卷第二十
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名行布之名不同故雲名異皆是曆别之義故雲義同故無大過者此雖與之亦顯非不有小過也此有二過所立圓教不該行布但得圓融一過也華嚴本宗唯一圓教而雲兼别二過也。
疏唐初海東元曉者姓薛氏東海相州人也艹發之年慧然入法随師禀業遊處不常勇擊義圍雄橫文陣仡仡然桓桓然進無前卻彼土謂之萬人之敵嘗與湘法師入唐厥緣既差息心西往(義湘乃海東華嚴初祖同曉入唐夜宿古塳因達唯心故曉回國湘入唐往終南同賢首國師師至相傳華嚴歸海東大弘耳)無何言語狂逸舉措乖疎同居士人酒肆倡家若志公持金刀鐵錫或制疏以講雜華或撫琴以樂祠宇或闾閻寓宿或山水坐禅任意随緣都無定驗時國王置百座講仁王徧搜碩德本州具以名望舉進之諸德惡其為人贊王不納未幾時王夫人腦嬰腫醫工絕驗祈禱無靈俄有巫觋曰苟遣人它國求藥方瘥王發使泛海入唐求醫溟漲中忽見一翁由波躍出登舟邀使入海見龍王名鈴海謂使者曰汝國夫人是帝青第三女也我宮中先有金剛三昧經今托仗夫人之病為增上緣欲附此經彼國流布於是特三十來紙重沓散經付授使者複曰此經處渡海恐罹魔事今持刀裂使者腨腸而内于中用臘紙謄之以藥傳之其腨如故龍王言可令大安聖者铨次綴縫請元曉法師造疏解釋夫人疾愈無疑龍王送出海面正遇入唐船回遂登舟歸國王聞歡喜乃召大安聖者粘次焉大安不測之人也形服特異每在市廛擊銅缽唱言大安大安之聲故号之也安曰速将付元曉講得餘人則否時曉在湘州謂使者曰此經以始本二覺為宗為我備角乘将按幾在兩角之間置其筆硯始終於牛車上造疏成五卷又造略疏三卷於黃龍寺敷演王臣道俗雲擁法堂乃宣吐有儀解紛可則複唱言曰昔日采百椽時雖不預會今朝橫一棟處唯我獨能時諸名德俯顔慚色伏膺忏悔焉初曉示迹難知化人不定或擲盤而救衆或噀水以撲焚或數處現形或六方告滅亦杯渡志公之倫也探玄記雲元曉法師造此經疏立四教等言四谛緣起經等者即四谛經也各一卷等餘小乘經诠生空理者也。
疏大同天台等者前二依天台藏通而小異但合别圓者以天台以華嚴兼别今曉公以華嚴總名為滿即總是圓滿義也其梵網名一乘分是曉公新加故雲大同也。
疏非謂此四下以法海無邊合見聞者猶一滴耳善哉大常斯言無過四賢首弟子等者涅盤疏雲學在我後名弟德從師生名子傳雲釋慧苑京兆人也少而秀異蔚有茂材厭彼塵寰投于淨域禮華嚴宗法藏為師陶神練性未幾深達法義号上首門人也有勤無堕内外該通華嚴一宗尤成精博等。
疏四者初心菩薩者彼論具雲四者初發菩提心菩薩即三種空亂意菩薩一有法斷滅後時得涅盤二以空為有三離色等法别更有空皆失空如來藏修行等。
疏二謂小乘等者彼以不變為一分随緣不變為具分生空為半字二空為滿字是則第二教於一分不變中唯得生空半字第三具明二空為不變滿字未許随緣複名一分則二三兩教一分之言雖同而不變一分中半滿寬狹有異第四具明随緣不變并二空理故雲具分及滿也言廣如彼說者即刊定記也。
鈔彼疏又明等者由所诠義别能诠成異言次一法性分顯者生空不變一分顯故三即分隐者二空随緣不顯故四即全顯不變随緣故問法性是一雲何分四教耶法性雖一下答也言若約乘下以乘收束言多同光宅者二三兩教皆三乘故四即一乘此約根與所诠法性而立彼約時及乘立故小異也。
鈔九流七經者九流如前七經者古以易書詩禮樂春秋為六經至秦焚書禮樂經亡今以易書詩禮春秋為五然禮有周禮儀禮禮記曰三禮春秋有左氏公羊谷梁三傳通為九經今雲七經者應開三禮為三合三傳為一故有七經也或可於五經之上加孝經論語也。
▲鈔或十宗等者法苑中依瑜加顯揚叙外道有十六宗今脫其六字或可十一宗以下合九十五種外道通為十一宗也一數論宗二十五谛等二勝論宗六句法等三塗灰外道并諸婆羅門共計自在天是萬物之因四圍陀論師計從那羅延天臍生大蓮華華上有梵天祖翁等五安茶論師計世間最初唯有大水時有大安茶出生形如雞卵金色後為二段上為天下為地等六時散外道計一切物皆從時生七方論師計方生人人生天地滅後還入於方等八路迦耶論師計色心等法皆極微所作九因力論師謂虛空為萬物因等十宿作論師計苦樂報皆随往日本業等十一無因論師計一切萬物無因無緣自然而生等具如下宗趣中明今舉其大數雲十耳。
▲鈔富單那此雲滿迦葉雲飲光末迦棃雲常行不暫住故俱奢棃雲牛舍母生處也删阇夜雲圓勝自稱我最圓勝毗羅胝雲空城母生處也阿耆多雲無勝弊衣者着粗弊衣故以名也迦羅鸠馱雲默領随人問也迦旃延雲雲剪發尼揵陀雲無系以裸形故是出家外道總名若提雲親友。
▲六師之計具如涅盤說彼雲富樓那(即富單那也)說無無黑業無黑業報無白業無白業報無黑白業無黑白業報無有上業及以下業(即今無君臣父子等也)二末伽棃說一切衆生身有七分何等為七地水火風苦樂壽命如是七法非化非作不可毀害如伊師迦草安住不動如須彌山不舍不作猶如乳酪各不诤訟若苦若樂若善若不善投之利刀無所傷害何以故七分空中無妨礙故命亦無害何以故無有害者及死者故無作無所記無聽無有念者及以教者常說是法(今雲不由行業性自有之即七分定故不可改易也)三删阇夜說一切衆生若為主者自在随意造作善惡悉無有罪如火燒物無淨不淨(下取意引)如地普載如水俱洗如風能吹乃至如秋髡樹春則還生雖則髡斫實無罪一切衆生亦複如是此間命終還生此間以還生故當有何罪一切衆生苦樂果報悉皆不由現在業果因在過去現在受果現在無因未來無果以現果故衆生持戒勤修精進遮現果惡以持戒故則為無漏盡有漏業以盡有漏業故衆苦得盡衆苦盡故便得解脫(似與下第六師義同此下第六計卻與今第三同未審以何處為定)四阿耆多說若自作若教化作若自斫若教他斫若自炙若教他炙自害他害自偷他偷自淫他淫自妄他妄自飲酒他飲酒自殺一村一國以刀輪殺一切衆生若洹河南布施河北殺生悉無罪福無施戒等(此計無罪福應自苦行即得解脫也)五迦羅鸠馱說若人殺害一切衆生心無慚愧終不堕惡猶如虛空不受塵水有慚愧者即入地獄如大水潤濕於地一切衆生悉是自在天之所作天喜衆生安樂天瞋衆生苦惱一切衆生若罪若福乃是自在天之所為作雲何當言人有罪福譬如工匠作機關木人行住坐卧唯不能言衆生亦爾自在天者譬如工匠其木人者譬衆生身如是造作誰當有罪(由自在天作故言有無常定與今第五正同也)六尼揵陀說無善無施無父無母今世後世無阿羅漢無修道一切衆生經八萬劫於生死輪自然解脫有罪無罪悉亦如是如四大河所謂辛頭洹河博叉私陀悉入大海無有差别一切衆生亦複如是得解脫時悉無差别(此卻同今鈔第三前第三卻同今第六鈔也)上依第六地鈔引也。
鈔破後三教者但破第三教也約總相說故雲後三或可即後之第三教也言乃有二義者一若約下以分破滿正破第三教故意雲涅盤滿字具二種滿一生空法空義二不變随緣義今言唯有不變一分不應言滿也二有救言下遮救言空者所謂生死下意顯涅盤非唯以二空為滿兼顯妙有随緣為滿也則知涅盤半滿有二用若對小乘以生法空為半滿若對權教菩薩則以空有具不具為半滿是則即刊定立半滿唯約二空謂第二教半唯約生空第三第四教滿唯約二空故成違也。
華嚴懸談會玄記卷第二十
疏唐初海東元曉者姓薛氏東海相州人也艹發之年慧然入法随師禀業遊處不常勇擊義圍雄橫文陣仡仡然桓桓然進無前卻彼土謂之萬人之敵嘗與湘法師入唐厥緣既差息心西往(義湘乃海東華嚴初祖同曉入唐夜宿古塳因達唯心故曉回國湘入唐往終南同賢首國師師至相傳華嚴歸海東大弘耳)無何言語狂逸舉措乖疎同居士人酒肆倡家若志公持金刀鐵錫或制疏以講雜華或撫琴以樂祠宇或闾閻寓宿或山水坐禅任意随緣都無定驗時國王置百座講仁王徧搜碩德本州具以名望舉進之諸德惡其為人贊王不納未幾時王夫人腦嬰腫醫工絕驗祈禱無靈俄有巫觋曰苟遣人它國求藥方瘥王發使泛海入唐求醫溟漲中忽見一翁由波躍出登舟邀使入海見龍王名鈴海謂使者曰汝國夫人是帝青第三女也我宮中先有金剛三昧經今托仗夫人之病為增上緣欲附此經彼國流布於是特三十來紙重沓散經付授使者複曰此經處渡海恐罹魔事今持刀裂使者腨腸而内于中用臘紙謄之以藥傳之其腨如故龍王言可令大安聖者铨次綴縫請元曉法師造疏解釋夫人疾愈無疑龍王送出海面正遇入唐船回遂登舟歸國王聞歡喜乃召大安聖者粘次焉大安不測之人也形服特異每在市廛擊銅缽唱言大安大安之聲故号之也安曰速将付元曉講得餘人則否時曉在湘州謂使者曰此經以始本二覺為宗為我備角乘将按幾在兩角之間置其筆硯始終於牛車上造疏成五卷又造略疏三卷於黃龍寺敷演王臣道俗雲擁法堂乃宣吐有儀解紛可則複唱言曰昔日采百椽時雖不預會今朝橫一棟處唯我獨能時諸名德俯顔慚色伏膺忏悔焉初曉示迹難知化人不定或擲盤而救衆或噀水以撲焚或數處現形或六方告滅亦杯渡志公之倫也探玄記雲元曉法師造此經疏立四教等言四谛緣起經等者即四谛經也各一卷等餘小乘經诠生空理者也。
疏大同天台等者前二依天台藏通而小異但合别圓者以天台以華嚴兼别今曉公以華嚴總名為滿即總是圓滿義也其梵網名一乘分是曉公新加故雲大同也。
疏非謂此四下以法海無邊合見聞者猶一滴耳善哉大常斯言無過四賢首弟子等者涅盤疏雲學在我後名弟德從師生名子傳雲釋慧苑京兆人也少而秀異蔚有茂材厭彼塵寰投于淨域禮華嚴宗法藏為師陶神練性未幾深達法義号上首門人也有勤無堕内外該通華嚴一宗尤成精博等。
疏四者初心菩薩者彼論具雲四者初發菩提心菩薩即三種空亂意菩薩一有法斷滅後時得涅盤二以空為有三離色等法别更有空皆失空如來藏修行等。
疏二謂小乘等者彼以不變為一分随緣不變為具分生空為半字二空為滿字是則第二教於一分不變中唯得生空半字第三具明二空為不變滿字未許随緣複名一分則二三兩教一分之言雖同而不變一分中半滿寬狹有異第四具明随緣不變并二空理故雲具分及滿也言廣如彼說者即刊定記也。
鈔彼疏又明等者由所诠義别能诠成異言次一法性分顯者生空不變一分顯故三即分隐者二空随緣不顯故四即全顯不變随緣故問法性是一雲何分四教耶法性雖一下答也言若約乘下以乘收束言多同光宅者二三兩教皆三乘故四即一乘此約根與所诠法性而立彼約時及乘立故小異也。
鈔九流七經者九流如前七經者古以易書詩禮樂春秋為六經至秦焚書禮樂經亡今以易書詩禮春秋為五然禮有周禮儀禮禮記曰三禮春秋有左氏公羊谷梁三傳通為九經今雲七經者應開三禮為三合三傳為一故有七經也或可於五經之上加孝經論語也。
▲鈔或十宗等者法苑中依瑜加顯揚叙外道有十六宗今脫其六字或可十一宗以下合九十五種外道通為十一宗也一數論宗二十五谛等二勝論宗六句法等三塗灰外道并諸婆羅門共計自在天是萬物之因四圍陀論師計從那羅延天臍生大蓮華華上有梵天祖翁等五安茶論師計世間最初唯有大水時有大安茶出生形如雞卵金色後為二段上為天下為地等六時散外道計一切物皆從時生七方論師計方生人人生天地滅後還入於方等八路迦耶論師計色心等法皆極微所作九因力論師謂虛空為萬物因等十宿作論師計苦樂報皆随往日本業等十一無因論師計一切萬物無因無緣自然而生等具如下宗趣中明今舉其大數雲十耳。
▲鈔富單那此雲滿迦葉雲飲光末迦棃雲常行不暫住故俱奢棃雲牛舍母生處也删阇夜雲圓勝自稱我最圓勝毗羅胝雲空城母生處也阿耆多雲無勝弊衣者着粗弊衣故以名也迦羅鸠馱雲默領随人問也迦旃延雲雲剪發尼揵陀雲無系以裸形故是出家外道總名若提雲親友。
▲六師之計具如涅盤說彼雲富樓那(即富單那也)說無無黑業無黑業報無白業無白業報無黑白業無黑白業報無有上業及以下業(即今無君臣父子等也)二末伽棃說一切衆生身有七分何等為七地水火風苦樂壽命如是七法非化非作不可毀害如伊師迦草安住不動如須彌山不舍不作猶如乳酪各不诤訟若苦若樂若善若不善投之利刀無所傷害何以故七分空中無妨礙故命亦無害何以故無有害者及死者故無作無所記無聽無有念者及以教者常說是法(今雲不由行業性自有之即七分定故不可改易也)三删阇夜說一切衆生若為主者自在随意造作善惡悉無有罪如火燒物無淨不淨(下取意引)如地普載如水俱洗如風能吹乃至如秋髡樹春則還生雖則髡斫實無罪一切衆生亦複如是此間命終還生此間以還生故當有何罪一切衆生苦樂果報悉皆不由現在業果因在過去現在受果現在無因未來無果以現果故衆生持戒勤修精進遮現果惡以持戒故則為無漏盡有漏業以盡有漏業故衆苦得盡衆苦盡故便得解脫(似與下第六師義同此下第六計卻與今第三同未審以何處為定)四阿耆多說若自作若教化作若自斫若教他斫若自炙若教他炙自害他害自偷他偷自淫他淫自妄他妄自飲酒他飲酒自殺一村一國以刀輪殺一切衆生若洹河南布施河北殺生悉無罪福無施戒等(此計無罪福應自苦行即得解脫也)五迦羅鸠馱說若人殺害一切衆生心無慚愧終不堕惡猶如虛空不受塵水有慚愧者即入地獄如大水潤濕於地一切衆生悉是自在天之所作天喜衆生安樂天瞋衆生苦惱一切衆生若罪若福乃是自在天之所為作雲何當言人有罪福譬如工匠作機關木人行住坐卧唯不能言衆生亦爾自在天者譬如工匠其木人者譬衆生身如是造作誰當有罪(由自在天作故言有無常定與今第五正同也)六尼揵陀說無善無施無父無母今世後世無阿羅漢無修道一切衆生經八萬劫於生死輪自然解脫有罪無罪悉亦如是如四大河所謂辛頭洹河博叉私陀悉入大海無有差别一切衆生亦複如是得解脫時悉無差别(此卻同今鈔第三前第三卻同今第六鈔也)上依第六地鈔引也。
鈔破後三教者但破第三教也約總相說故雲後三或可即後之第三教也言乃有二義者一若約下以分破滿正破第三教故意雲涅盤滿字具二種滿一生空法空義二不變随緣義今言唯有不變一分不應言滿也二有救言下遮救言空者所謂生死下意顯涅盤非唯以二空為滿兼顯妙有随緣為滿也則知涅盤半滿有二用若對小乘以生法空為半滿若對權教菩薩則以空有具不具為半滿是則即刊定立半滿唯約二空謂第二教半唯約生空第三第四教滿唯約二空故成違也。
華嚴懸談會玄記卷第二十