卷第三十八
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心平等無有不辦及齋了其五百貧人化為菩薩羅漢空中而去有張弘暢者家畜牛馬性極弊惡人皆患之賣無僦者和尚示語慈善如有聞從是已後更為抵齧嘗引衆骊山夏中栖靜地多蟲蟻無因種菜和尚恐有損害就地指示令蟲移徙不久就視如其分齊恰無蟲焉和尚時患腫膿潰外流人皆有敬而吮者或有以帛拭者尋即瘥愈餘膿發香流氣難比拭帛猶在香氣不歇三原縣人曰薩埵者生來患聾又張蘇者亦患生痖和尚來與共語遂如常人永即痊複武功縣僧毒龍所魅衆請和尚救之即端對坐龍遂托病僧言禅師既來義無久住極相勞撓尋即釋然故使遠近瘴疠淫邪所惱者無不投造和尚不施餘術坐而對之無不差者由是神樹龍廟見即焚除巫觋所事躬為屏當和尚因行南野将度黃渠其水泛漲至而流斷才及上岸宛爾如初嘗赴齋請齋主抱一孩兒欲乞長命雲前後數子皆不宜育今特修齋和尚加持乞與長壽和尚熟視曰此汝冤家也齋了與汝忏悔齋餘令抱孩子至於河邊和尚遂抛子入水夫妻啼泣尤滞和尚曰汝子不失即時以手一指其孩子化為六尺丈夫立於波間責之曰汝前生殺我取我金帛推我溺水不因和尚與我解冤誓不相赦和尚嘗将鞋履一緉置於市門三日不失人問其故和尚曰吾從無量劫來不盜他人一錢報應如此於是為盜者悉悔過易心於終南山集華嚴所诠之義作法界觀文既已成就聚火焚燒契合聖心一字無損時感海會菩薩現身贊歎同伸供養和同笃性綿密情兼慈愛道俗貴賤皆事邀請於毀贊二途未嘗采錄所以感通幽顯聲聞朝野太宗皇帝仰其神異請師入内皇帝親迎帝問師曰朕嘗寒熱所苦久而不愈聞師神力何以蠲徐師曰聖德禦宇妖何能為但平治蒼生普伸大赦聖體必愈帝納師言擇日禦按大赦天下帝疾遂愈於賜大師号為帝心禅師王族及以懿臣歸心請戒以貞觀十四年無疾坐脫於南郊義善寺春秋八十有四又重立碑文雲其年於十月二十五日入内辭太宗皇帝升太階殿隐化於禦床留大内供養七日同座送于樊川北原鑿埪埪處之即今會聖院京邑同嗟制服亘野面色不變經月愈鮮安坐三周身體不散至今骨鎖猶在靈異時聞皇帝歸心王臣敬奉每年十月二十五日埪埪所設會即華嚴埪埪是也又無盡燈記雲有一門人師未終前告假師問将何往僧曰欲暫往五峰禮文殊去師微笑曰汝必欲去吾有一偈可助汝行色當消息之偈曰遊子漫波波台山禮土坡文殊秪者是何處覓彌陀僧不喻旨遂去至台山遇老士問子何來僧曰禮文殊來士曰文殊今不在山子來何益僧曰文殊今在何所士曰在長安教化衆生去也僧曰某是長安人今長安誰為文殊士曰杜順和尚乃文殊耳僧聞聳然失聲曰杜順是我師也奄忽中老士乃失僧審所告不妄兼道而回至浐水水忽瀑漲凡三日方濟到寺和尚昨日已化矣以此方知是文殊應身也。
鈔即藏和尚下愈者悅也能竭其力者論語曰事父母能竭其力自是伏膺下自從也是此也伏俯也膺胸也意雲從此之後申弟子之禮乃深入華嚴無盡之玄旨言餘如别傳者若崔志遠傳甚詳未見其本若纂靈記即今鈔引三度光者是其餘雲及俨将去世賢首尚居俗服俨語諸德曰此賢者蓋無師自悟願假餘光共成佛事大興華嚴其唯此人至鹹亨中諸德連狀以聞因之削染未進具戒奉敕於太原寺講華嚴經名價日高道俗雲集前後講三十餘徧聖曆中奉敕於東都佛授記寺講華嚴時感佛殿忽然震動天子嘉之命編國史宋高僧傳雲釋法藏字賢首(此與今鈔同纂靈即曰則天賜号賢首圓覺鈔乃雲帝谥号賢首)風度奇正利智絕倫薄遊京師微露鋒颕屬奘師譯經藏應名僧義學之選始預其間後因筆授正義潤文見識不同而出譯場(據纂靈記俨師死時尚居俗至鹹亨中方削染奘師譯經在貞觀間與鹹亨相去二十有餘年賢首為僧奘已化去久矣而雲應名僧選與奘同譯經足見宋傳悞也而說記事多不親不知本何處說)至天後朝實叉難陀赍華嚴梵夾至藏與義淨複禮再登其職尋於義淨譯場又與勝莊大儀充證義(次叙傳法界觀則天說金師子章并置鏡燈喻與講經感地動等餘名不錄)然據諸鈔記每說祖師行迹多指在别卷少有詳者以年紀浸遠傳記互有出沒學者又不編錄恐祖師行迹後人阙聞故上來備編首末唯此一傳半得崔氏廣本為恨耳願諸達識見者補之。
鈔纂靈記雲京兆人姓王名明幹等者若華嚴傳但雲文明元年京師人姓王失其名(雲雲)事同今鈔若胡幽貞傳乃雲垂拱二年四月中賢首於大慈恩寺講華嚴後散講谒大德成塵二律師報賢首雲今夏賢安坊郭神亮身死七日後蘇入寺禮拜薄塵自雲入冥有僧令誦偈雲若人欲了知(雲雲)時賢首答塵曰此偈乃華嚴第四會中偈文塵初不記是華嚴猶未全信賢首乃索十行品撿看果是十行偈中最後偈也塵公歎曰才聞一偈則千萬人一時脫苦況受全部講通深義耶評曰賢首自叙乃雲亡其名苑師修纂靈記乃雲王明幹而胡幽貞纂慧英所記乃雲郭神亮今據華嚴傳雲永隆年中雍州長安縣人郭神亮梵行清淨因忽暴終諸天引至兜率天宮禮敬彌勒有一菩薩謂亮雲何不受持華嚴對曰為無人講菩薩曰有人現講何以言無亮後蘇具向薄塵法師叙其事以此而詳賢首之弘轉法輪亞迹參聖征矣上傳文據此乃塵公為賢首說乃郭神亮入天宮之事而胡幽貞叙作入冥之事叙事不實此可見矣應是苑師於賢首後詢得其名故今叙依纂靈為正故雲王明幹也。
▲鈔長耳婆羅門等者據華嚴傳乃雲師子國長年婆羅門彌多羅第三果人也此雲能友麟德之初來儀震旦高宗天後甚所尊重請蓬萊宮與長手皆傳寫之悞以僧傳并華嚴傳皆雲長年沙門耳。
▲鈔即十地經下疏鈔雲然聞有二義一泛爾聞為遠益故二不取聞相故涅盤經雲若有聞經不作聞相不作說相不作句相不作字相是一切乃作聞經當此宗旨前後圓融真實聞故言等佛者此經說佛智慧觀境今能正聞如彼真觀故言何況下問聞已等佛何更況耶答況能等也以讀誦等豈不等於佛耶或可若更讀誦修行等多佛故一多無礙方為真極經下釋妨問經中但顯於聞疏中何故雲讀誦思修耶釋竟可知。
鈔餘諸感通下今有略舉一二僧眺姓莊氏少出家以小乘為業馳譽江漢有象王哲公在龍泉講三論心生不忍曰三論明空講者着空言訖舌出三尺鼻眼兩耳并皆血流七日不語有伏律師聞之曰汝太癡也一言毀經罪過五逆可信大乘方得免爾乃令忏悔舌還入如故便輿往哲所唯聽大乘哲之亡為建七處八會方廣齋百日既滿即往香山神足寺足不踰阃常習大乘四時每講華嚴經用陳忏謝貞觀十一年四月三日在松林坐禅見有三人形服都雅赤衣禮拜請授菩薩戒授訖白曰禅師太利根若不改心必不信大乘者千佛出世猶在地獄聞此重勵涕泣交流大哭還寺繞佛忏悔又勸化士俗造華嚴大品法華維摩思益佛藏三論等各一百部至十二年三月九日佛前禮忏安然坐化春秋八十餘矣終後七日林樹白色大泉渾濁過此方複焉又日照說天竺近占波城有伽藍名毗瑟奴(人名也)於中有諸頭陀僧并小乘學忽有大乘法師持華嚴經一夾來至其所諸僧不敬彼師留經夾而去諸僧不信大乘遂持經夾投之井内後數見井上光明上沖同於烈火即複勾取之其經夾不濕雖因信大乘是佛說猶謂不及小乘遂置小乘經下至明旦輙在其上疑人移之複取在下明旦亦然若數番諸師方信投誠忏悔華嚴一經盛行諸國又日照說嘗遊南天竺止一伽藍名爰居此鳥名也見彼諸僧受持華嚴因問此伽藍何因取於鳥名彼僧對曰昔有一比丘飲啖同俗每誦華嚴以為己業命終之後由破戒故生於南海作一鳥身大可三丈猶作人語誦經不辍時有一清信士從海采寶值惡風飄船覆沒唯執片闆過止一洲衣糧俱絕懷憂而住忽聞樹上有誦經聲即便候聽乃見一鳥誦華嚴經怪歎良久遂贊言善誦善誦鳥聞贊聲即下樹語人曰汝能為我造一伽藍否答曰我身命不終何能造寺鳥曰汝若能作當附貴寶送汝還鄉人曰如言甚善鳥遂負人於背飛至寶山此人識寶乃多取諸珍因附鳥背飛空越海送於天竺至岸而下鳥曰君為我造寺還用我名以題寺号信士既深思含悲而别奉其珍物以事啟王王乃封邑五百戶令為造寺由是此寺以鳥為名也已上略舉數條此經感應實則難思。
華嚴懸談會玄記卷第三十八 音釋 芟 (所岩切除草也音山)。
挺 (音定拔也)。
[((素-纟)*刀)/石] (音略利也)。
悍 (胡旦切勇也)。
趯 (他曆切跳躍也)。
戛 (古紮切措也)。
釁 (許靳切罪也)。
僦 (音就賃也)。
緉 (音亮鞋也)。
埪埪 (苦公切土埪埪也)。
鈔即藏和尚下愈者悅也能竭其力者論語曰事父母能竭其力自是伏膺下自從也是此也伏俯也膺胸也意雲從此之後申弟子之禮乃深入華嚴無盡之玄旨言餘如别傳者若崔志遠傳甚詳未見其本若纂靈記即今鈔引三度光者是其餘雲及俨将去世賢首尚居俗服俨語諸德曰此賢者蓋無師自悟願假餘光共成佛事大興華嚴其唯此人至鹹亨中諸德連狀以聞因之削染未進具戒奉敕於太原寺講華嚴經名價日高道俗雲集前後講三十餘徧聖曆中奉敕於東都佛授記寺講華嚴時感佛殿忽然震動天子嘉之命編國史宋高僧傳雲釋法藏字賢首(此與今鈔同纂靈即曰則天賜号賢首圓覺鈔乃雲帝谥号賢首)風度奇正利智絕倫薄遊京師微露鋒颕屬奘師譯經藏應名僧義學之選始預其間後因筆授正義潤文見識不同而出譯場(據纂靈記俨師死時尚居俗至鹹亨中方削染奘師譯經在貞觀間與鹹亨相去二十有餘年賢首為僧奘已化去久矣而雲應名僧選與奘同譯經足見宋傳悞也而說記事多不親不知本何處說)至天後朝實叉難陀赍華嚴梵夾至藏與義淨複禮再登其職尋於義淨譯場又與勝莊大儀充證義(次叙傳法界觀則天說金師子章并置鏡燈喻與講經感地動等餘名不錄)然據諸鈔記每說祖師行迹多指在别卷少有詳者以年紀浸遠傳記互有出沒學者又不編錄恐祖師行迹後人阙聞故上來備編首末唯此一傳半得崔氏廣本為恨耳願諸達識見者補之。
鈔纂靈記雲京兆人姓王名明幹等者若華嚴傳但雲文明元年京師人姓王失其名(雲雲)事同今鈔若胡幽貞傳乃雲垂拱二年四月中賢首於大慈恩寺講華嚴後散講谒大德成塵二律師報賢首雲今夏賢安坊郭神亮身死七日後蘇入寺禮拜薄塵自雲入冥有僧令誦偈雲若人欲了知(雲雲)時賢首答塵曰此偈乃華嚴第四會中偈文塵初不記是華嚴猶未全信賢首乃索十行品撿看果是十行偈中最後偈也塵公歎曰才聞一偈則千萬人一時脫苦況受全部講通深義耶評曰賢首自叙乃雲亡其名苑師修纂靈記乃雲王明幹而胡幽貞纂慧英所記乃雲郭神亮今據華嚴傳雲永隆年中雍州長安縣人郭神亮梵行清淨因忽暴終諸天引至兜率天宮禮敬彌勒有一菩薩謂亮雲何不受持華嚴對曰為無人講菩薩曰有人現講何以言無亮後蘇具向薄塵法師叙其事以此而詳賢首之弘轉法輪亞迹參聖征矣上傳文據此乃塵公為賢首說乃郭神亮入天宮之事而胡幽貞叙作入冥之事叙事不實此可見矣應是苑師於賢首後詢得其名故今叙依纂靈為正故雲王明幹也。
▲鈔長耳婆羅門等者據華嚴傳乃雲師子國長年婆羅門彌多羅第三果人也此雲能友麟德之初來儀震旦高宗天後甚所尊重請蓬萊宮與長手皆傳寫之悞以僧傳并華嚴傳皆雲長年沙門耳。
▲鈔即十地經下疏鈔雲然聞有二義一泛爾聞為遠益故二不取聞相故涅盤經雲若有聞經不作聞相不作說相不作句相不作字相是一切乃作聞經當此宗旨前後圓融真實聞故言等佛者此經說佛智慧觀境今能正聞如彼真觀故言何況下問聞已等佛何更況耶答況能等也以讀誦等豈不等於佛耶或可若更讀誦修行等多佛故一多無礙方為真極經下釋妨問經中但顯於聞疏中何故雲讀誦思修耶釋竟可知。
鈔餘諸感通下今有略舉一二僧眺姓莊氏少出家以小乘為業馳譽江漢有象王哲公在龍泉講三論心生不忍曰三論明空講者着空言訖舌出三尺鼻眼兩耳并皆血流七日不語有伏律師聞之曰汝太癡也一言毀經罪過五逆可信大乘方得免爾乃令忏悔舌還入如故便輿往哲所唯聽大乘哲之亡為建七處八會方廣齋百日既滿即往香山神足寺足不踰阃常習大乘四時每講華嚴經用陳忏謝貞觀十一年四月三日在松林坐禅見有三人形服都雅赤衣禮拜請授菩薩戒授訖白曰禅師太利根若不改心必不信大乘者千佛出世猶在地獄聞此重勵涕泣交流大哭還寺繞佛忏悔又勸化士俗造華嚴大品法華維摩思益佛藏三論等各一百部至十二年三月九日佛前禮忏安然坐化春秋八十餘矣終後七日林樹白色大泉渾濁過此方複焉又日照說天竺近占波城有伽藍名毗瑟奴(人名也)於中有諸頭陀僧并小乘學忽有大乘法師持華嚴經一夾來至其所諸僧不敬彼師留經夾而去諸僧不信大乘遂持經夾投之井内後數見井上光明上沖同於烈火即複勾取之其經夾不濕雖因信大乘是佛說猶謂不及小乘遂置小乘經下至明旦輙在其上疑人移之複取在下明旦亦然若數番諸師方信投誠忏悔華嚴一經盛行諸國又日照說嘗遊南天竺止一伽藍名爰居此鳥名也見彼諸僧受持華嚴因問此伽藍何因取於鳥名彼僧對曰昔有一比丘飲啖同俗每誦華嚴以為己業命終之後由破戒故生於南海作一鳥身大可三丈猶作人語誦經不辍時有一清信士從海采寶值惡風飄船覆沒唯執片闆過止一洲衣糧俱絕懷憂而住忽聞樹上有誦經聲即便候聽乃見一鳥誦華嚴經怪歎良久遂贊言善誦善誦鳥聞贊聲即下樹語人曰汝能為我造一伽藍否答曰我身命不終何能造寺鳥曰汝若能作當附貴寶送汝還鄉人曰如言甚善鳥遂負人於背飛至寶山此人識寶乃多取諸珍因附鳥背飛空越海送於天竺至岸而下鳥曰君為我造寺還用我名以題寺号信士既深思含悲而别奉其珍物以事啟王王乃封邑五百戶令為造寺由是此寺以鳥為名也已上略舉數條此經感應實則難思。
華嚴懸談會玄記卷第三十八 音釋 芟 (所岩切除草也音山)。
挺 (音定拔也)。
[((素-纟)*刀)/石] (音略利也)。
悍 (胡旦切勇也)。
趯 (他曆切跳躍也)。
戛 (古紮切措也)。
釁 (許靳切罪也)。
僦 (音就賃也)。
緉 (音亮鞋也)。
埪埪 (苦公切土埪埪也)。