卷第二十一
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華嚴懸談會玄記卷第二十一
蒼山再光寺比丘 普瑞集
疏波頗三藏者按傳雲波羅頗迦羅蜜多羅唐言作明知識或雲波頗此雲智光中天竺人也本剎利王種姓十歲出家随師習學誦一洛叉大乘經可十萬偈受具已後便學律藏博通戒網心樂禅思又随勝德修習定業因循不舍經十二年後複南遊摩伽陀國那爛陀寺值戒賢論師盛弘十七地論因複采聽以論中兼明小教又誦一洛叉偈小乘諸論傳燈受教同侶所推承化門人般若因陀羅跋摩等學功樹績深達義網今見領徒本國匡化王臣所欽波頗與道俗十人展轉北行達西面可汗葉護衙為戎王信伏時武德九年高平王出使入番因與相見将使東歸而葉護君臣留戀不許王即奏聞下敕征入乃與高平王同來谒帝以其年十二月達京敕住興善寺翻譯等然今鈔引般若燈論序雲貞觀元年即武德九年改貞觀元年也。
鈔雲十一月二十日傳雲十二月傳且通舉耳鈔雲頂戴梵文至于京辇傳由高平王奏請宣入有小異耳。
▲鈔波頗蜜多亦梵語之略且如上傳唐言朋友者傳雲作明知識知識即友義也。
▲言附杙(音亦橛也)傳身舉煙召伴者據昙無竭傳說過龜茲沙勤諸國登蔥嶺度雪山障氣千重層氷萬裡下有大江水急若箭於東西兩山之脅系索為橋十人一過到彼岸已舉煙為識後人見煙知前已度方得更進若久不見煙則知暴風吹索人堕江中(故此雲舉煙召伴也)行經三日複過大雪山懸崖壁立無安足處石壁皆有故杙孔處處相對人各執四杙先拔下杙手攀上杙展轉相代三日方過乃到平地至罽賓國(即附杙傳身也)上傳說昙無竭往西域今叙三藏自彼而來故先附杙傳身度雪山而次過索橋也。
▲言冒氷霜而越蔥嶺者據法顯傳雲蔥嶺冬夏積雪有惡龍吐毒風雨沙礫山路艱危壁立千仞奘三藏又雲蔥嶺據贍部洲之中南接雪山北是熱海東漸烏铩西極波斯縱廣統國各數千裡冬夏積雪岩崖隘崄過半已下多出山蔥故用名焉昔人雲蔥嶺停雪即雪山也今親目睹則知其非雪山乃蔥嶺之南。
▲言犯(幹也侵也)風熱而度沙河者法顯傳雲自長安西度流沙上無飛鳥下無走獸四顧茫茫莫測所之唯視日為準東西人骨以标行路耳屢有熱風惡鬼遇之必死今三藏自彼而來先過蔥嶺次度流沙也。
▲言娵觜者(上子于切下音咨)爾雅雲娵觜之口營室東壁也注雲室東壁(營室即室宿合是壁宿在室宿之東故雲營室東壁)星四方似口因以為名其年壁宿直歲即下亥年也。
▲言秦征重壽等者傳雲鸠摩羅耆婆此雲童壽以童稚時已有耆壽之智或雲羅什羅字梵語之略也以其善解文什故雲羅什即華梵相兼也言苦用戎兵者以前秦符堅時有德星現於外分野遣呂光伐龜(音丘)茲(音慈)取什公已如前引。
▲言漢請等者漢明帝夢金人飛空而至明旦召之通人傳毅曰聞西域有神人其名曰佛陛下所夢将必是乎帝悅即遣郎中蔡愔博士秦景等往天竺尋訪佛法行至中途果見摩騰竺法蘭白馬馱經像而來乃同至洛陽教法始興也讵可下比對顯勝(奏見音現也)。
鈔耆阇法師者法華玄義雲耆阇寺凜法師立一即毗昙二即成實論三即大品三論四者法華雲世尊法久後要當說真實五即涅盤華嚴等常住佛性本自湛然也六即染淨俱融法界普圓義。
▲言前四名即衍公四宗者即隋朝大衍法師所立然以後二宗不同故今但雲前四名即衍公也此凜法師但以如幻法名不真宗真空理為真宗并是衍公不真宗故故次破雲其三與四但法喻之别也衍公真實宗明法性真理佛性等教即凜法師常宗也。
▲言在立宗之初者宗趣通局之初也彼當破之言又真宗下玄義亦雲真若非常真則生滅常若非真常則虛僞。
▲言但法喻之别者三不真宗但以幻化等喻顯真理即與第四真宗但法喻異耳何分二宗耶以有此等妨難故疏并不引也。
疏第二明西域等者探玄記雲即西域本立性相二宗今現傳性相二宗依附於彼多異少同。
鈔然真谛等者問真谛等亦是西域法師何以叙此方中收由探玄記科屬西域故以然字牒之而答也以親到此方判教故屬此方中收下二大德隻在西方分教不來此土故别為西域耳言笈多者具雲達摩笈多此雲法密隋開皇中至京城然前不叙此師今所以指者以下立宗中叙故。
▲鈔那爛陀者此雲施無厭者按唐三藏傳雲贍部洲中寺之最者無高於此矣五王興造供給倍隆故因名焉其寺有五院或雲九院同一大門周圍四十八裡閣高八丈許并用磚壘其最上壁猶厚六尺廓三重牆亦磚壘高五丈許中間各繞極深池塹備有華畜嚴麗可觀自置已來防衛清肅女人非濫未曾容隐常住僧衆四千餘人外客道俗通及邪正乃出萬數皆周給衣食無有窮竭故複寺号為施無厭也(以前雲庵沒羅園中有池池中有龍名那爛陀寺近龍池從彼立名又雲佛昔為王建都此地常行惠施物念其恩故名也)中有佛院備諸聖迹精舍高者二十餘丈佛昔於中四月說法彼國常法論師有智識清遠王給封戶乃至十城漸降量賞不減三城現有受封大德三百餘人通經已上不掌僧役自烏耆已西被於海内諸出家者皆多義學任國諸師皆無隔礙故學徒博聞該贍也。
▲言按唐三藏傳似智光乃戒賢弟子者故傳說南印土般若麴多明正量部造破大乘論七百頌時戒日王讨伐至烏茶國諸小乘師寶重此論以用上王請與大乘師決勝時王作書與戒賢可差四僧善大小内外者詣行在所拟有議論時戒賢差弟子海慧智光師子光及奘應命而行評曰此智光決戒賢弟子也又按傳說那爛陀寺大德師子光等立中百論破瑜伽等義奘曰聖人作論終不相違但學者有向背耳因造會宗論三千頌以呈戒賢諸師稱善準此則奘師在彼時師子光等已立中百論宗既雲師子光等必智光亦在其中奘師雖為會通應後時智光中百論盛行故與戒賢同時在那爛陀寺弘宗也若今鈔兩楹猶未定斷。
鈔無行禅師書雲等者正證西方有其二宗兼證其勝劣也言玄飙才舉者龍猛持亦幡五天立論無有勝者今雲玄飙恐是斯類言無着牽羊者意說無着宗義堕故也此用左傳彼雲宣公十二年春楚子圍鄭旬有七日鄭人蔔行成不吉蔔臨(去聲呼也)于太宮且巷出車吉國人大臨(去聲)守陴者皆哭楚子退師鄭人修城進複圍之三月克之入自皇門至于逵路鄭伯肉袒牽羊以逆曰孤不天不能事君使君懷怒以及敝邑孤之罪也敢不唯命是聽其俘諸江南以實海濱亦唯命其翦以賜諸侯使臣妾之亦唯命若惠顧前好徼福於厲宣桓武不泯其社稷使改事君夷於九縣君之惠也孤之願也非所敢望敢布腹心君實圖之左右曰不可許也得國無赦王曰其君能下人必能信用其民矣庸可幾乎退三十裡而許之平潘尪入盟鄭伯之弟子良出質又宋微子啟纣之庶兄武王既克殷啟乃持祭器造于軍門肉袒面伏左牽羊右把茅膝行而前武王乃什之(注曰肉袒牽羊示為臣仆也)言翎羽暫騰者翎羽即羽扇也此用諸葛武侯秉白羽指揮三軍令龍樹宗論義亦然也言陳那亂轍者亦左傳魯莊公十年春齊師伐我公将戰(即莊公也)曹刿請見其鄉人曰肉食者謀
鈔雲十一月二十日傳雲十二月傳且通舉耳鈔雲頂戴梵文至于京辇傳由高平王奏請宣入有小異耳。
▲鈔波頗蜜多亦梵語之略且如上傳唐言朋友者傳雲作明知識知識即友義也。
▲言附杙(音亦橛也)傳身舉煙召伴者據昙無竭傳說過龜茲沙勤諸國登蔥嶺度雪山障氣千重層氷萬裡下有大江水急若箭於東西兩山之脅系索為橋十人一過到彼岸已舉煙為識後人見煙知前已度方得更進若久不見煙則知暴風吹索人堕江中(故此雲舉煙召伴也)行經三日複過大雪山懸崖壁立無安足處石壁皆有故杙孔處處相對人各執四杙先拔下杙手攀上杙展轉相代三日方過乃到平地至罽賓國(即附杙傳身也)上傳說昙無竭往西域今叙三藏自彼而來故先附杙傳身度雪山而次過索橋也。
▲言冒氷霜而越蔥嶺者據法顯傳雲蔥嶺冬夏積雪有惡龍吐毒風雨沙礫山路艱危壁立千仞奘三藏又雲蔥嶺據贍部洲之中南接雪山北是熱海東漸烏铩西極波斯縱廣統國各數千裡冬夏積雪岩崖隘崄過半已下多出山蔥故用名焉昔人雲蔥嶺停雪即雪山也今親目睹則知其非雪山乃蔥嶺之南。
▲言犯(幹也侵也)風熱而度沙河者法顯傳雲自長安西度流沙上無飛鳥下無走獸四顧茫茫莫測所之唯視日為準東西人骨以标行路耳屢有熱風惡鬼遇之必死今三藏自彼而來先過蔥嶺次度流沙也。
▲言娵觜者(上子于切下音咨)爾雅雲娵觜之口營室東壁也注雲室東壁(營室即室宿合是壁宿在室宿之東故雲營室東壁)星四方似口因以為名其年壁宿直歲即下亥年也。
▲言秦征重壽等者傳雲鸠摩羅耆婆此雲童壽以童稚時已有耆壽之智或雲羅什羅字梵語之略也以其善解文什故雲羅什即華梵相兼也言苦用戎兵者以前秦符堅時有德星現於外分野遣呂光伐龜(音丘)茲(音慈)取什公已如前引。
▲言漢請等者漢明帝夢金人飛空而至明旦召之通人傳毅曰聞西域有神人其名曰佛陛下所夢将必是乎帝悅即遣郎中蔡愔博士秦景等往天竺尋訪佛法行至中途果見摩騰竺法蘭白馬馱經像而來乃同至洛陽教法始興也讵可下比對顯勝(奏見音現也)。
鈔耆阇法師者法華玄義雲耆阇寺凜法師立一即毗昙二即成實論三即大品三論四者法華雲世尊法久後要當說真實五即涅盤華嚴等常住佛性本自湛然也六即染淨俱融法界普圓義。
▲言前四名即衍公四宗者即隋朝大衍法師所立然以後二宗不同故今但雲前四名即衍公也此凜法師但以如幻法名不真宗真空理為真宗并是衍公不真宗故故次破雲其三與四但法喻之别也衍公真實宗明法性真理佛性等教即凜法師常宗也。
▲言在立宗之初者宗趣通局之初也彼當破之言又真宗下玄義亦雲真若非常真則生滅常若非真常則虛僞。
▲言但法喻之别者三不真宗但以幻化等喻顯真理即與第四真宗但法喻異耳何分二宗耶以有此等妨難故疏并不引也。
疏第二明西域等者探玄記雲即西域本立性相二宗今現傳性相二宗依附於彼多異少同。
鈔然真谛等者問真谛等亦是西域法師何以叙此方中收由探玄記科屬西域故以然字牒之而答也以親到此方判教故屬此方中收下二大德隻在西方分教不來此土故别為西域耳言笈多者具雲達摩笈多此雲法密隋開皇中至京城然前不叙此師今所以指者以下立宗中叙故。
▲鈔那爛陀者此雲施無厭者按唐三藏傳雲贍部洲中寺之最者無高於此矣五王興造供給倍隆故因名焉其寺有五院或雲九院同一大門周圍四十八裡閣高八丈許并用磚壘其最上壁猶厚六尺廓三重牆亦磚壘高五丈許中間各繞極深池塹備有華畜嚴麗可觀自置已來防衛清肅女人非濫未曾容隐常住僧衆四千餘人外客道俗通及邪正乃出萬數皆周給衣食無有窮竭故複寺号為施無厭也(以前雲庵沒羅園中有池池中有龍名那爛陀寺近龍池從彼立名又雲佛昔為王建都此地常行惠施物念其恩故名也)中有佛院備諸聖迹精舍高者二十餘丈佛昔於中四月說法彼國常法論師有智識清遠王給封戶乃至十城漸降量賞不減三城現有受封大德三百餘人通經已上不掌僧役自烏耆已西被於海内諸出家者皆多義學任國諸師皆無隔礙故學徒博聞該贍也。
▲言按唐三藏傳似智光乃戒賢弟子者故傳說南印土般若麴多明正量部造破大乘論七百頌時戒日王讨伐至烏茶國諸小乘師寶重此論以用上王請與大乘師決勝時王作書與戒賢可差四僧善大小内外者詣行在所拟有議論時戒賢差弟子海慧智光師子光及奘應命而行評曰此智光決戒賢弟子也又按傳說那爛陀寺大德師子光等立中百論破瑜伽等義奘曰聖人作論終不相違但學者有向背耳因造會宗論三千頌以呈戒賢諸師稱善準此則奘師在彼時師子光等已立中百論宗既雲師子光等必智光亦在其中奘師雖為會通應後時智光中百論盛行故與戒賢同時在那爛陀寺弘宗也若今鈔兩楹猶未定斷。
鈔無行禅師書雲等者正證西方有其二宗兼證其勝劣也言玄飙才舉者龍猛持亦幡五天立論無有勝者今雲玄飙恐是斯類言無着牽羊者意說無着宗義堕故也此用左傳彼雲宣公十二年春楚子圍鄭旬有七日鄭人蔔行成不吉蔔臨(去聲呼也)于太宮且巷出車吉國人大臨(去聲)守陴者皆哭楚子退師鄭人修城進複圍之三月克之入自皇門至于逵路鄭伯肉袒牽羊以逆曰孤不天不能事君使君懷怒以及敝邑孤之罪也敢不唯命是聽其俘諸江南以實海濱亦唯命其翦以賜諸侯使臣妾之亦唯命若惠顧前好徼福於厲宣桓武不泯其社稷使改事君夷於九縣君之惠也孤之願也非所敢望敢布腹心君實圖之左右曰不可許也得國無赦王曰其君能下人必能信用其民矣庸可幾乎退三十裡而許之平潘尪入盟鄭伯之弟子良出質又宋微子啟纣之庶兄武王既克殷啟乃持祭器造于軍門肉袒面伏左牽羊右把茅膝行而前武王乃什之(注曰肉袒牽羊示為臣仆也)言翎羽暫騰者翎羽即羽扇也此用諸葛武侯秉白羽指揮三軍令龍樹宗論義亦然也言陳那亂轍者亦左傳魯莊公十年春齊師伐我公将戰(即莊公也)曹刿請見其鄉人曰肉食者謀