華嚴經疏
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。
言不謬者非少錯誤。
如經于無量佛多種善根者。
親近多佛種聞持正法善根也。
五行淨中為求地上真證法故。
習行少欲頭陀離著之行。
積集成就多功德故方能入地。
故雲成就。
無量深厚功德下。
明證淨有四。
一得淨者。
謂初地證實名得。
以初見道真智現觀決擇正證故。
雲現智善決定故。
又釋法顯于心名為現智。
心安于法名為決定。
經中離癡是現智也。
離疑悔是善決定。
二不行淨。
于修道位中制彼一切大小煩惱。
令永不行故雲無有貪等。
然見道位中。
非不斷惑見理義增。
修道位中。
重觀真理除障義增故偏說也。
三無厭足淨中對下彰出名。
不樂小乘。
望上顯入名得上勝悕望。
重釋中複念持彼功德故者。
謂念彼佛果功德憶持不忘。
釋經中安住也。
又念彼能對治功德常現前故。
四不随他教淨。
謂位在究竟道中名趣盡道。
以菩薩道極名之為盡。
所證自心開覺顯示名自正行故。
雲不随他教也。
自下第三結請于中二句。
初請永佛力說。
後歎衆能證知 就第二頌中。
初頌舉法請上半舉法願說下半明說有益。
後頌歎衆生請上半頌阿含淨下半頌證淨可知 第三請中二。
初明金剛藏舉損以違。
後明解脫月歎益重請。
前中二先長行後偈頌。
前中二先領前所歎舉德兼失故雲雖也。
二其餘樂小下舉損以違。
此中三句。
一改善之損。
二是人下失樂之損。
又可前成苦因後得苦果。
三我愍下結其默意。
又指彼餘處後時小衆為餘。
非是會中 有此小衆。
又是地前不定種姓。
不能一向修菩薩道故。
雲樂小也。
論釋中三句内先釋默意。
謂不見樂小衆生有此法器。
法器非故聞增疑惑。
二釋前初句。
于中疑妨正行心迷義者。
惑障解也。
次顯過失。
謂以有疑故。
敗先所修名壞善法。
以有惑故。
一向不行名遠善法。
如是下釋第二句。
以疑故于正行不受。
以惑故于退行而受。
以此為因故。
感彼生死長夜流轉無樂故衰也。
有苦故惱也 二頌中二。
初一頌半頌前領所難。
謂随阿含信堅。
若須彌定心證理不亂如海。
後一頌半頌前舉損以違。
中初四句頌敗善損。
經雲。
取相名識。
不取相智。
又分别名識。
随言取義故。
不分别名智。
深解言法故。
次句頌衰惱等後一句頌默意可知 第二解脫月請中二。
謂長行與頌。
前中亦二。
先正請後結請。
前中有三。
初願承力等總相勸說翻前默意。
二佛所護念下。
明以佛力令人信解翻前疑惑。
三一切菩薩下。
明地法要勝說必多益翻前衰惱。
初中勸承力說者。
為明大衆承力堪聞故。
善分别者令順理說故。
不思法者明此地法。
從因謗得聞猶護利益故難思也。
第二文中二。
初标後釋。
标中明此地法。
雖不思議佛力加護必令易信。
釋中所以名此地法。
以為佛護念事釋十方世界中。
俱說十地十方諸佛法爾護念。
如上加分等。
第三文中有四。
初立宗。
謂一切菩薩護持如是十地事故。
勤行精進。
如下他方證成等。
二出因 雲何故菩薩同護此法。
以是菩薩最上所行者。
上是首義。
首是初義。
論經名為最初所行。
是阿含行故。
得至一切佛法故者。
是證得行故。
三舉喻中初章者。
是悉昙章中。
初惡阿等十二音。
或加唎離等為十四音。
即字緣也。
為字界也。
及迦佉等三十四字。
以音加字。
轉成一切諸名句文等故。
故雲初章為本。
然此所成一切諸字。
皆即不離本初章故。
故雲皆初章所攝。
四如是下合結。
謂十地合初章也。
一切佛法合一切字也。
上來請竟。
二是故下結請可知。
論中何故複重請者。
前已重請。
今此更重故名複重也。
疑惑有二。
一不定者則可避。
二定者不可避。
此約定為言故雲不可避也。
不說多過者略有四過。
一不定疑惑。
衆生不得轉之以成信解。
二已成信解者。
不得成就阿含行故。
三已得成就阿含行者不得入證故。
四得入證者。
不得佛法故。
有斯四失故雲多過也。
不成一切佛法者。
是上四種皆不成故也。
下釋疑中。
先問諸佛有力能令生信。
何故猶起謗意。
此依前不可避。
為問下釋中以諸衆生有二種定故不可避也。
增已造作決定之業。
受報必然名感報定。
宿罪熏心令必造惡名作業定。
從佛自在。
于彼二定欲差阙其緣使不成就。
終亦不可。
攝論雲。
梵本嘶字似師子[跳-兆+存]踞故也。
餘義可知。
頌中初一頌半頌前初段總勸說文。
于中初二句歎說者。
次四句頌前善分别不思法等。
謂十地行是行也。
所入十地法是所入位也。
又地行是加行。
智地法是根本智也。
又地行是施戒等智所入地法。
是遍滿等十法界。
又初阿含行入證法下二句因圓得果。
所有十方下頌。
第二文諸佛法應護念等。
後之二頌頌前第三文。
于中有法喻合法中。
初二句頌最上所行阿含行。
次二句頌得至佛法證得行。
餘文可知。
解脫月請竟。
第二大衆同請中。
先序後頌。
頌中五頌半分二。
初中四半歎人請。
後一歎法請。
前中二。
初二歎說者請餘歎聽者。
前中初五句歎金網藏具證德阿含德。
後三句歎網藏能令聽者入證入阿含。
前中初四句歎證力辨才成就。
後一句歎阿含力辨。
以此二力方能有說故偏贊也。
故論雲。
以證力等。
是故贊歎。
初中上者是總。
總有二義。
一寬。
謂該二力顯俱上故。
論雲。
上者是總也。
二狹謂唯就證力以顯勝故。
論雲。
又複上者顯證力等。
妙智慧者。
是真實智。
即正體智也。
樂說無有量者。
是後得智。
與說法為本故雲體性也。
德量如山王者。
顯上二智尊重之相哀愍。
說十地者。
是彼後智對緣巧說故雲果也。
此三皆依前起後可知。
字義有二。
一诠表義。
二莊嚴文辭義。
論雲。
字義成就者。
是初義也。
釋彼經中真實義相應。
複是滑利等者。
是後義。
釋彼經中。
美妙言也。
謂言辭流澤名為滑利。
言辭巧妙故曰勝上。
經戒念慧清淨者。
此一句歎阿含德。
謂戒者禁心守念。
是論經念堅也。
能受佛雲雨說法持之不失故雲受持。
複為他說令分明顯了故雲顯說。
此釋念堅也。
是菩薩于阿含中淨慧無疑者。
釋慧清淨也。
自下三句能令聽者入教證。
于中說是十地義者。
謂令聽者得阿含行故。
下二句令其入證十力根本者。
已入地者令得佛果也。
無礙智本行者。
未入地者。
令得入地無礙智故。
以十地智能治十障故。
雲無礙也。
自下歎衆堪聞。
于中初一頌半歎衆有根。
後一頌歎衆有欲。
前中戒者。
善住外威儀對治于慢。
定者離取執著内心調伏對治于我。
謂由執我故。
于法不恭。
由起慢故。
于師不敬。
戒定除此堪聞阿含故。
雲憍慢已滅也。
慧者正見。
善思義對治邪見故。
功德者正意歡喜對治疑惱故。
由此二行堪能得證故。
雲諸邪見已盡也。
是衆無疑也。
然此大衆如此行德 明金剛藏久自先知故雲集在仁者。
心謂仁者是剛藏也。
餘句可知。
論中妄者妄想見中同使故者。
此釋彼經中妄字。
謂妄是妄想故。
上雲有二妄想。
不堪得證。
問。
妄想是想本非見。
疑何得說雲有二妄想。
釋以是倒見中同是使故。
攝入見中。
論中深者。
細意善思惟故者。
觀真如理故。
對治前妄故雲細意等也。
譬病思良醫下一頌。
歎衆有求法勝欲。
論經四種。
此中唯二具釋如論自顯但世甘露有四義。
一除渴如水。
二遣饑如食。
三療病如藥。
四生樂如蜜。
是故況所聞法也。
謂聞思修證如論應知自下一頌明歎法請。
此中廣大意者。
是論中淨慧。
此是後得智。
是說法所依下三句是體性。
此是所說法之體性。
三依此所說得佛十力菩提名為果也。
經中略無此句可知。
此中三義與前不同。
前約本智後智及所說為三。
此中約後智與所說。
并依法所成為三故不同也。
論文可解 第三佛加請中有二。
先長行明光加後偈頌明請說。
但加請分别有四句。
一是加非請。
如上加分。
二是請非加。
如上菩薩請。
三亦加亦請。
如此段文。
四非請非加。
如餘文。
又光明之身。
是加非請。
所出音聲是加是請。
若八望聽者是加非請。
就長行中。
準論經中有五義。
一此佛放光照彼。
二彼佛放光照此。
三此衆尋光見彼。
四彼衆尋光見此。
五光台說偈。
此光台偈應屬口加。
何故在此。
以所出聲是口加攝。
今取能發聲處制屬身。
眉間放光表從中道法界流出教道。
白豪表十地是無漏法故。
于此五段内。
經中略無三四彼此相見之文。
又于此作三門。
一明八業。
如論應知。
于中略無卷業及降伏業。
二顯二身者。
八業中卷舒敬示三種。
是光體往來名流星身 第八凝停在空名為曰身。
三業身相對有四句。
一是業非身。
謂覺因伏止。
二是身非業。
謂空中光台。
三亦身亦業。
謂卷舒敬示。
四非身非業。
謂于前五段中第三第四段。
但令尋光相見。
非業非身。
餘義如地論攝中說。
第二頌中有七頌半作三門。
一教請分别 前六頌是請為彰法是勝令人敬重。
後一頌半是教說為顯說真使衆生深信。
二加請分别。
就六頌中。
初二頌半望于說者亦加亦請。
謂與力名加勸說稱請。
後三頌半中。
初一望聽者與力堪聞為成其請。
後二頌半舉法利益為成加請。
三釋文中。
初一頌半明能加。
次一頌顯加之所為。
次三頌彰法利益。
後一頌半明教說分齊。
初中作二釋。
一随經。
二就論。
随經中六句顯佛六種殊勝。
一極位勝。
無等等故。
二無染勝。
如空無染故。
三威力勝。
具十力等故。
四眷屬勝。
菩薩為世間尊佛為彼主故。
五會主勝。
以釋迦佛為此會主。
諸佛放光。
對此佛前助揚化故。
六作加勝。
現神力加說聽故。
二就論者。
此中神力是彼作加。
此中而現者是能現。
即天人上也。
又此中釋迦佛前現者。
釋迦是姓。
現猶生也。
釋顯如論。
又此四義為法王者。
一自在不為他屈。
二力勝能摧伏他。
三眷屬輔弼豪強。
四種姓籍胃尊高。
初中二句。
一慧無比。
二心無礙。
是故二障并習皆永盡也。
何故不但說無等示現等正覺故者。
此有二義。
一以諸賢聖望于下地。
皆亦無等。
然其未必上齊佛果故。
須明等以顯上齊。
二明佛無等。
則謂餘佛亦非此等故。
顯佛佛齊等無有勝劣故。
雲無等等也。
餘義如論應知。
二加所為中以佛力開者。
令承佛力除衆。
謂佛不能說疑。
法王無畏藏者。
文義蘊積故名為藏。
文義稱理。
無能破者故名無畏。
此藏唯佛自在之處故雲法王。
此上總顯下二句别辨中。
說諸所行者是字藏。
成就諸地義差别者是義藏。
成就下明說法利益。
有三時益 承諸佛神力下一頌明聞時益。
謂以法勝故。
聞時即得諸佛加護離諸魔事。
上半加故能聞。
能聞決定故雲無能壞者。
下半聞故已得護上。
解脫月雲。
佛所護念事。
令人易信解。
是此義也。
漸次下二句明修行時益。
謂漸次修行諸地具足。
必得成就無上菩提。
即上句因圓。
下句果滿。
自下一頌半明轉生時益。
初一頌正明有益。
後半簡餘無益。
若人堪任聞者。
謂有菩薩種姓。
曾種此一乘善根者。
堪聞此法。
能正信受故。
雖生在大海龍世界。
長壽亦得聞此經。
此是惡道難處。
長壽者。
如說右脅著地未動之間。
已迳賢劫千佛出世。
更一轉時複迳爾許時。
但暫卧息有爾許時。
況其一生何可計知。
在中不聞佛法故名難處。
若是此法器。
雖生在彼而亦得聞。
為顯法随機不舍不簡難處故。
問。
若堪聞此何故生彼。
答。
由餘宿業故。
如龍女聞法等。
又以龍宮有經故。
問。
若生彼得聞。
何名難處。
答。
不聞多故。
得聞少故。
從多名難。
故論經雲。
決定信無疑者得聞故。
此經雲。
癡疑不得聞故。
及劫盡火中者。
此言順西國語。
若順此應雲劫火盡中。
此言不足。
若具應雲劫火盡時在光音中。
以頌迮巧略故也。
以光音是第二禅免火災。
論中言等者。
等取三禅免水。
四禅免風。
此并是善道長壽無難處。
問。
通論色界俱是難處。
何故不言初禅直舉二禅等耶。
答。
以彼初禅有覺觀故。
難輕不舉。
問。
若此色界俱是難處。
何故梵網等經有彼處說。
答。
此據聖境故。
有說法令彼法器衆生亦得問經。
如此所說。
若就實報則成難攝。
又從多以為難攝。
問。
無色亦難。
何故不說彼。
答。
菩薩不生無色天故。
又釋理實亦聞。
但随相彼無形色絕聽受故。
不彰聞也。
下二句簡非利益。
謂雖生在人中無難之處。
然無惠無信。
終不能得聞。
問。
人中不聞。
何不難攝。
答。
亦從多故。
由疑故不信。
不信故不受也。
由癡故不解。
不解故輕棄也。
自有受而不解。
解而不受。
是故要須智信。
翻此癡疑故得聞也。
是故下二頌教說中。
初一頌教依三漸。
次說後一舉二利勸說。
前中諸地智道者。
此是觀漸。
次謂加行智推求名觀通生入證故雲是諸地智之道。
世論雲。
若觀若依止能生諸地智。
此釋觀中漸次之義。
謂觀者意言觀察。
依此增上力生諸地證智故。
雲若依止能生等。
二入勢力觀法者。
是證漸次。
謂正體智正證真如。
此智能斷惑證理。
依起後得。
具此三力故名漸次也。
次第而修行者。
是論中漸次也。
得至于餘地者。
是論中上句展轉也。
各得下二句明修行漸次。
是後得智更重觀前所證。
及聞受上地進修之法。
成自利行故雲得利益。
又為他宣說等故。
利一切世間故。
論雲。
此行種種異行境界境界者分齊也。
此三次第成故雲漸次。
又此三中一一各有漸次故亦名也。
又此三鄰接漸次故。
雲願說勿令斷也 第二許說分齊中有二。
先長行序許說之意。
後偈頌顯所說分齊。
前中觀察等明其說相。
欲令等明其說意。
前中論雲。
何故觀察十方示無我慢無偏心故者。
有别有通。
别中二。
一觀十方佛欲承力而說故。
雲示無我慢。
二察十方機欲令同入地。
雲示無偏心。
二通中有二。
初約承力。
二約授說。
初中何故觀十方佛者。
欲承其力故示無慢。
随觀一佛承力便是。
何假十方示無偏心。
二約授說中。
何故觀方以示現說相故。
謂前已三位五請備盡殷勤。
今若不說即成我慢。
是故觀方示說令衆鹹知顯已無慢。
若爾觀察一衆足示說相。
何須具觀十方衆邪示無偏心故。
又觀察有二。
一内心照察故。
二舉自眄視故。
二明說意中。
增益信敬者。
前金剛薩酬解脫月初請之時已令衆悅。
今更使明故雲益增也。
信敬者有四義故。
一金剛藏示已能說去衆何因之疑故令信敬。
二明此剛藏不畏大衆不堪聞拂衆何緣之疑故亦令信。
三顯義大之法深妙出言令衆知深故生信敬。
四許宣說大令彼衆人得聞在今故雲敬信也。
頌中有十三頌半分二。
初七頌半明義大。
後六頌明說大。
此二大義略作四門。
一定名。
二辨相。
三明可說不可說。
四釋文。
初中所诠故所以故名之為義。
深故廣故名之為大。
謂義即大故名為義大。
表義故顯境故名之為說。
因于此說得彼義故。
教從所诠亦名為大。
此則大之說故名為說大 二辨相者。
此十地中宗要有六。
一所依果海如太虛空。
二地智所诠十重法界如空中所盡之處。
三根本地智能證法界如能依盡相。
四諸地後得随事起行悲智不住等。
五諸地加行所起行解為趣地方便。
六寄法顯成諸地差别。
如第二地中。
唯明十善為其正地。
三地禅支餘地所寄如是知可。
于此六中。
前之三門合為義大。
後之三門合為說大 三明可說不可說者。
先就義大次約說大後辨雙融。
義中有三義。
一約果海。
可以總
言不謬者非少錯誤。
如經于無量佛多種善根者。
親近多佛種聞持正法善根也。
五行淨中為求地上真證法故。
習行少欲頭陀離著之行。
積集成就多功德故方能入地。
故雲成就。
無量深厚功德下。
明證淨有四。
一得淨者。
謂初地證實名得。
以初見道真智現觀決擇正證故。
雲現智善決定故。
又釋法顯于心名為現智。
心安于法名為決定。
經中離癡是現智也。
離疑悔是善決定。
二不行淨。
于修道位中制彼一切大小煩惱。
令永不行故雲無有貪等。
然見道位中。
非不斷惑見理義增。
修道位中。
重觀真理除障義增故偏說也。
三無厭足淨中對下彰出名。
不樂小乘。
望上顯入名得上勝悕望。
重釋中複念持彼功德故者。
謂念彼佛果功德憶持不忘。
釋經中安住也。
又念彼能對治功德常現前故。
四不随他教淨。
謂位在究竟道中名趣盡道。
以菩薩道極名之為盡。
所證自心開覺顯示名自正行故。
雲不随他教也。
自下第三結請于中二句。
初請永佛力說。
後歎衆能證知 就第二頌中。
初頌舉法請上半舉法願說下半明說有益。
後頌歎衆生請上半頌阿含淨下半頌證淨可知 第三請中二。
初明金剛藏舉損以違。
後明解脫月歎益重請。
前中二先長行後偈頌。
前中二先領前所歎舉德兼失故雲雖也。
二其餘樂小下舉損以違。
此中三句。
一改善之損。
二是人下失樂之損。
又可前成苦因後得苦果。
三我愍下結其默意。
又指彼餘處後時小衆為餘。
非是會中 有此小衆。
又是地前不定種姓。
不能一向修菩薩道故。
雲樂小也。
論釋中三句内先釋默意。
謂不見樂小衆生有此法器。
法器非故聞增疑惑。
二釋前初句。
于中疑妨正行心迷義者。
惑障解也。
次顯過失。
謂以有疑故。
敗先所修名壞善法。
以有惑故。
一向不行名遠善法。
如是下釋第二句。
以疑故于正行不受。
以惑故于退行而受。
以此為因故。
感彼生死長夜流轉無樂故衰也。
有苦故惱也 二頌中二。
初一頌半頌前領所難。
謂随阿含信堅。
若須彌定心證理不亂如海。
後一頌半頌前舉損以違。
中初四句頌敗善損。
經雲。
取相名識。
不取相智。
又分别名識。
随言取義故。
不分别名智。
深解言法故。
次句頌衰惱等後一句頌默意可知 第二解脫月請中二。
謂長行與頌。
前中亦二。
先正請後結請。
前中有三。
初願承力等總相勸說翻前默意。
二佛所護念下。
明以佛力令人信解翻前疑惑。
三一切菩薩下。
明地法要勝說必多益翻前衰惱。
初中勸承力說者。
為明大衆承力堪聞故。
善分别者令順理說故。
不思法者明此地法。
從因謗得聞猶護利益故難思也。
第二文中二。
初标後釋。
标中明此地法。
雖不思議佛力加護必令易信。
釋中所以名此地法。
以為佛護念事釋十方世界中。
俱說十地十方諸佛法爾護念。
如上加分等。
第三文中有四。
初立宗。
謂一切菩薩護持如是十地事故。
勤行精進。
如下他方證成等。
二出因 雲何故菩薩同護此法。
以是菩薩最上所行者。
上是首義。
首是初義。
論經名為最初所行。
是阿含行故。
得至一切佛法故者。
是證得行故。
三舉喻中初章者。
是悉昙章中。
初惡阿等十二音。
或加唎離等為十四音。
即字緣也。
為字界也。
及迦佉等三十四字。
以音加字。
轉成一切諸名句文等故。
故雲初章為本。
然此所成一切諸字。
皆即不離本初章故。
故雲皆初章所攝。
四如是下合結。
謂十地合初章也。
一切佛法合一切字也。
上來請竟。
二是故下結請可知。
論中何故複重請者。
前已重請。
今此更重故名複重也。
疑惑有二。
一不定者則可避。
二定者不可避。
此約定為言故雲不可避也。
不說多過者略有四過。
一不定疑惑。
衆生不得轉之以成信解。
二已成信解者。
不得成就阿含行故。
三已得成就阿含行者不得入證故。
四得入證者。
不得佛法故。
有斯四失故雲多過也。
不成一切佛法者。
是上四種皆不成故也。
下釋疑中。
先問諸佛有力能令生信。
何故猶起謗意。
此依前不可避。
為問下釋中以諸衆生有二種定故不可避也。
增已造作決定之業。
受報必然名感報定。
宿罪熏心令必造惡名作業定。
從佛自在。
于彼二定欲差阙其緣使不成就。
終亦不可。
攝論雲。
梵本嘶字似師子[跳-兆+存]踞故也。
餘義可知。
頌中初一頌半頌前初段總勸說文。
于中初二句歎說者。
次四句頌前善分别不思法等。
謂十地行是行也。
所入十地法是所入位也。
又地行是加行。
智地法是根本智也。
又地行是施戒等智所入地法。
是遍滿等十法界。
又初阿含行入證法下二句因圓得果。
所有十方下頌。
第二文諸佛法應護念等。
後之二頌頌前第三文。
于中有法喻合法中。
初二句頌最上所行阿含行。
次二句頌得至佛法證得行。
餘文可知。
解脫月請竟。
第二大衆同請中。
先序後頌。
頌中五頌半分二。
初中四半歎人請。
後一歎法請。
前中二。
初二歎說者請餘歎聽者。
前中初五句歎金網藏具證德阿含德。
後三句歎網藏能令聽者入證入阿含。
前中初四句歎證力辨才成就。
後一句歎阿含力辨。
以此二力方能有說故偏贊也。
故論雲。
以證力等。
是故贊歎。
初中上者是總。
總有二義。
一寬。
謂該二力顯俱上故。
論雲。
上者是總也。
二狹謂唯就證力以顯勝故。
論雲。
又複上者顯證力等。
妙智慧者。
是真實智。
即正體智也。
樂說無有量者。
是後得智。
與說法為本故雲體性也。
德量如山王者。
顯上二智尊重之相哀愍。
說十地者。
是彼後智對緣巧說故雲果也。
此三皆依前起後可知。
字義有二。
一诠表義。
二莊嚴文辭義。
論雲。
字義成就者。
是初義也。
釋彼經中真實義相應。
複是滑利等者。
是後義。
釋彼經中。
美妙言也。
謂言辭流澤名為滑利。
言辭巧妙故曰勝上。
經戒念慧清淨者。
此一句歎阿含德。
謂戒者禁心守念。
是論經念堅也。
能受佛雲雨說法持之不失故雲受持。
複為他說令分明顯了故雲顯說。
此釋念堅也。
是菩薩于阿含中淨慧無疑者。
釋慧清淨也。
自下三句能令聽者入教證。
于中說是十地義者。
謂令聽者得阿含行故。
下二句令其入證十力根本者。
已入地者令得佛果也。
無礙智本行者。
未入地者。
令得入地無礙智故。
以十地智能治十障故。
雲無礙也。
自下歎衆堪聞。
于中初一頌半歎衆有根。
後一頌歎衆有欲。
前中戒者。
善住外威儀對治于慢。
定者離取執著内心調伏對治于我。
謂由執我故。
于法不恭。
由起慢故。
于師不敬。
戒定除此堪聞阿含故。
雲憍慢已滅也。
慧者正見。
善思義對治邪見故。
功德者正意歡喜對治疑惱故。
由此二行堪能得證故。
雲諸邪見已盡也。
是衆無疑也。
然此大衆如此行德 明金剛藏久自先知故雲集在仁者。
心謂仁者是剛藏也。
餘句可知。
論中妄者妄想見中同使故者。
此釋彼經中妄字。
謂妄是妄想故。
上雲有二妄想。
不堪得證。
問。
妄想是想本非見。
疑何得說雲有二妄想。
釋以是倒見中同是使故。
攝入見中。
論中深者。
細意善思惟故者。
觀真如理故。
對治前妄故雲細意等也。
譬病思良醫下一頌。
歎衆有求法勝欲。
論經四種。
此中唯二具釋如論自顯但世甘露有四義。
一除渴如水。
二遣饑如食。
三療病如藥。
四生樂如蜜。
是故況所聞法也。
謂聞思修證如論應知自下一頌明歎法請。
此中廣大意者。
是論中淨慧。
此是後得智。
是說法所依下三句是體性。
此是所說法之體性。
三依此所說得佛十力菩提名為果也。
經中略無此句可知。
此中三義與前不同。
前約本智後智及所說為三。
此中約後智與所說。
并依法所成為三故不同也。
論文可解 第三佛加請中有二。
先長行明光加後偈頌明請說。
但加請分别有四句。
一是加非請。
如上加分。
二是請非加。
如上菩薩請。
三亦加亦請。
如此段文。
四非請非加。
如餘文。
又光明之身。
是加非請。
所出音聲是加是請。
若八望聽者是加非請。
就長行中。
準論經中有五義。
一此佛放光照彼。
二彼佛放光照此。
三此衆尋光見彼。
四彼衆尋光見此。
五光台說偈。
此光台偈應屬口加。
何故在此。
以所出聲是口加攝。
今取能發聲處制屬身。
眉間放光表從中道法界流出教道。
白豪表十地是無漏法故。
于此五段内。
經中略無三四彼此相見之文。
又于此作三門。
一明八業。
如論應知。
于中略無卷業及降伏業。
二顯二身者。
八業中卷舒敬示三種。
是光體往來名流星身 第八凝停在空名為曰身。
三業身相對有四句。
一是業非身。
謂覺因伏止。
二是身非業。
謂空中光台。
三亦身亦業。
謂卷舒敬示。
四非身非業。
謂于前五段中第三第四段。
但令尋光相見。
非業非身。
餘義如地論攝中說。
第二頌中有七頌半作三門。
一教請分别 前六頌是請為彰法是勝令人敬重。
後一頌半是教說為顯說真使衆生深信。
二加請分别。
就六頌中。
初二頌半望于說者亦加亦請。
謂與力名加勸說稱請。
後三頌半中。
初一望聽者與力堪聞為成其請。
後二頌半舉法利益為成加請。
三釋文中。
初一頌半明能加。
次一頌顯加之所為。
次三頌彰法利益。
後一頌半明教說分齊。
初中作二釋。
一随經。
二就論。
随經中六句顯佛六種殊勝。
一極位勝。
無等等故。
二無染勝。
如空無染故。
三威力勝。
具十力等故。
四眷屬勝。
菩薩為世間尊佛為彼主故。
五會主勝。
以釋迦佛為此會主。
諸佛放光。
對此佛前助揚化故。
六作加勝。
現神力加說聽故。
二就論者。
此中神力是彼作加。
此中而現者是能現。
即天人上也。
又此中釋迦佛前現者。
釋迦是姓。
現猶生也。
釋顯如論。
又此四義為法王者。
一自在不為他屈。
二力勝能摧伏他。
三眷屬輔弼豪強。
四種姓籍胃尊高。
初中二句。
一慧無比。
二心無礙。
是故二障并習皆永盡也。
何故不但說無等示現等正覺故者。
此有二義。
一以諸賢聖望于下地。
皆亦無等。
然其未必上齊佛果故。
須明等以顯上齊。
二明佛無等。
則謂餘佛亦非此等故。
顯佛佛齊等無有勝劣故。
雲無等等也。
餘義如論應知。
二加所為中以佛力開者。
令承佛力除衆。
謂佛不能說疑。
法王無畏藏者。
文義蘊積故名為藏。
文義稱理。
無能破者故名無畏。
此藏唯佛自在之處故雲法王。
此上總顯下二句别辨中。
說諸所行者是字藏。
成就諸地義差别者是義藏。
成就下明說法利益。
有三時益 承諸佛神力下一頌明聞時益。
謂以法勝故。
聞時即得諸佛加護離諸魔事。
上半加故能聞。
能聞決定故雲無能壞者。
下半聞故已得護上。
解脫月雲。
佛所護念事。
令人易信解。
是此義也。
漸次下二句明修行時益。
謂漸次修行諸地具足。
必得成就無上菩提。
即上句因圓。
下句果滿。
自下一頌半明轉生時益。
初一頌正明有益。
後半簡餘無益。
若人堪任聞者。
謂有菩薩種姓。
曾種此一乘善根者。
堪聞此法。
能正信受故。
雖生在大海龍世界。
長壽亦得聞此經。
此是惡道難處。
長壽者。
如說右脅著地未動之間。
已迳賢劫千佛出世。
更一轉時複迳爾許時。
但暫卧息有爾許時。
況其一生何可計知。
在中不聞佛法故名難處。
若是此法器。
雖生在彼而亦得聞。
為顯法随機不舍不簡難處故。
問。
若堪聞此何故生彼。
答。
由餘宿業故。
如龍女聞法等。
又以龍宮有經故。
問。
若生彼得聞。
何名難處。
答。
不聞多故。
得聞少故。
從多名難。
故論經雲。
決定信無疑者得聞故。
此經雲。
癡疑不得聞故。
及劫盡火中者。
此言順西國語。
若順此應雲劫火盡中。
此言不足。
若具應雲劫火盡時在光音中。
以頌迮巧略故也。
以光音是第二禅免火災。
論中言等者。
等取三禅免水。
四禅免風。
此并是善道長壽無難處。
問。
通論色界俱是難處。
何故不言初禅直舉二禅等耶。
答。
以彼初禅有覺觀故。
難輕不舉。
問。
若此色界俱是難處。
何故梵網等經有彼處說。
答。
此據聖境故。
有說法令彼法器衆生亦得問經。
如此所說。
若就實報則成難攝。
又從多以為難攝。
問。
無色亦難。
何故不說彼。
答。
菩薩不生無色天故。
又釋理實亦聞。
但随相彼無形色絕聽受故。
不彰聞也。
下二句簡非利益。
謂雖生在人中無難之處。
然無惠無信。
終不能得聞。
問。
人中不聞。
何不難攝。
答。
亦從多故。
由疑故不信。
不信故不受也。
由癡故不解。
不解故輕棄也。
自有受而不解。
解而不受。
是故要須智信。
翻此癡疑故得聞也。
是故下二頌教說中。
初一頌教依三漸。
次說後一舉二利勸說。
前中諸地智道者。
此是觀漸。
次謂加行智推求名觀通生入證故雲是諸地智之道。
世論雲。
若觀若依止能生諸地智。
此釋觀中漸次之義。
謂觀者意言觀察。
依此增上力生諸地證智故。
雲若依止能生等。
二入勢力觀法者。
是證漸次。
謂正體智正證真如。
此智能斷惑證理。
依起後得。
具此三力故名漸次也。
次第而修行者。
是論中漸次也。
得至于餘地者。
是論中上句展轉也。
各得下二句明修行漸次。
是後得智更重觀前所證。
及聞受上地進修之法。
成自利行故雲得利益。
又為他宣說等故。
利一切世間故。
論雲。
此行種種異行境界境界者分齊也。
此三次第成故雲漸次。
又此三中一一各有漸次故亦名也。
又此三鄰接漸次故。
雲願說勿令斷也 第二許說分齊中有二。
先長行序許說之意。
後偈頌顯所說分齊。
前中觀察等明其說相。
欲令等明其說意。
前中論雲。
何故觀察十方示無我慢無偏心故者。
有别有通。
别中二。
一觀十方佛欲承力而說故。
雲示無我慢。
二察十方機欲令同入地。
雲示無偏心。
二通中有二。
初約承力。
二約授說。
初中何故觀十方佛者。
欲承其力故示無慢。
随觀一佛承力便是。
何假十方示無偏心。
二約授說中。
何故觀方以示現說相故。
謂前已三位五請備盡殷勤。
今若不說即成我慢。
是故觀方示說令衆鹹知顯已無慢。
若爾觀察一衆足示說相。
何須具觀十方衆邪示無偏心故。
又觀察有二。
一内心照察故。
二舉自眄視故。
二明說意中。
增益信敬者。
前金剛薩酬解脫月初請之時已令衆悅。
今更使明故雲益增也。
信敬者有四義故。
一金剛藏示已能說去衆何因之疑故令信敬。
二明此剛藏不畏大衆不堪聞拂衆何緣之疑故亦令信。
三顯義大之法深妙出言令衆知深故生信敬。
四許宣說大令彼衆人得聞在今故雲敬信也。
頌中有十三頌半分二。
初七頌半明義大。
後六頌明說大。
此二大義略作四門。
一定名。
二辨相。
三明可說不可說。
四釋文。
初中所诠故所以故名之為義。
深故廣故名之為大。
謂義即大故名為義大。
表義故顯境故名之為說。
因于此說得彼義故。
教從所诠亦名為大。
此則大之說故名為說大 二辨相者。
此十地中宗要有六。
一所依果海如太虛空。
二地智所诠十重法界如空中所盡之處。
三根本地智能證法界如能依盡相。
四諸地後得随事起行悲智不住等。
五諸地加行所起行解為趣地方便。
六寄法顯成諸地差别。
如第二地中。
唯明十善為其正地。
三地禅支餘地所寄如是知可。
于此六中。
前之三門合為義大。
後之三門合為說大 三明可說不可說者。
先就義大次約說大後辨雙融。
義中有三義。
一約果海。
可以總
