卷第二(盡第一經五紙五行)
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重閣。
明處成就。
此有三處。
一者國城。
具雲室羅筏悉底。
此雲聞者。
西域記雲。
昔有古老仙人。
住於此處。
後有少仙。
名為聞者。
於此禀學。
老仙殁後。
少仙於此建立城郭。
故取其名。
亦雲聞物。
以此城中多出賢智博達名聞之人物故。
即中印度境。
二逝多林給孤獨園。
明精舍号也。
在於城南三四裡間。
逝多梵音。
華言戰勝。
即太子之号。
給孤獨者。
梵雲須達多。
正翻赈濟無依。
義雲給孤獨耳。
即長者之稱。
長者仁而聰慜。
積而能散。
極乏濟貧。
哀孤恤老。
時美其德。
故立斯稱。
長者側金買地。
太子施樹。
同成功業。
二人式崇。
共立伽藍之号。
三大莊嚴重閣者。
别明說法處也。
量周法界故雲大也。
及顯莊嚴。
并如下說。
若約所表。
所證法界體無不周。
故稱為大。
德無不備。
名曰莊嚴。
依體起用。
二智重成。
故名樓閣。
●第三與菩薩下。
輔翼圓滿。
即衆成就。
先辯意。
後釋文。
△今初。
略開五門。
第一集意。
第二集因。
第三辯類。
第四定數。
第五權實。
今初。
來至佛所。
有何意耶。
有十義故。
一為影響為主伴故。
二為輔翼常随從故。
三為守護佛世尊故。
四為莊嚴菩提場故。
五為供養佛菩薩故。
六為發起此法門故。
七為聞法獲勝益故。
八為表法顯深理故。
九為順證說不虛故。
十為翻顯法不共故。
為斯多意。
來至佛所。
非唯證信。
證信但是傳法意故。
第二集因。
有何因緣。
得至佛所。
亦有十因。
一曾與如來同集善故。
二蒙佛四攝曾攝受故。
三往在生死聞圓法故。
四曾發大心護一切故。
五往昔大願願事佛故。
六随逐如來無厭足故。
七樂聞正法心無倦故。
八善能散滅我慢心故。
九福智已淨身周遍故。
十同一性海善根生故。
此十因中。
前四後二唯是集因。
五六七八兼明集意。
由願供佛。
得在佛會。
即是集因。
乘願而來。
便是集意。
餘可思準。
第三辯類。
即上集意成十類衆。
一影響衆。
二常随衆。
三守護衆。
四嚴會衆。
五供養衆。
六發起衆。
七當機衆。
八表法衆。
九證法衆。
十顯法衆。
準前可知。
第四定數。
稱法界衆。
焉能數知。
即文而言。
此一經中。
文有二會。
末會之衆。
随其善友多少不同。
數類無量。
本會之中。
總唯四衆。
一菩薩衆。
二聲聞衆。
三世主衆。
此三舊衆。
四新集衆。
文在正宗。
然此世主。
即同初會三十九衆。
文不具列。
語意皆含。
文雲。
複與無量諸世主俱。
明知具有。
以初一會遍八會故。
以皆不起菩提樹王而周遍故。
故下文雲。
一一塵中。
有大菩薩。
坐蓮華座。
成等正覺。
即見初會。
明其諸衆前後相通。
則數同初會。
餘如别明。
第五權實者。
前十類衆。
影響唯權。
當機則實。
餘通權實。
并通地前及與地上。
然影響衆。
自有二類。
一者果德。
謂佛影響。
則亦名為非權非實。
二位極菩薩為影響者。
即皆是權。
亦可皆權。
海印現故。
亦可俱實。
實德攝故。
不動此會遍法界故。
難思議也。
△第二釋文。
三衆即為三别。
第一菩薩衆。
第二聲聞衆。
第三世主衆。
▲今初。
菩薩文分五别。
一标類數。
二标上首。
三列别名。
四結數贊勝。
五歎其勝德。
今初。
先辯類者。
具雲菩提薩埵摩诃薩埵。
菩提雲覺。
薩埵雲衆生。
亦翻勇猛。
有三義故總立此名。
一菩提者所求佛果。
薩埵者所化衆生。
即是悲智所緣之境。
從境立名。
故名菩薩。
二菩提者所求之果。
薩埵即是能求之人。
能所合目。
故名菩薩。
三薩埵既雲勇猛。
勇猛求大菩提故名菩薩。
亦能所合目。
摩诃雲大。
略有四義。
一者願大。
求大菩提故。
二者行大。
二利成就故。
三者時大。
經於三大阿僧祇故。
四者德大。
具足一乘諸功德故。
前二通地前。
後二唯地上。
有說地上方稱大者。
約具四義。
五千人者。
列數也。
舊經五百。
今雲五千。
比餘八會。
二俱少者。
解行者多。
證入希故。
要雲五者。
表於五位同證入故。
五位各十。
一一十度。
度各攝十。
故為五千。
如是修因證入果海。
第二普賢下标上首。
以二大聖助化主故。
為表法故。
至下當明。
言普賢者。
梵雲三曼多普也。
跋陀羅賢也。
乃有多義。
一體性周遍曰普。
随緣成德曰賢。
此約自體。
故理趣般若雲。
一切衆生皆如來藏。
普賢菩薩自體遍故。
又曲濟無遺曰普。
鄰極亞聖曰賢。
此約諸位普賢。
以俱發普賢心。
三賢十聖皆普賢故。
又德周法界曰普。
至順調善曰賢。
此約當位普賢。
普賢正是等覺位故。
又果無不窮曰普。
不舍因門曰賢。
此約佛後普賢。
成佛之後亦曰普賢。
位中普賢悲智雙運。
佛後普賢智海已滿。
而運即智之悲。
寂而常用。
窮未來際。
教化衆生。
又一即一切曰普。
一切即一曰賢。
此約融攝。
言文殊師利者。
或雲曼殊室利。
文殊曰妙。
室利為吉祥。
古譯為德。
合為妙德。
亦雲溥首。
亦雲濡首。
亦雲妙首。
以室利言含多義故。
以示居此土。
生有十征。
來自他方。
體含萬德。
降魔制外。
通辯難思。
稱妙吉祥。
亦稱妙德。
又主於般若了了見性。
故稱妙德。
又知佛境界故。
凡所施為無非吉祥。
又一切諸佛皆悉從之發菩提心。
常為一切諸佛之母。
普為一切菩薩之師。
身遍十方一切剎土。
久成正覺。
已号龍種尊王。
現證菩提。
是曰摩尼寶積。
當成正覺。
複稱普見如來。
化滿塵方。
德周法界。
故稱妙德。
是曰吉祥。
三乘尊於定慧兩足。
諸佛多有智慧神通二大弟子。
一乘尊於理智融攝。
故标尊於二聖。
而為上首。
第三其名曰下列别名。
夫聖人無名。
為物強名。
得名千差。
而多依德行。
德行皆具。
不可備舉。
而随宜别标。
皆有深義。
恐繁不釋。
但舉總類。
以彰表法。
此中有十五位。
總列一百五十二人。
於中分二。
初五十一人。
通表住等五位。
後百一菩薩。
别表十地。
前中分五。
初十勝智。
以表十住。
住名解故。
舊經所無。
二十幢表向。
行德高出故。
三十光表行。
智光照行故。
行向前卻者。
行願相扶無前後故。
四十藏表地。
生成住持故。
五十一眼表等覺。
親照寂故。
第二天冠下十位。
一百一人。
如次别表十地十度。
一十冠者。
初地檀行冠於諸地萬行首故。
位各十者。
一地具足諸地德故。
一度具十為莊嚴故。
二十髻者。
表離垢地持戒檢刺極尊高故。
三十焰光。
即發光地發聞持光照法忍故。
四十聚者。
積集道品智慧聚故。
五十聲者。
入俗化物。
偏得聲名。
經說三昧為雷聲故。
六十出生者。
般若現前生諸德故。
七十吉祥者。
空中方便慧有中殊勝行為吉祥故。
八十自在王者。
不動大願具十自在故。
九十音者。
善慧法師說力故。
十有十一覺者。
法雲受職堕佛數故。
智度覺法無所遺故。
欲顯差别故為此配。
非可局執。
第四如是等上首下結數贊勝。
贊勝者。
皆上首故。
前二上首。
五千中上。
今則五千。
比餘皆上。
言結數者。
梵本具雲五千人俱。
第五一切皆從下歎其勝德。
有十一句。
初總。
餘别。
總中普賢行願。
即下十句及無盡德。
略如釋題。
廣如下經。
然名随别立。
德無不具。
雲皆從生。
以諸菩薩廣業崇德并周法界齊諸佛故。
第二所行無[得-彳]下别中十句。
句各有二。
上标下釋。
合為五對。
即分為五。
一窮依近正對。
遍一切剎方知無[得-彳]。
近一切佛始知身多。
二離諸下現通見用對。
障蓋既離方能現通。
如淨月輪光影方遍。
現覺諸法十眼圓明。
始見如來無方大用。
三得無量明下。
内照外演對。
照佛法海方得多明。
具四無[得-彳]始能長演。
四住最勝下。
智淨色随對。
所行無着始彰智淨。
随心能現方顯無依。
五離諸下悲深智廣對。
了衆生空方離悲障。
光網普照始悟智周。
前空取淨。
此空取廣。
▲第二複與五百下。
列聲聞衆。
然聲聞一衆。
八會皆無。
獨此有者。
為顯證法是不共故。
在座不聞。
方顯前八皆非其分故。
故前不列。
又約圓融九會皆在。
初成頓彰無有前後。
有聲聞者。
九世相融。
約法有耳。
若不壞相。
經有三節。
初之五會。
始成正覺。
便頓說之。
以初雲始成三天皆雲不離菩提。
帶前起故。
第六七八二七日說。
别行十地有二七故。
七八重會時必異故。
第九一會。
在於後時。
由此故有諸聲聞等。
佛初成道未度五百。
無逝多故。
上之二解。
一約圓融。
二約次第。
二俱有理。
如來一會能頓演故。
圓融無妨。
常恒之說不[得-彳]後故。
次第何失。
又無前後依何同時。
若無同時何異餘教。
非唯無[得-彳]。
亦乃相成。
文中分二。
初标數類。
依聲悟道故曰聲聞。
以佛道聲令一切聞。
真聲聞也。
二其諸聲聞下歎其勝德。
有十一句。
初句總明。
悉覺真谛下别。
然此聲聞。
本是菩薩。
欲顯深法。
迹示聲聞。
故所歎德。
言含本迹。
釋為二門。
一就迹門。
皆聲聞德。
一得現觀故。
於四真谛善覺了故。
二入正性離生。
無方便慧故皆證實際。
三所學已窮。
雲深入法性。
故法華雲。
我等同入法性。
即三獸渡河。
理無二故。
古人亦将上三。
如次配於見修無學。
四生分已盡。
由阙大悲故自出有海。
五依佛威德。
但謂如空。
故法華雲。
一切諸法皆悉空寂。
無生無滅。
無大無小。
無漏無為。
如是思惟。
不生喜樂。
六舍分段因。
雲離結使縛。
九結十使皆悉離故。
七舍分段報。
雲不着依處。
依處即是賴耶識體。
今言不着。
是舍離故。
唯論說阿羅漢位舍賴耶故。
而梵本雲那阿賴耶。
那即無義。
無阿賴耶即是舍義。
阿賴耶識名為執藏。
即是種子所依處故。
根本依故。
因無我愛。
果何由生。
八心善解脫故寂如虛空。
九慧善解脫故於佛無惑。
十明非定性皆可回心。
故於佛智以信得入。
二約本門。
就菩薩歎。
故如來不思議境界經雲。
複有無量百千億菩薩。
現聲聞形。
亦來會坐。
其名曰舍利弗大目揵連等。
廣如彼說。
明皆是權。
故下身子令海覺等觀文殊德。
若實聲聞。
不見不聞。
何以能知文殊勝德。
十中。
一覺真實義故。
名善覺真谛。
二已具方便善能入於無際際故。
名證實際。
三二空真性窮真源故。
方為深入。
四具足大悲入有不染。
是故方能永出有海。
五依佛深境。
量等虛空。
亦如虛空無所依故。
六不斷煩惱。
亦不與俱。
方能永離現行諸結随眠諸使之所縛故。
七八地已上同於羅漢。
舍賴耶故不着依處。
八處亂恒寂。
了本性空。
得無生忍。
住如空性。
無障[得-彳]故。
雲其心寂淨猶如虛空。
九佛不共德。
設未全證。
亦知定得故。
於諸佛所。
永斷疑惑。
十者一切智海是證信入方曰深故。
總句随别。
亦有本迹。
具斯二解。
文理方周。
故前諸譯文皆兩含。
羅摩伽經。
乃以真谛。
而為四谛。
然四谛多種。
亦通大小。
而言多屬小故。
非得意。
▲第三複與無量下。
諸世主衆。
亦分為二。
先标數類。
言無量者。
一無量色類。
二一一各有無量眷屬。
二已曾下歎其勝德。
十句分二。
前九歎自分。
後一歎勝進。
等佛智故。
前中前八成德。
後一入位。
生佛家故。
前中四分。
初一句歎福。
二四句歎悲。
三二句歎智。
四一句歎願。
今初可知。
二常勤利樂一切衆生下歎悲。
此是總句餘三是别。
一無緣普應故不待請。
顯悲深故。
二護念初心。
偏救無歸。
如於病者心偏重故。
三不舍世間顯悲常故。
入殊勝智。
不滞空有。
謂帶有觀空。
名方便智。
依空涉有。
名殊勝行。
則度而無度。
故常不舍。
亦無愛見。
處而無厭。
三從諸佛教境界而生下二句歎智。
此句總明根本之智。
依如來教。
從真境生。
無生生故。
後得之智。
亦從佛教兼事境生。
二智既生。
則生菩薩。
無有二智非菩薩故。
後護持句别歎護法智。
亦通二智。
言所有正法者。
謂教理行果。
邪徒亂正。
教法毀壞。
立身護持。
此即權智。
心冥至理。
理法則全。
此是實智。
修行趣果。
是護行。
果則通權實。
護即守護。
持謂任持。
離佛世尊。
更無正法。
故曰護持如來正法。
四起大誓願不斷佛種。
此句歎願。
下佛種子於衆生田。
願盡生界化化不斷故。
上成德竟。
後從行願力生如來家者。
明其得位。
生如來家。
有其四位。
一約菩提心家。
初住發心。
即名為生生解家故。
二約聖教家。
是第四住。
名生貴住。
從於聖教而得生故。
三約理家。
初地證如為得生故。
四約無生忍家。
八地已上方為生故。
今約行願為因。
生家為果。
義通四種。
正在後二。
上自分竟。
二專求如來一切智智。
歎勝進德。
一切智者根本智也。
重言智者。
後得智也。
無餘趣向故曰專求。
上序分竟。
◎第二時諸菩薩下明其正宗。
然初一請分。
取起三昧。
是發起序。
以皆念請未發言故。
念請發起佛三昧故。
今例初會現相品中。
以為正宗。
又因請方定現土集衆義相關故。
四處廣問皆正宗故。
若例法華。
三昧現相。
猶屬序分。
彼非本經之三昧故。
故得為序。
今以三昧現相為答。
須為正宗。
不可克定。
大分為二。
第一本會。
第
明處成就。
此有三處。
一者國城。
具雲室羅筏悉底。
此雲聞者。
西域記雲。
昔有古老仙人。
住於此處。
後有少仙。
名為聞者。
於此禀學。
老仙殁後。
少仙於此建立城郭。
故取其名。
亦雲聞物。
以此城中多出賢智博達名聞之人物故。
即中印度境。
二逝多林給孤獨園。
明精舍号也。
在於城南三四裡間。
逝多梵音。
華言戰勝。
即太子之号。
給孤獨者。
梵雲須達多。
正翻赈濟無依。
義雲給孤獨耳。
即長者之稱。
長者仁而聰慜。
積而能散。
極乏濟貧。
哀孤恤老。
時美其德。
故立斯稱。
長者側金買地。
太子施樹。
同成功業。
二人式崇。
共立伽藍之号。
三大莊嚴重閣者。
别明說法處也。
量周法界故雲大也。
及顯莊嚴。
并如下說。
若約所表。
所證法界體無不周。
故稱為大。
德無不備。
名曰莊嚴。
依體起用。
二智重成。
故名樓閣。
●第三與菩薩下。
輔翼圓滿。
即衆成就。
先辯意。
後釋文。
△今初。
略開五門。
第一集意。
第二集因。
第三辯類。
第四定數。
第五權實。
今初。
來至佛所。
有何意耶。
有十義故。
一為影響為主伴故。
二為輔翼常随從故。
三為守護佛世尊故。
四為莊嚴菩提場故。
五為供養佛菩薩故。
六為發起此法門故。
七為聞法獲勝益故。
八為表法顯深理故。
九為順證說不虛故。
十為翻顯法不共故。
為斯多意。
來至佛所。
非唯證信。
證信但是傳法意故。
第二集因。
有何因緣。
得至佛所。
亦有十因。
一曾與如來同集善故。
二蒙佛四攝曾攝受故。
三往在生死聞圓法故。
四曾發大心護一切故。
五往昔大願願事佛故。
六随逐如來無厭足故。
七樂聞正法心無倦故。
八善能散滅我慢心故。
九福智已淨身周遍故。
十同一性海善根生故。
此十因中。
前四後二唯是集因。
五六七八兼明集意。
由願供佛。
得在佛會。
即是集因。
乘願而來。
便是集意。
餘可思準。
第三辯類。
即上集意成十類衆。
一影響衆。
二常随衆。
三守護衆。
四嚴會衆。
五供養衆。
六發起衆。
七當機衆。
八表法衆。
九證法衆。
十顯法衆。
準前可知。
第四定數。
稱法界衆。
焉能數知。
即文而言。
此一經中。
文有二會。
末會之衆。
随其善友多少不同。
數類無量。
本會之中。
總唯四衆。
一菩薩衆。
二聲聞衆。
三世主衆。
此三舊衆。
四新集衆。
文在正宗。
然此世主。
即同初會三十九衆。
文不具列。
語意皆含。
文雲。
複與無量諸世主俱。
明知具有。
以初一會遍八會故。
以皆不起菩提樹王而周遍故。
故下文雲。
一一塵中。
有大菩薩。
坐蓮華座。
成等正覺。
即見初會。
明其諸衆前後相通。
則數同初會。
餘如别明。
第五權實者。
前十類衆。
影響唯權。
當機則實。
餘通權實。
并通地前及與地上。
然影響衆。
自有二類。
一者果德。
謂佛影響。
則亦名為非權非實。
二位極菩薩為影響者。
即皆是權。
亦可皆權。
海印現故。
亦可俱實。
實德攝故。
不動此會遍法界故。
難思議也。
△第二釋文。
三衆即為三别。
第一菩薩衆。
第二聲聞衆。
第三世主衆。
▲今初。
菩薩文分五别。
一标類數。
二标上首。
三列别名。
四結數贊勝。
五歎其勝德。
今初。
先辯類者。
具雲菩提薩埵摩诃薩埵。
菩提雲覺。
薩埵雲衆生。
亦翻勇猛。
有三義故總立此名。
一菩提者所求佛果。
薩埵者所化衆生。
即是悲智所緣之境。
從境立名。
故名菩薩。
二菩提者所求之果。
薩埵即是能求之人。
能所合目。
故名菩薩。
三薩埵既雲勇猛。
勇猛求大菩提故名菩薩。
亦能所合目。
摩诃雲大。
略有四義。
一者願大。
求大菩提故。
二者行大。
二利成就故。
三者時大。
經於三大阿僧祇故。
四者德大。
具足一乘諸功德故。
前二通地前。
後二唯地上。
有說地上方稱大者。
約具四義。
五千人者。
列數也。
舊經五百。
今雲五千。
比餘八會。
二俱少者。
解行者多。
證入希故。
要雲五者。
表於五位同證入故。
五位各十。
一一十度。
度各攝十。
故為五千。
如是修因證入果海。
第二普賢下标上首。
以二大聖助化主故。
為表法故。
至下當明。
言普賢者。
梵雲三曼多普也。
跋陀羅賢也。
乃有多義。
一體性周遍曰普。
随緣成德曰賢。
此約自體。
故理趣般若雲。
一切衆生皆如來藏。
普賢菩薩自體遍故。
又曲濟無遺曰普。
鄰極亞聖曰賢。
此約諸位普賢。
以俱發普賢心。
三賢十聖皆普賢故。
又德周法界曰普。
至順調善曰賢。
此約當位普賢。
普賢正是等覺位故。
又果無不窮曰普。
不舍因門曰賢。
此約佛後普賢。
成佛之後亦曰普賢。
位中普賢悲智雙運。
佛後普賢智海已滿。
而運即智之悲。
寂而常用。
窮未來際。
教化衆生。
又一即一切曰普。
一切即一曰賢。
此約融攝。
言文殊師利者。
或雲曼殊室利。
文殊曰妙。
室利為吉祥。
古譯為德。
合為妙德。
亦雲溥首。
亦雲濡首。
亦雲妙首。
以室利言含多義故。
以示居此土。
生有十征。
來自他方。
體含萬德。
降魔制外。
通辯難思。
稱妙吉祥。
亦稱妙德。
又主於般若了了見性。
故稱妙德。
又知佛境界故。
凡所施為無非吉祥。
又一切諸佛皆悉從之發菩提心。
常為一切諸佛之母。
普為一切菩薩之師。
身遍十方一切剎土。
久成正覺。
已号龍種尊王。
現證菩提。
是曰摩尼寶積。
當成正覺。
複稱普見如來。
化滿塵方。
德周法界。
故稱妙德。
是曰吉祥。
三乘尊於定慧兩足。
諸佛多有智慧神通二大弟子。
一乘尊於理智融攝。
故标尊於二聖。
而為上首。
第三其名曰下列别名。
夫聖人無名。
為物強名。
得名千差。
而多依德行。
德行皆具。
不可備舉。
而随宜别标。
皆有深義。
恐繁不釋。
但舉總類。
以彰表法。
此中有十五位。
總列一百五十二人。
於中分二。
初五十一人。
通表住等五位。
後百一菩薩。
别表十地。
前中分五。
初十勝智。
以表十住。
住名解故。
舊經所無。
二十幢表向。
行德高出故。
三十光表行。
智光照行故。
行向前卻者。
行願相扶無前後故。
四十藏表地。
生成住持故。
五十一眼表等覺。
親照寂故。
第二天冠下十位。
一百一人。
如次别表十地十度。
一十冠者。
初地檀行冠於諸地萬行首故。
位各十者。
一地具足諸地德故。
一度具十為莊嚴故。
二十髻者。
表離垢地持戒檢刺極尊高故。
三十焰光。
即發光地發聞持光照法忍故。
四十聚者。
積集道品智慧聚故。
五十聲者。
入俗化物。
偏得聲名。
經說三昧為雷聲故。
六十出生者。
般若現前生諸德故。
七十吉祥者。
空中方便慧有中殊勝行為吉祥故。
八十自在王者。
不動大願具十自在故。
九十音者。
善慧法師說力故。
十有十一覺者。
法雲受職堕佛數故。
智度覺法無所遺故。
欲顯差别故為此配。
非可局執。
第四如是等上首下結數贊勝。
贊勝者。
皆上首故。
前二上首。
五千中上。
今則五千。
比餘皆上。
言結數者。
梵本具雲五千人俱。
第五一切皆從下歎其勝德。
有十一句。
初總。
餘别。
總中普賢行願。
即下十句及無盡德。
略如釋題。
廣如下經。
然名随别立。
德無不具。
雲皆從生。
以諸菩薩廣業崇德并周法界齊諸佛故。
第二所行無[得-彳]下别中十句。
句各有二。
上标下釋。
合為五對。
即分為五。
一窮依近正對。
遍一切剎方知無[得-彳]。
近一切佛始知身多。
二離諸下現通見用對。
障蓋既離方能現通。
如淨月輪光影方遍。
現覺諸法十眼圓明。
始見如來無方大用。
三得無量明下。
内照外演對。
照佛法海方得多明。
具四無[得-彳]始能長演。
四住最勝下。
智淨色随對。
所行無着始彰智淨。
随心能現方顯無依。
五離諸下悲深智廣對。
了衆生空方離悲障。
光網普照始悟智周。
前空取淨。
此空取廣。
▲第二複與五百下。
列聲聞衆。
然聲聞一衆。
八會皆無。
獨此有者。
為顯證法是不共故。
在座不聞。
方顯前八皆非其分故。
故前不列。
又約圓融九會皆在。
初成頓彰無有前後。
有聲聞者。
九世相融。
約法有耳。
若不壞相。
經有三節。
初之五會。
始成正覺。
便頓說之。
以初雲始成三天皆雲不離菩提。
帶前起故。
第六七八二七日說。
别行十地有二七故。
七八重會時必異故。
第九一會。
在於後時。
由此故有諸聲聞等。
佛初成道未度五百。
無逝多故。
上之二解。
一約圓融。
二約次第。
二俱有理。
如來一會能頓演故。
圓融無妨。
常恒之說不[得-彳]後故。
次第何失。
又無前後依何同時。
若無同時何異餘教。
非唯無[得-彳]。
亦乃相成。
文中分二。
初标數類。
依聲悟道故曰聲聞。
以佛道聲令一切聞。
真聲聞也。
二其諸聲聞下歎其勝德。
有十一句。
初句總明。
悉覺真谛下别。
然此聲聞。
本是菩薩。
欲顯深法。
迹示聲聞。
故所歎德。
言含本迹。
釋為二門。
一就迹門。
皆聲聞德。
一得現觀故。
於四真谛善覺了故。
二入正性離生。
無方便慧故皆證實際。
三所學已窮。
雲深入法性。
故法華雲。
我等同入法性。
即三獸渡河。
理無二故。
古人亦将上三。
如次配於見修無學。
四生分已盡。
由阙大悲故自出有海。
五依佛威德。
但謂如空。
故法華雲。
一切諸法皆悉空寂。
無生無滅。
無大無小。
無漏無為。
如是思惟。
不生喜樂。
六舍分段因。
雲離結使縛。
九結十使皆悉離故。
七舍分段報。
雲不着依處。
依處即是賴耶識體。
今言不着。
是舍離故。
唯論說阿羅漢位舍賴耶故。
而梵本雲那阿賴耶。
那即無義。
無阿賴耶即是舍義。
阿賴耶識名為執藏。
即是種子所依處故。
根本依故。
因無我愛。
果何由生。
八心善解脫故寂如虛空。
九慧善解脫故於佛無惑。
十明非定性皆可回心。
故於佛智以信得入。
二約本門。
就菩薩歎。
故如來不思議境界經雲。
複有無量百千億菩薩。
現聲聞形。
亦來會坐。
其名曰舍利弗大目揵連等。
廣如彼說。
明皆是權。
故下身子令海覺等觀文殊德。
若實聲聞。
不見不聞。
何以能知文殊勝德。
十中。
一覺真實義故。
名善覺真谛。
二已具方便善能入於無際際故。
名證實際。
三二空真性窮真源故。
方為深入。
四具足大悲入有不染。
是故方能永出有海。
五依佛深境。
量等虛空。
亦如虛空無所依故。
六不斷煩惱。
亦不與俱。
方能永離現行諸結随眠諸使之所縛故。
七八地已上同於羅漢。
舍賴耶故不着依處。
八處亂恒寂。
了本性空。
得無生忍。
住如空性。
無障[得-彳]故。
雲其心寂淨猶如虛空。
九佛不共德。
設未全證。
亦知定得故。
於諸佛所。
永斷疑惑。
十者一切智海是證信入方曰深故。
總句随别。
亦有本迹。
具斯二解。
文理方周。
故前諸譯文皆兩含。
羅摩伽經。
乃以真谛。
而為四谛。
然四谛多種。
亦通大小。
而言多屬小故。
非得意。
▲第三複與無量下。
諸世主衆。
亦分為二。
先标數類。
言無量者。
一無量色類。
二一一各有無量眷屬。
二已曾下歎其勝德。
十句分二。
前九歎自分。
後一歎勝進。
等佛智故。
前中前八成德。
後一入位。
生佛家故。
前中四分。
初一句歎福。
二四句歎悲。
三二句歎智。
四一句歎願。
今初可知。
二常勤利樂一切衆生下歎悲。
此是總句餘三是别。
一無緣普應故不待請。
顯悲深故。
二護念初心。
偏救無歸。
如於病者心偏重故。
三不舍世間顯悲常故。
入殊勝智。
不滞空有。
謂帶有觀空。
名方便智。
依空涉有。
名殊勝行。
則度而無度。
故常不舍。
亦無愛見。
處而無厭。
三從諸佛教境界而生下二句歎智。
此句總明根本之智。
依如來教。
從真境生。
無生生故。
後得之智。
亦從佛教兼事境生。
二智既生。
則生菩薩。
無有二智非菩薩故。
後護持句别歎護法智。
亦通二智。
言所有正法者。
謂教理行果。
邪徒亂正。
教法毀壞。
立身護持。
此即權智。
心冥至理。
理法則全。
此是實智。
修行趣果。
是護行。
果則通權實。
護即守護。
持謂任持。
離佛世尊。
更無正法。
故曰護持如來正法。
四起大誓願不斷佛種。
此句歎願。
下佛種子於衆生田。
願盡生界化化不斷故。
上成德竟。
後從行願力生如來家者。
明其得位。
生如來家。
有其四位。
一約菩提心家。
初住發心。
即名為生生解家故。
二約聖教家。
是第四住。
名生貴住。
從於聖教而得生故。
三約理家。
初地證如為得生故。
四約無生忍家。
八地已上方為生故。
今約行願為因。
生家為果。
義通四種。
正在後二。
上自分竟。
二專求如來一切智智。
歎勝進德。
一切智者根本智也。
重言智者。
後得智也。
無餘趣向故曰專求。
上序分竟。
◎第二時諸菩薩下明其正宗。
然初一請分。
取起三昧。
是發起序。
以皆念請未發言故。
念請發起佛三昧故。
今例初會現相品中。
以為正宗。
又因請方定現土集衆義相關故。
四處廣問皆正宗故。
若例法華。
三昧現相。
猶屬序分。
彼非本經之三昧故。
故得為序。
今以三昧現相為答。
須為正宗。
不可克定。
大分為二。
第一本會。
第