卷第十二
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歸雲謂盡虛空界一一塵道各亦同前攝自同類無量剎海而於其中亦說此經八重攝剎者旨歸雲謂於此華藏一一塵中皆攝無邊諸佛剎海皆於其中說此經法。
鈔以歸華藏等者旨歸雲謂此等一切雜染世界各皆同盡唯是華藏世界海即此前鈔雲事盡理顯染相盡故雖略無佛淨相之文義含在中今言旨歸文雲下義引也今疏加第五遍華藏但取事相不約同真之義。
▲鈔此亦賢首下通妨問既破刊定不依賢首今何不取旨歸中義故此答也謂中間六義雖有取舍離合排次初二及後二與旨歸同中間六意亦是賢首八十卷經新修略疏中光明覺品疏意參詳用之耳。
鈔菩提樹者西域記雲迦維羅衛國於前正覺山山西南十四五裡有畢缽羅樹昔佛在世高數百尺屢經殘伐猶高四五丈佛坐其下成等正覺因而謂之菩提樹焉言閻浮提者新雲贍部俱舍雲無熱惱池側有贍部林其形高大其果甘美提言洲也水中可居曰洲依此立名言七處皆爾者經既雲一切閻浮提及十方須彌頂亦然即顯初會及第三會已遍法界餘則類此故雲七處皆爾謂佛遍此界七處亦遍盡法界中之七處故疏雲初此閻浮七處周法界起自此界七處故最狹而他界中但有七處俱為能遍法界為所遍此所遍法界最淺下說能遍所遍準此明之而能遍漸寬所遍漸深言文中但三賢下即須彌夜摩兜率三天也言義如下疏者須彌品疏雲初二會相鄰接故不假帶前赴後此三人天隔越故須連帶又此三會同诠賢位第六會已入證不假帶前七即位中普賢(又略策雲及於妙覺)居然不假第八頓彰五位體用已融七八亦在普光與菩提場相鄰人天隔越尚爾況相鄰豈不融耶第九唯明證入體用一味故不假帶前赴後上皆明佛不起而遍。
鈔大海鐵圍者光明覺品疏雲大海即七重金山外鹹海也(百抄雲海闊三億二萬二千踰繕那量)一四天下一小鐵圍(周圍三十六億七百五十踰繕那量四邊面各五萬六千二百五十踰繕那量)四州者東雲勝身勝餘洲故(形猶半月)西雲牛貨以牛貨易故(此洲相圓)北雲勝生壽定千歲衣食自然故(此洲相方)欲界六天(四王忉利夜摩兜率化樂它化)色界十八(初禅三天謂梵衆梵輔大梵二禅三天謂少光無量光極光三禅三天謂少靜無量靜遍靜四禅九天謂無雲福生廣果無想無煩無熱善現善見色究竟天)無色界四天(空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處)言各有百億者已上數各百億故此依黃帝算法下等數法(彼有二等數法下等十十變之中等百百變之上等倍倍變之)十十變之從千已上依中等數法百百變之謂百小千方為一萬(若約小數十萬是一億謂十小千為萬百小千為億也則有)千個小千為中千方是十萬(約小數百萬即十億則有)十個中千始為百萬(小數千萬)方是一億(小數有億)既十中千為一億百中千為十億(小數千億)今有千個中千故有百億耳(小數萬億)下鈔雲若以小數計有萬億也。
鈔百億色究竟天者下鈔雲初禅量等四天下二禅量等小千界三禅量等中千界四禅量等大千界是知三千世界中有百億初禅百萬二禅一千三禅唯一四禅問準此唯一色究竟天覆三千界何故亦言百億耶答且如二禅直語其量等千初禅以千初禅向上取之則有千二禅如是百億初禅向上取之則有百億四禅譬如夏雲普覆九州若以州取則有九雲若以郡取則有四百餘雲若以縣取千數未多或雲一雲普覆或萬國或言萬國各有夏雲思之可見然此百億世界在華藏最中央剎種之中當第十三重今略圖示其相。
四空天 鈔三遍異類等剎者此一遍字即佛遍樹形等剎樹形等剎為能遍法界是所遍今且以娑婆望彼名異類若以一類樹形望娑婆等娑婆卻為異類不爾何以娑婆獨名同類耶言結不可說不可說等者此中多一不可說字經正雲有不可說佛剎微塵數此正是最中剎種所持。
鈔且舉百億中異類者此有二釋若寂照等雲是最中一剎種中所有一類娑婆世界中異類之剎(謂如娑婆世界中同有百億世界不妨有形狀不同之異類剎也)今方總明剎種(此兼娑婆界外異類)此意同前助正有二異類若會解雲且舉百億同剎種所持中異類非是百億界中自有異類也評曰今詳異類之言有其四類一小剎異類如百億界中自有異類也二大剎異類如一剎種中二十重剎相望有異類也三剎種異類十不可說佛剎微塵數剎種相望論異類也四剎海異類即十方無間盡法界之剎海相望論異類也故此下雲異類之言雖通華藏等今此異類該前二異類也謂小剎及大剎百億中言含二意故若在内為中即小剎異類若同處為中即大剎異類前二釋皆取方為正義。
▲鈔然異類言雖通華藏下通難也問但言異類豈不通華藏耶答異類言總雖通華藏而意别唯取小剎大剎異類耳(此影剎種問答)。
鈔言遍剎種者下疏釋種義雲積多世界共在一處攝諸流類故名為種問若爾前異類中已遍所攝多種世界今遍剎種将何所遍答下疏雲雖依種類以立種名何妨此種别有其體如多蜂孔共成一窠豈妨此窠别有其體又雲種亦名性(性是因義)依此種性能生世界如依一禾生多谷粒舊經雲性多取此義恐濫體性故改為種今此最中之種即雙攬第二同類第三異類并是此中剎種所持若約與前寬狹異者第二唯同類三唯異類此中雙取為種若爾但雙攬前二雲何次寬於前二耶答豈不前雲此種别有體為前世界依起所以寬於前也。
華嚴懸談會玄記卷第十二 音釋 郁 (於物切)。
[鞥-合+(白-日+田)] (毗移切)。
驎 (力振切)。
豫 (弋庶切)。
肇 (直小切)。
窠 (口和切)。
鈔以歸華藏等者旨歸雲謂此等一切雜染世界各皆同盡唯是華藏世界海即此前鈔雲事盡理顯染相盡故雖略無佛淨相之文義含在中今言旨歸文雲下義引也今疏加第五遍華藏但取事相不約同真之義。
▲鈔此亦賢首下通妨問既破刊定不依賢首今何不取旨歸中義故此答也謂中間六義雖有取舍離合排次初二及後二與旨歸同中間六意亦是賢首八十卷經新修略疏中光明覺品疏意參詳用之耳。
鈔菩提樹者西域記雲迦維羅衛國於前正覺山山西南十四五裡有畢缽羅樹昔佛在世高數百尺屢經殘伐猶高四五丈佛坐其下成等正覺因而謂之菩提樹焉言閻浮提者新雲贍部俱舍雲無熱惱池側有贍部林其形高大其果甘美提言洲也水中可居曰洲依此立名言七處皆爾者經既雲一切閻浮提及十方須彌頂亦然即顯初會及第三會已遍法界餘則類此故雲七處皆爾謂佛遍此界七處亦遍盡法界中之七處故疏雲初此閻浮七處周法界起自此界七處故最狹而他界中但有七處俱為能遍法界為所遍此所遍法界最淺下說能遍所遍準此明之而能遍漸寬所遍漸深言文中但三賢下即須彌夜摩兜率三天也言義如下疏者須彌品疏雲初二會相鄰接故不假帶前赴後此三人天隔越故須連帶又此三會同诠賢位第六會已入證不假帶前七即位中普賢(又略策雲及於妙覺)居然不假第八頓彰五位體用已融七八亦在普光與菩提場相鄰人天隔越尚爾況相鄰豈不融耶第九唯明證入體用一味故不假帶前赴後上皆明佛不起而遍。
鈔大海鐵圍者光明覺品疏雲大海即七重金山外鹹海也(百抄雲海闊三億二萬二千踰繕那量)一四天下一小鐵圍(周圍三十六億七百五十踰繕那量四邊面各五萬六千二百五十踰繕那量)四州者東雲勝身勝餘洲故(形猶半月)西雲牛貨以牛貨易故(此洲相圓)北雲勝生壽定千歲衣食自然故(此洲相方)欲界六天(四王忉利夜摩兜率化樂它化)色界十八(初禅三天謂梵衆梵輔大梵二禅三天謂少光無量光極光三禅三天謂少靜無量靜遍靜四禅九天謂無雲福生廣果無想無煩無熱善現善見色究竟天)無色界四天(空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處)言各有百億者已上數各百億故此依黃帝算法下等數法(彼有二等數法下等十十變之中等百百變之上等倍倍變之)十十變之從千已上依中等數法百百變之謂百小千方為一萬(若約小數十萬是一億謂十小千為萬百小千為億也則有)千個小千為中千方是十萬(約小數百萬即十億則有)十個中千始為百萬(小數千萬)方是一億(小數有億)既十中千為一億百中千為十億(小數千億)今有千個中千故有百億耳(小數萬億)下鈔雲若以小數計有萬億也。
鈔百億色究竟天者下鈔雲初禅量等四天下二禅量等小千界三禅量等中千界四禅量等大千界是知三千世界中有百億初禅百萬二禅一千三禅唯一四禅問準此唯一色究竟天覆三千界何故亦言百億耶答且如二禅直語其量等千初禅以千初禅向上取之則有千二禅如是百億初禅向上取之則有百億四禅譬如夏雲普覆九州若以州取則有九雲若以郡取則有四百餘雲若以縣取千數未多或雲一雲普覆或萬國或言萬國各有夏雲思之可見然此百億世界在華藏最中央剎種之中當第十三重今略圖示其相。
四空天 鈔三遍異類等剎者此一遍字即佛遍樹形等剎樹形等剎為能遍法界是所遍今且以娑婆望彼名異類若以一類樹形望娑婆等娑婆卻為異類不爾何以娑婆獨名同類耶言結不可說不可說等者此中多一不可說字經正雲有不可說佛剎微塵數此正是最中剎種所持。
鈔且舉百億中異類者此有二釋若寂照等雲是最中一剎種中所有一類娑婆世界中異類之剎(謂如娑婆世界中同有百億世界不妨有形狀不同之異類剎也)今方總明剎種(此兼娑婆界外異類)此意同前助正有二異類若會解雲且舉百億同剎種所持中異類非是百億界中自有異類也評曰今詳異類之言有其四類一小剎異類如百億界中自有異類也二大剎異類如一剎種中二十重剎相望有異類也三剎種異類十不可說佛剎微塵數剎種相望論異類也四剎海異類即十方無間盡法界之剎海相望論異類也故此下雲異類之言雖通華藏等今此異類該前二異類也謂小剎及大剎百億中言含二意故若在内為中即小剎異類若同處為中即大剎異類前二釋皆取方為正義。
▲鈔然異類言雖通華藏下通難也問但言異類豈不通華藏耶答異類言總雖通華藏而意别唯取小剎大剎異類耳(此影剎種問答)。
鈔言遍剎種者下疏釋種義雲積多世界共在一處攝諸流類故名為種問若爾前異類中已遍所攝多種世界今遍剎種将何所遍答下疏雲雖依種類以立種名何妨此種别有其體如多蜂孔共成一窠豈妨此窠别有其體又雲種亦名性(性是因義)依此種性能生世界如依一禾生多谷粒舊經雲性多取此義恐濫體性故改為種今此最中之種即雙攬第二同類第三異類并是此中剎種所持若約與前寬狹異者第二唯同類三唯異類此中雙取為種若爾但雙攬前二雲何次寬於前二耶答豈不前雲此種别有體為前世界依起所以寬於前也。
華嚴懸談會玄記卷第十二 音釋 郁 (於物切)。
[鞥-合+(白-日+田)] (毗移切)。
驎 (力振切)。
豫 (弋庶切)。
肇 (直小切)。
窠 (口和切)。