卷第二十九
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此二故有事事無礙故屬事事無礙攝)三事含理事門四通局無礙門五廣狹無礙門六徧容無礙門七攝入無礙門八交涉無礙門九相在無礙門十普融無礙門故雲與十玄不同然玄鏡中以十門指配十玄雲第十觀總融前九即同時具足相應門九即因陀羅網境界門由第八交參互為能所有隐顯門第七即即相入門六具相即廣狹二門五即廣狹門四不離一處而徧有相容門即一多相容不同門中一入多多攝一義三事含理故有微細門前二總成謂理事相如故有純雜門随一為首故有主伴門現於時中有十世門以諸法皆爾故有托事門是故十玄亦自於此出以十觀門文隐義深後學難解故且依賢首十玄也。
鈔全依賢首者依探玄中也(亦恐全鈔新修略疏)而教章等中尚從至相後方改易故也。
▲鈔其第二廣狹自在門同法界觀等者即當觀中第六徧容無礙義然觀中第五雖雲廣狹無礙門正明不壞一塵而廣容法界唯廣容義耳今以不壞一塵廣容法界為即廣之狹即此一塵普徧法界為即狹之廣故雲自在此但義同故雲而名小異也(上會解義)若寂照雲同法界觀廣容普徧總義中一分之義問普徧如廣可爾廣容同狹不然以玄鏡釋廣容義雲一一包含無外無有一法出纖塵故下釋狹義雲華葉不壞本位故狹豈得同耶答既由廣容普徧二義乃有十門故是總義今者狹義但取廣容中不壞本位義不取容他義但少分同也其普徧義亦但分同以普徧義中有多義故評曰寂照分同其總義會解則别同第六門各有所以二釋随取。
▲鈔此門賢首新立者問法界觀以立第五廣狹無礙門何言新立答以至相不立廣狹唯立純雜令改純雜别立廣狹故雲新立又今廣狹與法界觀诠義不同觀中唯就廣容約不壞相立廣狹義今具徧容二義亦新立也意雲下出賢首以廣狹替純雜之意也實不濫但恐有濫所以改之義如教迹中說。
▲鈔主伴一門下明賢首特立至相未立而至相别立唯心回轉善成門故教義中猶存此門(彼下卷雲九唯心回轉善成門此上諸義唯是一如來藏自性清淨心轉也但性起具德故異三乘耳一心亦具足十種德乃至此上諸義門悉是此心自在作用更無餘物故名唯心回轉等)至造探玄記乃為玄門所以也。
鈔彼雲下至相十門次第也廣鈔第四雲俨尊者禀受於文殊化身杜順和尚既精通自制釋十玄之文一卷雲一如海一滴具百川十德二一中有一切一切中複有一切重重無盡三約緣說此有力不得與彼有力俱等四約相說一切法於一法中炳然齊現六約萬行七約理(如一多緣起皆是法界實得法性也)八約用(彼此全相作故)九從心十從智餘如廣鈔所引。
▲鈔今不依下明取舍之意一同時下出次第行相言以是總故者同時明無前後具足明無所遺相應顯不相違故下雲具餘九門義等方成此門問此既具下九門何故更說餘九門耶答若無下九此具於何若不具下九雲何名總冠者(音貫)其猶冠冕必冠(音貫)束於首發故喻置九門之初也。
▲鈔是别門之由者以具廣容普徧之義故為别門事事無礙之由也言由上事理無礙中下舉例也既由理事相徧得有下八門理事無礙例今廣狹門且廣容普徧故得有後八門事事無礙且如下且約普徧釋廣狹也若作廣容釋者且如事如理容故廣不壞事相故狹具此二義故為别中之始。
▲鈔所徧有多下蹑前徧義以能徧之一為己望所徧處為多也以所徧是能容所容即能徧故成一多相容門言相容則二體俱存下明相入約力用說也問既雲力用交徹何言二體俱存答為揀相即門必須一有體一無體也今但力用交徹二體不泯故雲爾也。
▲鈔四由此容彼等者第四蹑第三成也一容多故多即一多入一故一即多由相徧故成相即也。
▲鈔五由互相攝下五由四起也謂攝他他可見者此非眼見但表不泯故雲可見或以智見名見也不爾業用可然德相豈待見之方名顯耶以十對法俱可以智知豈皆眼見言攝他他雖存而不可見者亦欲彰隐義非待不見方名為隐故廣鈔雲隐顯門約緣說豈佛證此有所不見但約法體之德不可見故問既佛皆見何名為隐答若但證顯而不知隐何名一切智耶言以為門下即前三以為義門各别故雖泛言攝乍同於義各異欲令三門不同故作是說非為定耳如下緣起相由中雲即顯入隐同顯異隐等豈待攝耶無執一文以為定量也。
▲鈔六由攝他下六因五成此要一能齊攝一切彼所攝中随一為能攝其義亦然。
▲鈔七由互攝下七因六起由六互攝乃重現無盡八由下由重現故随應依托一法即是一切無盡之法九總由前八所依之法為門既融通無礙次辨能依之時為門亦融也十由上諸法皆融故随舉其一有力為緣者名主連帶無力者為起名伴。
▲鈔此四互出下縱奪以明各互出其所以故縱雲其德相業用各有十門奪雲若以德用互曆同者合之異者開之便成十二何其增耶有本雲二十亦隻縱也然不如十二問德用各立十玄於義朗然何以不許今明下答也其猶百法中唯立八識通漏無漏而不須立有漏八識無漏八識也例此可知。
鈔德相亦有下問前說四門彼有德用互無所以此雲何通故此答也以入作不唯局業用依此下縱統其下奪以體事無别德用互融故是知下總結。
▲鈔又德相不能入作下上正理量此下聖可量也或可以果翻難於因也以德相之原不無入作則能融真如之因應缺此德翻顯真如之因既不缺此德則德相之果亦有作入也不應有三字文雖在初義貫次一言普攝下正引真如相回向中經雲真如普攝諸法即百門德中第四十三德真如既本具普攝諸法之德故随一事法稱性亦普攝諸法即攝他入己也及字下經雲真如徧在一切處即第一德疏雲顯在緣中無不徧故事亦稱理舒己入他此證德相中有相入義言亦應下以無有二字貫下三德能安立者經雲真如有能守立
鈔全依賢首者依探玄中也(亦恐全鈔新修略疏)而教章等中尚從至相後方改易故也。
▲鈔其第二廣狹自在門同法界觀等者即當觀中第六徧容無礙義然觀中第五雖雲廣狹無礙門正明不壞一塵而廣容法界唯廣容義耳今以不壞一塵廣容法界為即廣之狹即此一塵普徧法界為即狹之廣故雲自在此但義同故雲而名小異也(上會解義)若寂照雲同法界觀廣容普徧總義中一分之義問普徧如廣可爾廣容同狹不然以玄鏡釋廣容義雲一一包含無外無有一法出纖塵故下釋狹義雲華葉不壞本位故狹豈得同耶答既由廣容普徧二義乃有十門故是總義今者狹義但取廣容中不壞本位義不取容他義但少分同也其普徧義亦但分同以普徧義中有多義故評曰寂照分同其總義會解則别同第六門各有所以二釋随取。
▲鈔此門賢首新立者問法界觀以立第五廣狹無礙門何言新立答以至相不立廣狹唯立純雜令改純雜别立廣狹故雲新立又今廣狹與法界觀诠義不同觀中唯就廣容約不壞相立廣狹義今具徧容二義亦新立也意雲下出賢首以廣狹替純雜之意也實不濫但恐有濫所以改之義如教迹中說。
▲鈔主伴一門下明賢首特立至相未立而至相别立唯心回轉善成門故教義中猶存此門(彼下卷雲九唯心回轉善成門此上諸義唯是一如來藏自性清淨心轉也但性起具德故異三乘耳一心亦具足十種德乃至此上諸義門悉是此心自在作用更無餘物故名唯心回轉等)至造探玄記乃為玄門所以也。
鈔彼雲下至相十門次第也廣鈔第四雲俨尊者禀受於文殊化身杜順和尚既精通自制釋十玄之文一卷雲一如海一滴具百川十德二一中有一切一切中複有一切重重無盡三約緣說此有力不得與彼有力俱等四約相說一切法於一法中炳然齊現六約萬行七約理(如一多緣起皆是法界實得法性也)八約用(彼此全相作故)九從心十從智餘如廣鈔所引。
▲鈔今不依下明取舍之意一同時下出次第行相言以是總故者同時明無前後具足明無所遺相應顯不相違故下雲具餘九門義等方成此門問此既具下九門何故更說餘九門耶答若無下九此具於何若不具下九雲何名總冠者(音貫)其猶冠冕必冠(音貫)束於首發故喻置九門之初也。
▲鈔是别門之由者以具廣容普徧之義故為别門事事無礙之由也言由上事理無礙中下舉例也既由理事相徧得有下八門理事無礙例今廣狹門且廣容普徧故得有後八門事事無礙且如下且約普徧釋廣狹也若作廣容釋者且如事如理容故廣不壞事相故狹具此二義故為别中之始。
▲鈔所徧有多下蹑前徧義以能徧之一為己望所徧處為多也以所徧是能容所容即能徧故成一多相容門言相容則二體俱存下明相入約力用說也問既雲力用交徹何言二體俱存答為揀相即門必須一有體一無體也今但力用交徹二體不泯故雲爾也。
▲鈔四由此容彼等者第四蹑第三成也一容多故多即一多入一故一即多由相徧故成相即也。
▲鈔五由互相攝下五由四起也謂攝他他可見者此非眼見但表不泯故雲可見或以智見名見也不爾業用可然德相豈待見之方名顯耶以十對法俱可以智知豈皆眼見言攝他他雖存而不可見者亦欲彰隐義非待不見方名為隐故廣鈔雲隐顯門約緣說豈佛證此有所不見但約法體之德不可見故問既佛皆見何名為隐答若但證顯而不知隐何名一切智耶言以為門下即前三以為義門各别故雖泛言攝乍同於義各異欲令三門不同故作是說非為定耳如下緣起相由中雲即顯入隐同顯異隐等豈待攝耶無執一文以為定量也。
▲鈔六由攝他下六因五成此要一能齊攝一切彼所攝中随一為能攝其義亦然。
▲鈔七由互攝下七因六起由六互攝乃重現無盡八由下由重現故随應依托一法即是一切無盡之法九總由前八所依之法為門既融通無礙次辨能依之時為門亦融也十由上諸法皆融故随舉其一有力為緣者名主連帶無力者為起名伴。
▲鈔此四互出下縱奪以明各互出其所以故縱雲其德相業用各有十門奪雲若以德用互曆同者合之異者開之便成十二何其增耶有本雲二十亦隻縱也然不如十二問德用各立十玄於義朗然何以不許今明下答也其猶百法中唯立八識通漏無漏而不須立有漏八識無漏八識也例此可知。
鈔德相亦有下問前說四門彼有德用互無所以此雲何通故此答也以入作不唯局業用依此下縱統其下奪以體事無别德用互融故是知下總結。
▲鈔又德相不能入作下上正理量此下聖可量也或可以果翻難於因也以德相之原不無入作則能融真如之因應缺此德翻顯真如之因既不缺此德則德相之果亦有作入也不應有三字文雖在初義貫次一言普攝下正引真如相回向中經雲真如普攝諸法即百門德中第四十三德真如既本具普攝諸法之德故随一事法稱性亦普攝諸法即攝他入己也及字下經雲真如徧在一切處即第一德疏雲顯在緣中無不徧故事亦稱理舒己入他此證德相中有相入義言亦應下以無有二字貫下三德能安立者經雲真如有能守立