卷第一
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之中雖無心懷於诠旨之疆域而不妨以無緣慈愍生未悟浩浩污汗起廣多之文義如海之深廣也。
鈔蓋欲下二句顯意也問既忘懷於诠旨之域何不忘言而契道而反浩汗於文義耶故今雲爾意謂道本無言非言何以傳理本無象非象何以顯故假寄所诠之義象能诠之言系使學者因其迹而窮無盡真趣矣象系之言語出周易象謂爻象以喻所诠系謂言系以喻能诠即因言以得象因象以得意得意以忘象得象以忘言也或可迹謂兔象迹如因迹而得兔得象因文義而證玄趣矣準此系字或目系象蹄之索也或周易中大象小象上系下系孔子寄以顯易理。
鈔斯經等者上該通諸教此下唯顯此經能诠之文所诠義理甚深廣大不可得稱此借論語文彼雲泰伯其可謂至德也已矣三以天下讓民無得而稱焉今顯深廣之極也謂文該三部理極十玄故問諸家外鈔通前段皆贊當經則此段唯屬結歎之文今所以前通諸教此别贊當經耶答此中唯雲斯經文理故若結歎前者應雲斯經論文理也則有收文不盡之過是以前通此局其理明矣。
鈔晉譯下别明造疏此明造疏所由有二今初晉譯得門謂晉朝翻譯之經幽玄秘密雖光統靈裕等諸師皆伸疏解唯賢首大師探玄一記可得其入理之門也論語雲夫子之牆數仞不得其門而入不見宗廟之美百官之富得其門者亦寡矣今借用之。
鈔唐翻下唐經迷奧也謂唐時所翻靈妙之篇章(或此經多靈應如譯時雙童現瑞甘露呈祥等故雲靈篇)賢首造新修略疏至十九卷大願不終後時賢哲靜法苑公刊定而釋之大義屢乖微言将隐未得窺睹其玄奧爾奧者即堂之西南隅也然其上句互影謂得入門者必睹其奧若未窺其奧者由不得其門也上來新經比舊經文義多全而缺得意之疏學者無由趣入故疏主不可緘默斯造疏之緣也。
鈔澄觀下二句謙己述作也揆者度也言膚者皮膚淺近之謂也意雲我不自揆度學未至於骨髓但及皮膚淺受之學輙便造疏闡揚大經玄微之旨也膚受之言見論語。
鈔偶溢下二句慶疏流通不期而然謂之偶溢謂溢滿意雲但随力通經何期大行於世偶然盈溢中夏九州蠻夷四海言九州者尚書禹貢中雲禹别九州爾雅雲兩河之間曰冀州(自河東至河西彼疏雲兩河間其氣清厥性相近故曰冀冀者近也)河南曰豫州(自河南至漢其氣着密厥性安舒故曰豫豫者舒也)河西曰雍州(於用切自河至西黑水其氣蔽壅厥性急兇故雍雍者壅也兼得梁之地西北之位陽所不及陰壅也故曰雍州)漢南曰荊州(自漢南至衡山之陽其急似廠禀性強梁故曰荊荊者祖也)江南曰楊州(自江南至海其氣燥勁厥性輕〔楊〕又陽氣奮揚之地故名焉)濟河間曰兖州(自河東至濟其氣專賢厥性謙信故曰兖兖者信也)濟東曰徐州(自濟東至海其氣寬舒禀性安徐故曰徐徐者舒也)燕曰幽州(自易水至北狄其氣深要厥性剽疾故幽幽者安也)齊曰營州亦名青州(東方少陽其色青其氣清歲之首事之始故以青名焉自岱東至海)言四海者東夷(東方之人好生萬物觸地而出夷者抵觸也)西戎(斬伐殺生不得其中戎者兇也)南蠻(君臣同川而浴極為簡慢蠻者慢也)北狄(父子嫂叔同穴無别狄者僻也)而言海者海之言晦以晦暗於禮義也。
鈔講者下學徒陳請初二句标請人疏主常千徒擁座今言盈百者謂或面言心受或懸悟幽宗已能講者其數盈百即僧睿等為首也鹹者皆也叩者以頭叩至地也大教下叙其請意先二句按定經疏文理深遠親承下二句謂面禀微得相近言彷佛者相近也於此經之宗旨不敢言得故雲彷佛近宗也若垂布疏文軌範於千古之下(莊子釋音雲古者久也)我等思慮若無鈔文恐後代學者迷惑疏主高大悟解之疏文也希垂下二句正伸請希望垂慈造鈔重再分剖得睹經疏之光輝言再剖者前以造疏剖於經今複造鈔剖於疏故言光輝者喻經疏之玄義也。
鈔順斯下顯述鈔文也分三初述鈔安名謂随順百人清雅之懷故再造此鈔言條理者書雲如網在綱有條而不紊今謂再治其條貫則教綱不紊矣立名可知。
鈔昔人雲者二顯述鈔意分二初引古難易語出楊子彼雲楊子先生遊於錦江見一婦人抱子而泣乃問其故曰我夫在日以藤漆鐵木善能造船夫今亡沒王取其船村人逃避子母慮亡故我泣之楊子歎曰人在則易人亡則難今此意雲若我在世則易為谘訣若吾沒後或有疑昧難為解也。
鈔今為下二顯鈔有益謂此鈔興雖同一時一處望遠於四方終於千古學者見之皆如對我面而解會也。
鈔然繁則下三造鈔體式分三初繁簡有失謂章句繁多則學者或生厭倦望涯有退屈之心章句簡略則經疏或昧源流正解無由而起。
鈔顧此下二謙無折中者無過繁簡不及之謂也顧此之才實難無此之才而輙伸鈔釋故為愧也此亦鈔主自謙耳理實疏鈔皆得其中矣才難二字文出論語彼雲才難不其然乎今借用之言折中者中之一字通平去二音今以序文平仄音律定之宜作去聲呼也。
鈔夫意下三正顯體式問既無折中之才雲何造鈔耶答我今之意使後學者見此鈔文一人所作其鈔言辭而於疏文不支離矣易曰中心疑者其辭支或但令後學遣疑即鈔之式也釋鈔序竟。
華嚴懸談會玄記卷第一
鈔蓋欲下二句顯意也問既忘懷於诠旨之域何不忘言而契道而反浩汗於文義耶故今雲爾意謂道本無言非言何以傳理本無象非象何以顯故假寄所诠之義象能诠之言系使學者因其迹而窮無盡真趣矣象系之言語出周易象謂爻象以喻所诠系謂言系以喻能诠即因言以得象因象以得意得意以忘象得象以忘言也或可迹謂兔象迹如因迹而得兔得象因文義而證玄趣矣準此系字或目系象蹄之索也或周易中大象小象上系下系孔子寄以顯易理。
鈔斯經等者上該通諸教此下唯顯此經能诠之文所诠義理甚深廣大不可得稱此借論語文彼雲泰伯其可謂至德也已矣三以天下讓民無得而稱焉今顯深廣之極也謂文該三部理極十玄故問諸家外鈔通前段皆贊當經則此段唯屬結歎之文今所以前通諸教此别贊當經耶答此中唯雲斯經文理故若結歎前者應雲斯經論文理也則有收文不盡之過是以前通此局其理明矣。
鈔晉譯下别明造疏此明造疏所由有二今初晉譯得門謂晉朝翻譯之經幽玄秘密雖光統靈裕等諸師皆伸疏解唯賢首大師探玄一記可得其入理之門也論語雲夫子之牆數仞不得其門而入不見宗廟之美百官之富得其門者亦寡矣今借用之。
鈔唐翻下唐經迷奧也謂唐時所翻靈妙之篇章(或此經多靈應如譯時雙童現瑞甘露呈祥等故雲靈篇)賢首造新修略疏至十九卷大願不終後時賢哲靜法苑公刊定而釋之大義屢乖微言将隐未得窺睹其玄奧爾奧者即堂之西南隅也然其上句互影謂得入門者必睹其奧若未窺其奧者由不得其門也上來新經比舊經文義多全而缺得意之疏學者無由趣入故疏主不可緘默斯造疏之緣也。
鈔澄觀下二句謙己述作也揆者度也言膚者皮膚淺近之謂也意雲我不自揆度學未至於骨髓但及皮膚淺受之學輙便造疏闡揚大經玄微之旨也膚受之言見論語。
鈔偶溢下二句慶疏流通不期而然謂之偶溢謂溢滿意雲但随力通經何期大行於世偶然盈溢中夏九州蠻夷四海言九州者尚書禹貢中雲禹别九州爾雅雲兩河之間曰冀州(自河東至河西彼疏雲兩河間其氣清厥性相近故曰冀冀者近也)河南曰豫州(自河南至漢其氣着密厥性安舒故曰豫豫者舒也)河西曰雍州(於用切自河至西黑水其氣蔽壅厥性急兇故雍雍者壅也兼得梁之地西北之位陽所不及陰壅也故曰雍州)漢南曰荊州(自漢南至衡山之陽其急似廠禀性強梁故曰荊荊者祖也)江南曰楊州(自江南至海其氣燥勁厥性輕〔楊〕又陽氣奮揚之地故名焉)濟河間曰兖州(自河東至濟其氣專賢厥性謙信故曰兖兖者信也)濟東曰徐州(自濟東至海其氣寬舒禀性安徐故曰徐徐者舒也)燕曰幽州(自易水至北狄其氣深要厥性剽疾故幽幽者安也)齊曰營州亦名青州(東方少陽其色青其氣清歲之首事之始故以青名焉自岱東至海)言四海者東夷(東方之人好生萬物觸地而出夷者抵觸也)西戎(斬伐殺生不得其中戎者兇也)南蠻(君臣同川而浴極為簡慢蠻者慢也)北狄(父子嫂叔同穴無别狄者僻也)而言海者海之言晦以晦暗於禮義也。
鈔講者下學徒陳請初二句标請人疏主常千徒擁座今言盈百者謂或面言心受或懸悟幽宗已能講者其數盈百即僧睿等為首也鹹者皆也叩者以頭叩至地也大教下叙其請意先二句按定經疏文理深遠親承下二句謂面禀微得相近言彷佛者相近也於此經之宗旨不敢言得故雲彷佛近宗也若垂布疏文軌範於千古之下(莊子釋音雲古者久也)我等思慮若無鈔文恐後代學者迷惑疏主高大悟解之疏文也希垂下二句正伸請希望垂慈造鈔重再分剖得睹經疏之光輝言再剖者前以造疏剖於經今複造鈔剖於疏故言光輝者喻經疏之玄義也。
鈔順斯下顯述鈔文也分三初述鈔安名謂随順百人清雅之懷故再造此鈔言條理者書雲如網在綱有條而不紊今謂再治其條貫則教綱不紊矣立名可知。
鈔昔人雲者二顯述鈔意分二初引古難易語出楊子彼雲楊子先生遊於錦江見一婦人抱子而泣乃問其故曰我夫在日以藤漆鐵木善能造船夫今亡沒王取其船村人逃避子母慮亡故我泣之楊子歎曰人在則易人亡則難今此意雲若我在世則易為谘訣若吾沒後或有疑昧難為解也。
鈔今為下二顯鈔有益謂此鈔興雖同一時一處望遠於四方終於千古學者見之皆如對我面而解會也。
鈔然繁則下三造鈔體式分三初繁簡有失謂章句繁多則學者或生厭倦望涯有退屈之心章句簡略則經疏或昧源流正解無由而起。
鈔顧此下二謙無折中者無過繁簡不及之謂也顧此之才實難無此之才而輙伸鈔釋故為愧也此亦鈔主自謙耳理實疏鈔皆得其中矣才難二字文出論語彼雲才難不其然乎今借用之言折中者中之一字通平去二音今以序文平仄音律定之宜作去聲呼也。
鈔夫意下三正顯體式問既無折中之才雲何造鈔耶答我今之意使後學者見此鈔文一人所作其鈔言辭而於疏文不支離矣易曰中心疑者其辭支或但令後學遣疑即鈔之式也釋鈔序竟。
華嚴懸談會玄記卷第一