卷第三(從第一經五紙至第四經四紙)
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。
明化處。
三以平等大悲下。
明化心。
四彼諸衆生或有見已下。
明化益。
并可知。
第三随諸衆生下。
總結。
第二而此林中一切菩薩下。
通顯分身多類化。
於中三。
初結前生後。
次别明多類。
後總結自在。
今初。
謂前化後化。
皆不離本會而普遍故。
故昔人雲。
雖遊形於法界。
而未動足於祇園。
斯乃即寂而動。
即去而留。
事理本末非即離故。
第二又此菩薩為欲下。
正明多類現身化。
於中二。
一能化身異。
於中。
初三句總。
所謂下别。
有十三身。
此中多同善财所見。
明善财見即此菩薩不離本會而周遍故。
明知本末因果交徹。
言沙門者。
如德雲等。
婆羅門者。
最寂靜等。
異道出家。
即遍行等。
苦行即勝熱等。
充盛即不動等。
醫王即彌伽等。
商主即無上勝等。
淫女即婆須蜜等。
技樂毗沙門。
此二。
主友似無。
伴友則有。
如明智居士中作諸技樂。
頻申尼處。
見毗沙門來聽法等。
世主即大光王。
夜神地神等奉事。
諸天即大天等。
工巧技術即自在主等。
二現如是等諸變化身下。
明化法異。
第三如是菩薩雖普周遍下。
總結自在。
文并可知。
上來十門。
明本會竟。
(下第四經)。
[○@●]大文第二。
爾時文殊師利童子從善住樓閣下。
明其末會。
先啟十門。
一總顯會意。
二定會名義。
三五相分别。
四圓攝始終。
五法界人類。
六法界義相。
七法界事義。
八二位統收。
九會數開合。
十會主多少。
▲今初。
謂從佛會流。
遍周法界。
演暢華嚴。
令物遍悟。
人皆法師。
觸類皆法。
萬籁之聲皆法輪聲。
剎土微塵皆求法處。
方能證入法界真原。
故次來也。
▲第二定會名義。
言末會者。
從佛本會而流出故。
非微末也。
是則前明不異末之本。
雖卷而恒舒。
此明不異本之末。
雖舒而恒卷。
本末無[得-彳]。
同入法界。
或名漸證。
義亦然矣。
寄人曆位。
故稱為漸。
非於證中有漸頓也。
是知前明不異漸之頓。
故多門而衆人同契。
此明不異頓之漸。
故一人而曆位圓修。
漸頓無[得-彳]方真證也。
由此義故。
諸友散說。
以本統末。
普得稱經。
非唯文殊濫觞此會。
實乃普賢朝宗覺場。
以菩提場諸會本故。
不離覺樹遍法界故。
餘如前說。
▲第三五相分别者。
古德亦有随文解釋。
今依科判。
第一寄位修行相。
第二會緣入實相。
第三攝德成因相。
第四智照無二相。
第五顯因廣大相。
義見前文。
此五亦名菩薩五行。
一高行。
二大行。
三勝行。
四深行。
五廣行。
▲第四圓攝始終者。
然寄法顯異。
而布之前後。
據實一位一行即攝一切。
行位無盡。
言差别者。
乃即一之多。
一多深淺。
無有障[得-彳]。
▲第五法界人類者。
有二十類。
一菩薩。
二比丘。
三比丘尼。
四優婆塞。
五優婆夷。
六童男。
七童女。
八天男。
九天女。
十外道。
十一婆羅門。
十二長者。
十三先生。
十四醫人。
十五船師。
十六國王。
十七仙人。
十八佛母。
十九太子時妃。
二十諸類神衆。
此二十類。
攝五十五及剎塵善友。
▲第六法界義相者。
四義不同。
一約果攝化。
并是如來海印所現。
二約因成行。
皆是菩薩随力現形。
三約義顯法。
并是緣起法界人法。
四約相辯異。
不出菩薩五生所收。
一息苦生。
如良醫等。
二随類生。
如外道等。
三者勝生。
如善見比丘等。
四增上生。
如大光王等。
五最後生。
如慈氏等。
通即前四各具五生。
於中。
菩薩三處現身。
一初文殊。
信位劣故唯顯一人。
二中間漸進現於二人。
謂大悲正性不異行。
後位成滿。
顯於三人。
謂慈氏文殊普賢菩薩。
▲第七法界事義者。
通有十門。
一正報法界。
二依報法界。
三現相。
四表義。
五言說。
六義理。
七業用。
八說往因。
九結自分。
十推勝進。
此之十門。
同一緣起。
互融無[得-彳]。
▲第八二位統收者。
此五相中。
何以文殊在初。
普賢居末。
文殊何以二處出耶。
所表異故。
謂此二聖即法門主。
語其所表。
略有三重。
一能所信相對。
謂普賢表所信法界。
即在纏如來藏故。
理趣般若雲。
一切衆生皆如來藏。
普賢菩薩自體遍故。
故初會中。
即入如來藏身三昧。
文殊表於能信淨心。
佛名經說。
一切諸佛。
皆因文殊而發心者。
以表信故。
善财始見發大心故。
後文殊雲。
若離信根功行不具等。
明表信也。
要有所信。
方成信心。
若無能信。
長流生死故。
能所契合。
方為正信。
二解行相對。
普賢表所起萬行。
餘經此教。
處處皆說普賢行故。
文殊表解。
通解理事方起行故。
下慈氏雲。
汝見善友。
入解脫門。
皆是文殊威神力故。
稱解起行。
行如所說。
目足更資。
方為真實之行解故。
三理智相對。
普賢即所證理。
善财入身表所證故。
又雲我得究竟三世平等身故。
普賢身相如虛空故。
文殊表於能證大智。
本所事佛。
名不動智。
見後文殊。
即見普賢。
明表智圓便證理故。
若理分體用。
則方有權實。
若體用無[得-彳]。
則權實雙行。
智與理冥。
心境一味。
為真證故。
然體理成智。
智能顯理。
故雖雙泯。
能所曆然。
所以後文具明二聖。
初信信理。
理隐未彰。
故初文殊無普賢對。
中間解行二俱不彰。
欲顯諸位皆是普賢。
觸境照解皆文殊故。
約文殊門。
因解起信。
信離無明。
以信成解。
解非邪見。
信解真正妙智則圓。
三為一心入佛智海得究竟矣。
約普賢門。
托理成行。
行不外求。
因行見理。
行非理外。
自始至末法界一如。
無有少分非佛智體。
既文殊三事融通隐隐。
普賢三事涉入重重。
方顯遮那頻申三昧難思之果。
故諸聖教凡所施為。
皆有深旨。
▲第九會數開合。
▲第十會主多少。
已見前文。
○次正釋文。
第一寄位修行相。
四十一人。
大分為五一寄十信。
二十住。
三十行。
四十回向。
五十地。
上已略明。
後當廣說。
[△@△]第一文殊一人寄十信者。
信未成位。
故唯一人。
又表十信圓融。
泯差别故。
若爾何有三會。
欲遍收故。
文分二别。
第一明能化發起。
第二成彼化事。
前中三。
一标主出閣。
二别明伴從。
三總顯出儀。
今初。
言爾時者。
正明衆會大用之時并不離祇園而遊法界。
略舉文殊。
以示出儀。
文殊師利本是童子。
前标菩薩。
彰具悲智。
此雲童子。
表創入佛法童真行故。
悲智相依即是閣義。
悲住生死。
不住涅盤。
智住涅盤。
不住生死。
由俱不住。
方能俱住。
故名善住。
從此利生。
故稱為出。
非暫離也。
二與無量同行下。
明其伴從。
以表般若導萬行故。
初一同生。
餘皆異生。
并約通稱。
表法為名。
故梵本中。
皆有諸字。
随一一類有衆多故。
三文殊師利與如是下。
總顯出儀。
前約無住方能化生。
從善住出。
今約自利方能利他。
雲出自住處。
又前依佛果法界所流。
此依自證因門大用。
故彰略耳。
第二爾時尊者舍利弗下。
成彼化事。
通有三會。
一比丘會。
表回小乘可入大故。
二諸乘人會。
通收諸權皆入實故。
三善财會。
純一乘機一生辦故。
又前二會。
表信未久尚不定故。
善财信終可入證故。
△今初有二。
一明助化攝機。
二明化主攝益。
今初。
小乘之智亦助大故。
文中亦二。
一明睹緣興念。
二時舍利弗下攝衆同遊。
於中亦二。
先總辯攝儀。
舍小趣大。
為出自住處向文殊所。
後此諸比丘下。
别明所化。
於中四。
一辯定。
二列名。
三結數。
四歎德。
今初。
一是比丘。
義如常說。
二是身子弟子智慧生故。
三出家未久。
未證實際。
可回心故。
信心尚微須化誘故。
四自所同住者。
同居權小故。
同住法界故。
顯此類比丘則可回心。
二所謂下列名。
可以意得。
三與如是等六千人俱者。
結數。
而言六者。
前之六信可不退故。
本自六根性清淨故。
千表無盡。
該果海故。
四曾於過去下歎德。
十句分三。
初二宿因。
次七現德。
一悟理甚深。
二深信清淨。
三志行等佛。
四依教修行。
五智了本原。
六悲能成益。
上六自分。
七勝進趣求。
末後一句結屬勝緣。
明信一乘非無因矣。
本屬文殊。
非身子子。
故所歎德。
皆約大乘。
不同五百言含本迹。
翻顯小乘不知不共。
第二爾時尊者舍利弗下。
明化主攝益。
於中二。
一身儀攝益。
令其根熟起樂欲心。
二語業攝益。
正受法門令其悟入。
▲前中有四。
一示勝境。
二得勝益。
三詣勝人。
四蒙勝攝。
今初有三。
一标告。
二汝可觀下。
正教觀察。
有十勝德。
一身相勝。
二常光勝。
三放光勝。
四衆會勝。
五行路勝。
常依八正為八步平坦。
逆順不離故雲左右。
右随順故。
住正道者。
則不分别是邪正故。
六住處勝。
舉足下足無非道場。
随心回轉。
萬德嚴故。
七福嚴勝。
常觀空有一異等邊。
心地之下有如來藏。
故名為伏。
恒沙性德為種種寶。
無心忘照。
任運寂知。
則能顯現。
為自然出。
八林樹勝。
樹立萬行。
則如來藏。
從其行流嚴法身故。
九自在勝。
於我無我。
得不二解。
自在主中為最尊故。
十上攝勝。
此有二意。
一約事說。
心常上攝諸佛法故。
是諸佛師。
諸佛将說。
敬法本故。
二約表法。
諸佛顯揚。
皆依般若。
究竟至於一切智故。
三爾時尊者下。
結略顯廣。
可知。
二時諸比丘聞是下。
得勝益。
上既勸觀。
必當修觀。
上根宿善頓益。
遙聞益相可知。
三即白尊者下。
詣勝人。
遙聞勝德。
已獲法門。
親承法音。
必成大利。
故欲詣也。
四爾時文殊下。
蒙勝攝。
回觀法器是攝相故。
如象王者。
身首俱轉無輕[跳-兆+參]故。
表全向機無遺隐故。
眷屬俱者。
觀照眷屬盡令觀故。
▲第二時諸比丘頭面禮下。
語業攝益。
於中二。
先設敬興願。
義當問法。
第二爾時文殊師利下。
正明語攝。
義當答問。
於中三。
一明受法。
二辨得益。
三總結所作。
初中亦三。
一舉益标告。
二别示行法。
三舉益勸修。
今初。
回小入大。
先發大心。
衆生無邊。
法門無盡。
愛見取相。
疲厭是生。
退堕二乘。
失諸勝德。
若廣大願行而無取。
佛果非遠。
況我因耶。
二何等為十下。
别示行法。
初征。
後列。
十句五對。
一外緣内因。
二求法成行。
三深定妙智。
四嚴剎調生。
五長時廣大。
廣大亦勝進也。
此與初地十種大願。
大同小異。
今略會釋。
一即供養諸佛願。
二即三業不空願。
故彼願雲。
承不退輪。
修菩薩行。
身語意業悉不唐捐。
今雲成就善根究竟不退。
義全同也。
三即受持願。
四即修行二利願。
五即不離願。
不離勝友同修行故。
故彼文雲。
願與一切菩薩。
同一志行。
今唯三昧。
則志願常同。
六即承事願。
彼約橫遍承事。
此約豎窮承事。
為小異耳。
七即淨土願。
八即成熟衆生願。
九即攝法上首願。
遍剎随佛轉諸法故。
十即成正覺願。
以成佛力即正覺故。
如來一力。
已用一切剎塵因成。
況無量力。
為一衆生。
既修多度。
衆生無量。
此心無疲。
真菩薩矣。
三比丘當知下。
舉益勸修。
亦有五對。
一長善離生。
二超凡越小。
三成性滿願。
四習果修因。
五摧邪入證。
第二時諸比丘聞是法下得益。
於中二。
先明定體。
後彰定用。
今初。
無[得-彳]三義。
一能見離障故。
謂不作相及無作相在三昧故。
二所見無擁故。
故文說見一切佛境。
三一具多用故。
如下用中。
二得此三昧下。
彰其定用。
具十大用。
文有三節。
初四外通用。
次五内德用。
後一遍調身心用。
今初。
一天眼用。
二及聞彼佛下天耳用。
三亦能觀察下他心用。
四亦能憶念下宿住用。
神境漏盡等義在結中。
二又由得此三昧故下内德用。
一發多大心。
定中發心。
故雲真實。
義同證發。
二多三昧。
謂即一之多是難行定。
三多度門。
四多智照。
五多神力。
神力多約内身任持。
三以得如是下。
遍調身心。
總結成益。
圓教攝機。
創發大心。
頓得菩薩十通等用。
況十表無盡。
一一十千。
皆以法融。
初後無[得-彳]。
非是次第修習之力。
菩提心品。
廣說其相。
第三爾時文殊師利菩薩具足安住下。
總結所作。
亦勝進益。
於中三。
初明自住。
次勸諸比丘下。
彰其化法。
上明發心。
今勸住行。
後住勝行已下展轉成益。
略有八重。
并上為十。
以顯無盡。
上來六千比丘會竟。
△第二爾時文殊師利菩薩勸諸比丘下。
諸乘人會文中四。
一結前所作。
二至所化處。
三顯所說法。
四明所益衆。
今初可知。
二漸次南行下。
至所化處。
其城居人。
多生福德。
故曰福生。
城表防非。
即真法界。
一切衆生自此出故。
東為方首。
啟明之初。
表順福善入道初故。
又表福智入位本故。
婆羅林者。
此雲高遠。
以森聳故。
當起萬行莊嚴法身。
能摧障蓋。
故稱幢也。
大塔廟者。
具雲窣堵波。
此雲高顯。
昔雲塔波。
義曰歸宗之所。
廟者貌也。
世尊貌故。
日照三藏雲。
此城在南天竺。
城東大塔。
是古佛之塔。
佛在世時已有此塔。
其塔極大。
東面鼓樂西面不聞。
於今現在。
居人多唱善财歌詞。
此城内人。
并有解脫分善。
堪為道器。
表所依法界本覺真性諸佛同依。
是故複雲往昔諸佛曾所止住。
三時文殊師利下。
顯所說法智用宏舒。
故雲普照。
所照深廣。
即真法界。
此是正說入法界經。
四說此經時下。
明所益衆。
略有二類。
先明諸龍得主教意。
雲求佛道。
即住海水。
堪受得聞。
後複有無量下。
攝三乘機。
得眷屬教。
随器益故。
貞元新譯華嚴經疏卷第三
明化處。
三以平等大悲下。
明化心。
四彼諸衆生或有見已下。
明化益。
并可知。
第三随諸衆生下。
總結。
第二而此林中一切菩薩下。
通顯分身多類化。
於中三。
初結前生後。
次别明多類。
後總結自在。
今初。
謂前化後化。
皆不離本會而普遍故。
故昔人雲。
雖遊形於法界。
而未動足於祇園。
斯乃即寂而動。
即去而留。
事理本末非即離故。
第二又此菩薩為欲下。
正明多類現身化。
於中二。
一能化身異。
於中。
初三句總。
所謂下别。
有十三身。
此中多同善财所見。
明善财見即此菩薩不離本會而周遍故。
明知本末因果交徹。
言沙門者。
如德雲等。
婆羅門者。
最寂靜等。
異道出家。
即遍行等。
苦行即勝熱等。
充盛即不動等。
醫王即彌伽等。
商主即無上勝等。
淫女即婆須蜜等。
技樂毗沙門。
此二。
主友似無。
伴友則有。
如明智居士中作諸技樂。
頻申尼處。
見毗沙門來聽法等。
世主即大光王。
夜神地神等奉事。
諸天即大天等。
工巧技術即自在主等。
二現如是等諸變化身下。
明化法異。
第三如是菩薩雖普周遍下。
總結自在。
文并可知。
上來十門。
明本會竟。
(下第四經)。
[○@●]大文第二。
爾時文殊師利童子從善住樓閣下。
明其末會。
先啟十門。
一總顯會意。
二定會名義。
三五相分别。
四圓攝始終。
五法界人類。
六法界義相。
七法界事義。
八二位統收。
九會數開合。
十會主多少。
▲今初。
謂從佛會流。
遍周法界。
演暢華嚴。
令物遍悟。
人皆法師。
觸類皆法。
萬籁之聲皆法輪聲。
剎土微塵皆求法處。
方能證入法界真原。
故次來也。
▲第二定會名義。
言末會者。
從佛本會而流出故。
非微末也。
是則前明不異末之本。
雖卷而恒舒。
此明不異本之末。
雖舒而恒卷。
本末無[得-彳]。
同入法界。
或名漸證。
義亦然矣。
寄人曆位。
故稱為漸。
非於證中有漸頓也。
是知前明不異漸之頓。
故多門而衆人同契。
此明不異頓之漸。
故一人而曆位圓修。
漸頓無[得-彳]方真證也。
由此義故。
諸友散說。
以本統末。
普得稱經。
非唯文殊濫觞此會。
實乃普賢朝宗覺場。
以菩提場諸會本故。
不離覺樹遍法界故。
餘如前說。
▲第三五相分别者。
古德亦有随文解釋。
今依科判。
第一寄位修行相。
第二會緣入實相。
第三攝德成因相。
第四智照無二相。
第五顯因廣大相。
義見前文。
此五亦名菩薩五行。
一高行。
二大行。
三勝行。
四深行。
五廣行。
▲第四圓攝始終者。
然寄法顯異。
而布之前後。
據實一位一行即攝一切。
行位無盡。
言差别者。
乃即一之多。
一多深淺。
無有障[得-彳]。
▲第五法界人類者。
有二十類。
一菩薩。
二比丘。
三比丘尼。
四優婆塞。
五優婆夷。
六童男。
七童女。
八天男。
九天女。
十外道。
十一婆羅門。
十二長者。
十三先生。
十四醫人。
十五船師。
十六國王。
十七仙人。
十八佛母。
十九太子時妃。
二十諸類神衆。
此二十類。
攝五十五及剎塵善友。
▲第六法界義相者。
四義不同。
一約果攝化。
并是如來海印所現。
二約因成行。
皆是菩薩随力現形。
三約義顯法。
并是緣起法界人法。
四約相辯異。
不出菩薩五生所收。
一息苦生。
如良醫等。
二随類生。
如外道等。
三者勝生。
如善見比丘等。
四增上生。
如大光王等。
五最後生。
如慈氏等。
通即前四各具五生。
於中。
菩薩三處現身。
一初文殊。
信位劣故唯顯一人。
二中間漸進現於二人。
謂大悲正性不異行。
後位成滿。
顯於三人。
謂慈氏文殊普賢菩薩。
▲第七法界事義者。
通有十門。
一正報法界。
二依報法界。
三現相。
四表義。
五言說。
六義理。
七業用。
八說往因。
九結自分。
十推勝進。
此之十門。
同一緣起。
互融無[得-彳]。
▲第八二位統收者。
此五相中。
何以文殊在初。
普賢居末。
文殊何以二處出耶。
所表異故。
謂此二聖即法門主。
語其所表。
略有三重。
一能所信相對。
謂普賢表所信法界。
即在纏如來藏故。
理趣般若雲。
一切衆生皆如來藏。
普賢菩薩自體遍故。
故初會中。
即入如來藏身三昧。
文殊表於能信淨心。
佛名經說。
一切諸佛。
皆因文殊而發心者。
以表信故。
善财始見發大心故。
後文殊雲。
若離信根功行不具等。
明表信也。
要有所信。
方成信心。
若無能信。
長流生死故。
能所契合。
方為正信。
二解行相對。
普賢表所起萬行。
餘經此教。
處處皆說普賢行故。
文殊表解。
通解理事方起行故。
下慈氏雲。
汝見善友。
入解脫門。
皆是文殊威神力故。
稱解起行。
行如所說。
目足更資。
方為真實之行解故。
三理智相對。
普賢即所證理。
善财入身表所證故。
又雲我得究竟三世平等身故。
普賢身相如虛空故。
文殊表於能證大智。
本所事佛。
名不動智。
見後文殊。
即見普賢。
明表智圓便證理故。
若理分體用。
則方有權實。
若體用無[得-彳]。
則權實雙行。
智與理冥。
心境一味。
為真證故。
然體理成智。
智能顯理。
故雖雙泯。
能所曆然。
所以後文具明二聖。
初信信理。
理隐未彰。
故初文殊無普賢對。
中間解行二俱不彰。
欲顯諸位皆是普賢。
觸境照解皆文殊故。
約文殊門。
因解起信。
信離無明。
以信成解。
解非邪見。
信解真正妙智則圓。
三為一心入佛智海得究竟矣。
約普賢門。
托理成行。
行不外求。
因行見理。
行非理外。
自始至末法界一如。
無有少分非佛智體。
既文殊三事融通隐隐。
普賢三事涉入重重。
方顯遮那頻申三昧難思之果。
故諸聖教凡所施為。
皆有深旨。
▲第九會數開合。
▲第十會主多少。
已見前文。
○次正釋文。
第一寄位修行相。
四十一人。
大分為五一寄十信。
二十住。
三十行。
四十回向。
五十地。
上已略明。
後當廣說。
[△@△]第一文殊一人寄十信者。
信未成位。
故唯一人。
又表十信圓融。
泯差别故。
若爾何有三會。
欲遍收故。
文分二别。
第一明能化發起。
第二成彼化事。
前中三。
一标主出閣。
二别明伴從。
三總顯出儀。
今初。
言爾時者。
正明衆會大用之時并不離祇園而遊法界。
略舉文殊。
以示出儀。
文殊師利本是童子。
前标菩薩。
彰具悲智。
此雲童子。
表創入佛法童真行故。
悲智相依即是閣義。
悲住生死。
不住涅盤。
智住涅盤。
不住生死。
由俱不住。
方能俱住。
故名善住。
從此利生。
故稱為出。
非暫離也。
二與無量同行下。
明其伴從。
以表般若導萬行故。
初一同生。
餘皆異生。
并約通稱。
表法為名。
故梵本中。
皆有諸字。
随一一類有衆多故。
三文殊師利與如是下。
總顯出儀。
前約無住方能化生。
從善住出。
今約自利方能利他。
雲出自住處。
又前依佛果法界所流。
此依自證因門大用。
故彰略耳。
第二爾時尊者舍利弗下。
成彼化事。
通有三會。
一比丘會。
表回小乘可入大故。
二諸乘人會。
通收諸權皆入實故。
三善财會。
純一乘機一生辦故。
又前二會。
表信未久尚不定故。
善财信終可入證故。
△今初有二。
一明助化攝機。
二明化主攝益。
今初。
小乘之智亦助大故。
文中亦二。
一明睹緣興念。
二時舍利弗下攝衆同遊。
於中亦二。
先總辯攝儀。
舍小趣大。
為出自住處向文殊所。
後此諸比丘下。
别明所化。
於中四。
一辯定。
二列名。
三結數。
四歎德。
今初。
一是比丘。
義如常說。
二是身子弟子智慧生故。
三出家未久。
未證實際。
可回心故。
信心尚微須化誘故。
四自所同住者。
同居權小故。
同住法界故。
顯此類比丘則可回心。
二所謂下列名。
可以意得。
三與如是等六千人俱者。
結數。
而言六者。
前之六信可不退故。
本自六根性清淨故。
千表無盡。
該果海故。
四曾於過去下歎德。
十句分三。
初二宿因。
次七現德。
一悟理甚深。
二深信清淨。
三志行等佛。
四依教修行。
五智了本原。
六悲能成益。
上六自分。
七勝進趣求。
末後一句結屬勝緣。
明信一乘非無因矣。
本屬文殊。
非身子子。
故所歎德。
皆約大乘。
不同五百言含本迹。
翻顯小乘不知不共。
第二爾時尊者舍利弗下。
明化主攝益。
於中二。
一身儀攝益。
令其根熟起樂欲心。
二語業攝益。
正受法門令其悟入。
▲前中有四。
一示勝境。
二得勝益。
三詣勝人。
四蒙勝攝。
今初有三。
一标告。
二汝可觀下。
正教觀察。
有十勝德。
一身相勝。
二常光勝。
三放光勝。
四衆會勝。
五行路勝。
常依八正為八步平坦。
逆順不離故雲左右。
右随順故。
住正道者。
則不分别是邪正故。
六住處勝。
舉足下足無非道場。
随心回轉。
萬德嚴故。
七福嚴勝。
常觀空有一異等邊。
心地之下有如來藏。
故名為伏。
恒沙性德為種種寶。
無心忘照。
任運寂知。
則能顯現。
為自然出。
八林樹勝。
樹立萬行。
則如來藏。
從其行流嚴法身故。
九自在勝。
於我無我。
得不二解。
自在主中為最尊故。
十上攝勝。
此有二意。
一約事說。
心常上攝諸佛法故。
是諸佛師。
諸佛将說。
敬法本故。
二約表法。
諸佛顯揚。
皆依般若。
究竟至於一切智故。
三爾時尊者下。
結略顯廣。
可知。
二時諸比丘聞是下。
得勝益。
上既勸觀。
必當修觀。
上根宿善頓益。
遙聞益相可知。
三即白尊者下。
詣勝人。
遙聞勝德。
已獲法門。
親承法音。
必成大利。
故欲詣也。
四爾時文殊下。
蒙勝攝。
回觀法器是攝相故。
如象王者。
身首俱轉無輕[跳-兆+參]故。
表全向機無遺隐故。
眷屬俱者。
觀照眷屬盡令觀故。
▲第二時諸比丘頭面禮下。
語業攝益。
於中二。
先設敬興願。
義當問法。
第二爾時文殊師利下。
正明語攝。
義當答問。
於中三。
一明受法。
二辨得益。
三總結所作。
初中亦三。
一舉益标告。
二别示行法。
三舉益勸修。
今初。
回小入大。
先發大心。
衆生無邊。
法門無盡。
愛見取相。
疲厭是生。
退堕二乘。
失諸勝德。
若廣大願行而無取。
佛果非遠。
況我因耶。
二何等為十下。
别示行法。
初征。
後列。
十句五對。
一外緣内因。
二求法成行。
三深定妙智。
四嚴剎調生。
五長時廣大。
廣大亦勝進也。
此與初地十種大願。
大同小異。
今略會釋。
一即供養諸佛願。
二即三業不空願。
故彼願雲。
承不退輪。
修菩薩行。
身語意業悉不唐捐。
今雲成就善根究竟不退。
義全同也。
三即受持願。
四即修行二利願。
五即不離願。
不離勝友同修行故。
故彼文雲。
願與一切菩薩。
同一志行。
今唯三昧。
則志願常同。
六即承事願。
彼約橫遍承事。
此約豎窮承事。
為小異耳。
七即淨土願。
八即成熟衆生願。
九即攝法上首願。
遍剎随佛轉諸法故。
十即成正覺願。
以成佛力即正覺故。
如來一力。
已用一切剎塵因成。
況無量力。
為一衆生。
既修多度。
衆生無量。
此心無疲。
真菩薩矣。
三比丘當知下。
舉益勸修。
亦有五對。
一長善離生。
二超凡越小。
三成性滿願。
四習果修因。
五摧邪入證。
第二時諸比丘聞是法下得益。
於中二。
先明定體。
後彰定用。
今初。
無[得-彳]三義。
一能見離障故。
謂不作相及無作相在三昧故。
二所見無擁故。
故文說見一切佛境。
三一具多用故。
如下用中。
二得此三昧下。
彰其定用。
具十大用。
文有三節。
初四外通用。
次五内德用。
後一遍調身心用。
今初。
一天眼用。
二及聞彼佛下天耳用。
三亦能觀察下他心用。
四亦能憶念下宿住用。
神境漏盡等義在結中。
二又由得此三昧故下内德用。
一發多大心。
定中發心。
故雲真實。
義同證發。
二多三昧。
謂即一之多是難行定。
三多度門。
四多智照。
五多神力。
神力多約内身任持。
三以得如是下。
遍調身心。
總結成益。
圓教攝機。
創發大心。
頓得菩薩十通等用。
況十表無盡。
一一十千。
皆以法融。
初後無[得-彳]。
非是次第修習之力。
菩提心品。
廣說其相。
第三爾時文殊師利菩薩具足安住下。
總結所作。
亦勝進益。
於中三。
初明自住。
次勸諸比丘下。
彰其化法。
上明發心。
今勸住行。
後住勝行已下展轉成益。
略有八重。
并上為十。
以顯無盡。
上來六千比丘會竟。
△第二爾時文殊師利菩薩勸諸比丘下。
諸乘人會文中四。
一結前所作。
二至所化處。
三顯所說法。
四明所益衆。
今初可知。
二漸次南行下。
至所化處。
其城居人。
多生福德。
故曰福生。
城表防非。
即真法界。
一切衆生自此出故。
東為方首。
啟明之初。
表順福善入道初故。
又表福智入位本故。
婆羅林者。
此雲高遠。
以森聳故。
當起萬行莊嚴法身。
能摧障蓋。
故稱幢也。
大塔廟者。
具雲窣堵波。
此雲高顯。
昔雲塔波。
義曰歸宗之所。
廟者貌也。
世尊貌故。
日照三藏雲。
此城在南天竺。
城東大塔。
是古佛之塔。
佛在世時已有此塔。
其塔極大。
東面鼓樂西面不聞。
於今現在。
居人多唱善财歌詞。
此城内人。
并有解脫分善。
堪為道器。
表所依法界本覺真性諸佛同依。
是故複雲往昔諸佛曾所止住。
三時文殊師利下。
顯所說法智用宏舒。
故雲普照。
所照深廣。
即真法界。
此是正說入法界經。
四說此經時下。
明所益衆。
略有二類。
先明諸龍得主教意。
雲求佛道。
即住海水。
堪受得聞。
後複有無量下。
攝三乘機。
得眷屬教。
随器益故。
貞元新譯華嚴經疏卷第三