
具上慚愧。
以用莊嚴。
為無上乘。
略舉十三。
以為體式。
類顯萬行皆能利他。
二有三偈。
十度自利圓滿乘者。
十行十地皆此成故。
初偈三度。
一車既寶成故有光等。
三施圓滿悅物如光。
二掩破戒垢。
令法身潔。
如塗香也。
三内忍貪瞋。
則外違順不能傷害。
為滅瘡疣。
此於車上。
是不破義。
是無損義。
故梵本雲。
瘡疣已滅如金剛。
此之三度。
成大财體及多眷屬。
增上生道。
故為最勝。
次偈四度。
一三業摧障圓滿名輪。
不退為勒。
如車速進。
二善守根門。
六處常寂。
如箱持物。
然前段中。
總持為箱。
今何重出。
此依舊經。
若梵本雲。
堪用禅中勝三昧。
意取禅能空心。
如車中虛有車之用。
三四般若方便二度合明。
謂上轅為功德。
今轭在轅端。
明智慧方便為衆德首。
方便成事。
般若成度。
事理相望。
如轭二頭。
權實交徹。
如唯一轭。
牛能引此。
何行不前。
然進伏煩惱。
定熟有情。
慧成佛法。
此三已名決定勝道。
況慧有權實。
故為妙法。
後偈三度。
一牛若有禦随心能到。
行若有願無事不成。
能向衆生菩提實際。
二車能有載。
寔由堅持。
法若不散。
在總持力。
三禦者有智。
能随水曲。
願行有智。
回轉普周。
具此後三。
正覺疾滿。
三交絡普賢下八偈。
二利滅障。
廣大乘中。
斯即地後。
義兼果乘。
初偈三義。
一普賢行即是總句。
普賢位故。
以網交絡遍於一車。
以普賢行籠一乘體。
二悲故廣運無緣名徐。
三不疾而速故行無畏。
不畏衆生難可化故。
舊經梵本。
并無安庠。
梵雲寂靜行中勇猛修。
舊經雲所向皆無性。
明是無緣能速進義。
第二偈三義。
一以無垢智如車堅淨。
二幻智随意如車巧成。
梵雲幻智妙作妙成就。
三已斷二障如車無[得-彳]。
舊雲一切無障[得-彳]。
言含法喻。
具上三義。
故為速疾。
第三偈。
經文阙喻。
唯有法合。
初句取淨義。
二取安樂。
三取廣博如空。
梵雲法界廣博能
第一大聖文殊師利菩薩。
第二吉祥雲比丘。
第三海比丘。
第四妙住比丘。
第五彌伽長者。
第六解脫長者)。
△自下第三。
時福城人下。
攝善财會。
先啟十門。
一總彰大意。
二修入衆殊。
三示方不同。
四趣求有異。
五見處差别。
六教遣不同。
七歎不歎别。
八推不推别。
九結不結異。
十去住不同。
▲今初。
夫如來垂迹。
遇盡宿緣海會。
塵沙大器。
非少善财偏舉。
其故何耶。
釋有多意。
一舉一例餘。
以警未悟。
佛在童子。
少而老成。
勉乎行人。
白首自媿。
彼既能爾。
我安自欺。
故下偈雲。
信樂堅進力。
善财成此行。
若有敬慕心。
亦當如是學。
又學如魚子。
成者如魚。
以勵行人。
有始有卒故。
下經雲。
既發心已。
又能如是。
如救頭然等。
日月發輝。
螢燭無彩。
大士現迹。
道掩餘乘故。
經雲。
餘諸菩薩。
於無量劫。
方能淨修菩薩行願。
今此童子一生皆辦。
化不在多。
一便當終。
行不在久。
得意頓超。
況久積淨因。
何不速證。
靡論凡聖。
意在放修。
▲二修入衆殊者。
唯初信内三會四衆。
欲令普信。
意顯通收入住已去。
善财一身。
顯行在已。
入位希故。
▲三示方不同者。
大位有三。
初地前知識多在南方。
地上無方。
地後兼二。
然雲南者。
古有五義。
一舉一例諸。
一方善友已自無量。
況餘九方。
此一約事。
餘四約表。
二者明義。
表舍暗向智。
南方之明。
萬物相見。
聖人南面。
蓋取於此。
三者中義。
表離邪僻。
東西二邊。
契會中正一實道故。
四者生義。
南主其陽。
發生萬物。
表於善财增長行故。
北主其陰。
顯是滅義。
背於趣寂而滅惑故。
世尊涅盤。
金棺北首。
正取歸滅。
五随順義。
背左向右。
右即為順。
西域土風。
城邑園宅。
皆悉東向。
自東之南。
順日月轉。
彰於善财順教理故。
地上正證。
離於證相。
不以南表。
地後業用。
有無無[得-彳]。
文殊有示而無方者。
表於般若。
加行有修。
正證無二。
普賢無方。
亦無示者。
表真法界德普周故。
有人唯取随順一義。
非前諸釋。
以正明義出此方故。
甯知西域南非明等。
況通方教言有多含。
貴在虛求。
何必執定。
▲四趣求有異者。
略有三别。
最初文殊自往福城。
根尚微故。
未發心故。
大悲深故。
二德雲下善财往求。
根漸勝故。
已發心故。
彰重法故。
三者普賢知識不就善财不往。
法界位滿無來去故。
▲五見處差别者。
三賢未證。
散在諸處。
地上證真。
生在佛家。
多居佛會。
地後起用。
亦散随緣。
普賢因圓。
必克滿果。
還居佛所。
▲六遣不遣者。
初之文殊若約事說。
前無友故。
若約表者。
表信内熏托理而起。
前更無遣。
見後文殊般若照極。
自見普賢一真法界。
故亦無遣。
中間諸友。
顯大緣起。
萬行相資方得圓滿。
故皆教遣。
教遣之義。
下當廣明。
▲七歎不歎者。
初文殊中未發心前所以不歎。
教發心已。
方乃歎之。
後二不歎。
表位滿故。
離心相故。
中間諸友皆應有歎。
其不歎者。
略有二緣。
一正在定。
如海幢等。
二行逆化。
如勝熱等。
歎違逆化。
亦誡初心。
莫取詭異為真道故。
過此二緣。
餘無者略。
▲八推不推者。
諸友皆悉謙己知一。
推勝知多。
初一後三阙斯二事。
為顯人尊德已備故。
而有遣者。
令其增修無厭足故。
亦表所主法門異故。
不推佛者。
顯於果海離修相故。
又佛屬本會。
普賢贊德。
義當推故。
▲九結不結者。
唯有普賢。
結通十方。
塵剎成益。
彰位已滿。
法界理周。
餘皆反此。
▲十去不去者。
末後二位無有辭去。
文殊無身。
彰離相故。
普賢位極。
周法界故。
餘皆辭去。
學無常師勝進故。
○次正釋文。
文分四别。
第一四部雲奔。
第二三業調化。
第三上根随逐。
第四大聖重教。
△今初分二。
先總明。
後有優婆塞下。
别顯四衆。
即為四别。
二衆中文皆有三。
初标主屬。
次所謂下列别名。
後如是等下結威儀住。
今初。
第一優婆塞者。
此雲近事男。
親近比丘而承事故。
二優婆夷。
此雲近事女。
近比丘尼而承事故。
此二并由受五戒故。
立近事名。
三童男。
四童。
其間别名各有本緣。
可以思準。
皆五百者。
五位證入。
通四衆故。
共成二千普賢行故。
△第二爾時文殊師利童子知福城下。
三業調化。
於中二。
先身意調機。
二當根授法。
前中亦二。
先總調大衆。
後别觀善财。
今初。
身示威光。
意流慈智。
為說方便。
是故經雲起說法心。
二複於是時下。
别觀善财。
知其不群。
特回聖眷。
善财會名因此而立。
雖有五百。
非偏為故。
於中分二。
一标以征起。
二知此童子下。
别觀因緣。
於中亦二。
一觀外緣。
二觀内因。
前中複二。
先别明。
後以此事下。
總結。
财多屬依。
善通依正。
生而财現。
是其善相。
稱曰善财。
小聖尊空。
生而空室。
大士貴德。
生多法财。
二又知此童子下。
觀其内因。
據此觀因。
亦非聊爾。
但未入位。
福智所資。
亦似布衣。
深蘊德行。
又此稱善。
對上為财。
又解心順理曰善。
積德無盡曰财。
文有十句。
初二宿因。
信解已去。
通其過現。
舊經末句雲。
回向菩提無有障[得-彳]。
今經略無。
第二爾時文殊師利菩薩如是觀察下。
當根授法。
於中三。
一結前生後。
法有所付。
所以熙怡。
令自寶持。
故須安慰。
二廣為下。
正授法門。
初總。
所謂下别。
别有十句。
初一因法。
謂積集萬行。
次八果法。
後一通因通果通理通事。
三爾時文殊師利為善财下。
結說勸進中。
結前所說。
普及無偏。
指前因法。
勸令修進。
令發大心。
求前佛果。
令憶宿善。
使不自輕。
餘非此機。
随宜更演。
△第三爾時善财下。
上根随逐。
同餐妙旨。
獨颕聚流。
重法随師。
說偈求度。
文中二。
先序說因。
二正陳偈頌。
今初。
已發心故。
此菩提心。
為當何位。
善财童子。
為聖為凡。
古有多釋。
一雲即地上菩薩。
言發心者。
證發心也。
一雲此是地前實報凡夫。
但有宿善。
信根現熟。
有雲古不足依。
自引安住地神文雲。
此人已生法王種中。
斯文可定。
自為二解。
一謂智契法性。
生在佛家。
名法王種。
即已入地。
二謂據多聞熏習勝解真性成就佛種。
名生法王種中。
即三賢内種性菩薩。
然此師解。
依於前義。
不異初師。
依於後義。
未殊次解。
何足異焉。
又法王種證為定者。
慈氏經文複雲何通。
彼雲。
餘諸菩薩經無量劫。
今比童子。
一生之中淨菩薩行。
又見普賢等於諸佛成於智度。
複是何位。
無執一文自相矛楯。
賢首釋雲。
應是善趣信行中人。
依圓教宗。
有其三位。
一見聞位。
即是善财。
次前生身。
見聞如是普賢法故。
成解脫分善根。
如前歎德中辨。
二是解行位。
頓修如此五位行法。
即如善财此生所成至普賢位。
是也。
三證入位。
即因位窮終。
沒同果海。
善财來生是此位也。
若爾定是何位。
謂在信是信位。
在住是住位。
一身曆五位。
随在即彼收。
以遍一切故。
如普賢位。
此之一解。
甚順經宗。
意雲。
下寄五位。
即是所證。
更有一理。
曆位而修。
得見普賢。
一時頓具。
地獄天子。
尚一生内。
三重頓圓。
何以善财克定初地。
甯可知推。
凡聖難測。
二正陳偈詞。
昔是五言。
今是七字。
舊經三十四。
今成三十七。
加第一偈及三十五六。
大分為三。
初一偈标贊求度。
次三十二偈别贊求度。
後四偈結贊請說。
▲今初。
前半贊文殊德。
上句自利。
下句利他。
後半求度。
上句标有大心。
下句請聽後說。
▲第二三十二偈别贊求度中二。
前四偈。
傷己沉溺自勉不能。
餘偈。
仰德依人請垂拔濟。
前中通明迷於苦集失於滅道。
造因趣果。
生死長淪。
具業惑苦十二有支。
且分為二。
先二偈明迷苦集故。
煩惱為因。
而受苦果。
後二偈明失滅道故。
以業為因。
而受苦報。
今初八句。
初二句潤業煩惱。
第五六句發業煩惱。
即六地經雲。
無明所覆。
受水為潤。
我慢溉灌。
初地經雲。
無明覆翳。
立驕慢高幢。
入渴愛網中。
又此三類。
謝往過去。
總名無明。
十地論名根本無明。
迷法義過。
謂癡暗無明。
常所覆者。
即迷法過。
法謂心體。
由迷心體第一義故。
而造諸業。
揀餘發業。
通稱無明。
故文特雲癡暗無明。
六地經雲。
不了第一義谛故名無明。
然諸煩惱皆悉發業。
故下句雲。
貪恚熾盛火恒燒具三毒矣。
而發業位無明力增。
故諸經論多說無明而能發業。
其初二句。
即迷義過。
第二句迷内無我。
染自陵他。
生於驕慢。
長流生死。
高而難踰。
故喻垣牆。
六地經雲。
三界受生皆由着我。
第一句即迷外過。
妄謂我所及外境界。
而生愛染。
非愛不生。
愛着不出。
故比池塹。
三四兩句。
即是苦果。
既發既潤。
集因已成故。
六趣門中。
出入不息。
三界城内。
戀着不離。
第七句起惑之緣。
苦果之主。
故曰魔王。
第八句起惑之者。
受苦之人。
以上因緣。
長淪苦果。
豈非愚童。
後二偈明失滅道。
以業為因。
而受苦果。
即由前無明而起行也。
於中末後三句。
所起苦果。
前之五句以惑造業。
於中。
其惑亂戲。
及恒行險。
趣諸邪道。
正明起業。
餘即别說業俱煩惱。
由前迷執我我所故。
以我對所。
而生三過。
一於未得處而生谄诳。
二於不可得處便生嫉忌。
三於己得者便生悭吝。
由嗔造業。
故生忿恨。
結怨於心。
此思之始。
其惑亂戲。
即思之終。
初地經雲。
以忿恨風。
吹心識火。
識然不息。
熾然不息即惑亂戲。
由惑起業。
無定無實。
名為亂戲。
故楞伽雲。
譬如技兒變現自在。
即是所吹心識火也。
貪欲所纏如羂索者。
由貪造業也。
為有造業。
豈有出期。
疑惑所蔽。
若生盲者由癡造業也。
六地經雲。
不正思惟。
起於妄行。
疑惑即是不正思惟。
不正思惟是無明因。
亦無明攝故。
若生盲迷於異熟及勝義谛。
竟無所見。
恒行險趣諸邪道者。
正明失道造業之過。
恒行險趣。
就人彰過。
諸邪道者。
就法彰過。
道即業因。
謂福等三。
橫集曰諸。
常集為恒。
不動善業惑俱亦邪。
況行十惡外道邪行。
故初地雲。
凡所作業皆颠倒相應。
末後三句所起果中。
初句惡果。
次句通善惡。
由不覺知即是無明。
故有後句恒受苦過故。
涅盤說。
一切衆生。
因無明生。
亦因而死。
意顯有智則無生死。
由上四偈通叙衆生故。
下濟我便為兼濟。
第二滅惑大悲下二十八偈。
仰德依人。
請垂拔濟。
於中二。
前十三偈贊人求法。
後十五偈贊法求乘。
前中各上三句贊文殊德。
末後一句正求運濟。
於中亦二。
先有六偈。
對迷苦集。
希垂拔濟。
可知。
後有七偈。
對失滅道。
冀成行果。
於中四。
初一偈總求真道。
謂三界九地六趣苦果煩惱集因。
仁皆已滅。
必有滅因。
以為真道。
二有二偈。
求涅盤道。
前偈滅十惡行。
求對治道。
後偈滅四倒因。
求智照道。
三有二偈。
求菩提道。
前偈求根本智。
以見法原。
後偈求後得智。
成諸功德。
四有二偈。
求見道緣。
對上魔緣。
願依諸佛。
第二大悲為毂下。
歎法求乘。
帶喻說法。
謂前失正道。
常行邪道。
猶如步驟。
今修萬行。
常行正道。
同彼安車。
此十五偈。
總說一車體用莊嚴。
而偈偈有結。
顯随一行皆是一乘。
或事或理。
或因或果。
總合為一不思議乘。
一運便能一切皆運。
文且分三。
初四偈求萬行利他普濟乘。
二有三偈。
求十度自利圓滿乘。
三有八偈。
求二利滅障廣大乘。
若依行布。
此之三段。
初一。
地前。
次一地上。
後一地後。
而諸位互融。
合為一乘。
圓修無[得-彳]。
如離輪毂輻辋等外更無别車。
離萬行外無别乘體。
因果交徹。
事理該融。
不同餘宗體嚴各異。
今初利他中四偈。
有十三事。
初偈有五。
一一切佛法皆依大悲。
如以衆輻湊於一毂。
二行願相扶運至菩提。
如有兩輪方能緻遠。
三深信入法。
如轄貫定。
四堅忍不動。
如軸居心輪等依轉。
五淨德居前。
如轅為引。
依斯五義。
可證菩提。
是故。
結雲菩提乘也。
下結例然。
皆取釋中本意立名。
次偈三義。
一總持攝法。
如箱攝物。
二慈蔭清涼。
如張幰蓋。
三四辯演暢。
如鳴銮鈴。
具此三行。
乃為最勝。
次偈三義。
一淨戒嚴潔。
如淨茵蓐。
二三昧适神。
如侍婇女。
三法音警物。
如擊鼓聲。
具此三法。
稱為大乘。
後偈二義。
一四攝蘊德。
如藏含寶。
四攝悅物。
如璎周垂。
二牛有羁鞅。
可以引車。
人有慚愧。
方能導行。
慚者自不作惡。
愧者不令他作。
故雲自他慚愧。
又依唯識。
依顧自法。
崇重賢善。
即名為漸。
依顧世間。
輕拒暴惡。
即名為愧。
故雲他。
具上慚愧。
以用莊嚴。
為無上乘。
略舉十三。
以為體式。
類顯萬行皆能利他。
二有三偈。
十度自利圓滿乘者。
十行十地皆此成故。
初偈三度。
一車既寶成故有光等。
三施圓滿悅物如光。
二掩破戒垢。
令法身潔。
如塗香也。
三内忍貪瞋。
則外違順不能傷害。
為滅瘡疣。
此於車上。
是不破義。
是無損義。
故梵本雲。
瘡疣已滅如金剛。
此之三度。
成大财體及多眷屬。
增上生道。
故為最勝。
次偈四度。
一三業摧障圓滿名輪。
不退為勒。
如車速進。
二善守根門。
六處常寂。
如箱持物。
然前段中。
總持為箱。
今何重出。
此依舊經。
若梵本雲。
堪用禅中勝三昧。
意取禅能空心。
如車中虛有車之用。
三四般若方便二度合明。
謂上轅為功德。
今轭在轅端。
明智慧方便為衆德首。
方便成事。
般若成度。
事理相望。
如轭二頭。
權實交徹。
如唯一轭。
牛能引此。
何行不前。
然進伏煩惱。
定熟有情。
慧成佛法。
此三已名決定勝道。
況慧有權實。
故為妙法。
後偈三度。
一牛若有禦随心能到。
行若有願無事不成。
能向衆生菩提實際。
二車能有載。
寔由堅持。
法若不散。
在總持力。
三禦者有智。
能随水曲。
願行有智。
回轉普周。
具此後三。
正覺疾滿。
三交絡普賢下八偈。
二利滅障。
廣大乘中。
斯即地後。
義兼果乘。
初偈三義。
一普賢行即是總句。
普賢位故。
以網交絡遍於一車。
以普賢行籠一乘體。
二悲故廣運無緣名徐。
三不疾而速故行無畏。
不畏衆生難可化故。
舊經梵本。
并無安庠。
梵雲寂靜行中勇猛修。
舊經雲所向皆無性。
明是無緣能速進義。
第二偈三義。
一以無垢智如車堅淨。
二幻智随意如車巧成。
梵雲幻智妙作妙成就。
三已斷二障如車無[得-彳]。
舊雲一切無障[得-彳]。
言含法喻。
具上三義。
故為速疾。
第三偈。
經文阙喻。
唯有法合。
初句取淨義。
二取安樂。
三取廣博如空。
梵雲法界廣博能