漆園指通卷之二
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通雲這奴見婢子。
顔淵問乎仲尼(至)齊知之所知則淺夫。
外化而内不化猶不化也内化而外不化猶不化也胡化乎胡不化乎胡與物相靡乎必也與相靡也多莫甚也囿也圃也宮也室也古之人猶未免也儒墨相師也外化而内不化也哀樂之來無端也死生逆旅也窮于所知窮于所能雖聖人不免也吾未能免其所不免也至言去言也至為去為也。
通雲三世諸佛不知有又雲聖人若知即同凡夫凡夫不知即同聖人。
庚桑楚 鳥獸不厭高魚鼈不厭深也全汝形抱汝生母使汝思慮營營胡規規然若喪父母揭竿而求諸海也津津乎猶有惡也與物委蛇而同其波是衛生之經也靈台者持而不可持者也以有形者象無形者而定矣孰知有無死生之一者吾與之為友也。
通雲五台山上雲蒸飯十字街頭狗矢天幡竿頭上煎錘子三個猢狲夜簸錢。
老聃之役(至)人與人相食者也。
穰歲豐也杓鬥柄也函車猶專車也二子謂堯舜也民之攘利也急矣有弑父者有弑君者晝為盜日中穴壞貪利使之也壞垣牆也功成事遂而百姓皆謂我自爾此老聃之言也。
通雲一棒打殺。
南榮趎蹙然正坐(至)子胡不南見老子。
形非有異也胡不自見胡不自聞胡不自得也辟開也形未嘗閉而物或間之遂不相得也奈何哉全形而抱生也勉聞命矣達于耳未達于心也辭盡謂盡之也藿蠋藿中蟲也越雞小魯雞大也。
通雲高安大愚為汝說破。
南榮趎赢糧(至)反汝情性而無由入可憐哉。
子何與人偕來之衆也非愚則狂也忘其答因失其問也朱愚猶侏愚也。
通雲穿過髑髅。
南榮趎請入就舍(至)而況放道而行者乎。
誰哉郁郁乎徒自苦也韄者鞏用草也揵鍵也外繁蕪故治其内内缪亂複治其外内外交治形神攝矣然未能淡忘也非道德之正也又況乎規規焉奉道而行而以道為的也。
通雲内不放出外不放入是生死岸邊事。
南榮趎曰裡人有病(至)衛生之經已。
能言病猶未病也飲藥以加病則逾病也[揌-心+兒]手攣急也共其德謂一而不分也瞚瞬也視不淫故不偏外也。
通雲如世嬰兒五相完具。
南榮趎曰然則是至人之德己乎(至)謂之天子。
水解凍釋化矣而未底于化也未可謂至也宇泰定而發光虛室生白也人見其人曉然與天下見也修心有常也人舍之謂人歸之也助祐也。
通雲冰消瓦解又雲修證則不無污染則不得。
學者學其所不能學也(至)然後能獨行。
止乎其所不能知之至也不然者天鈞敗也不善之來未有已也吾徒順之勿以幹其神志也神明者雖有持之而不知其所持者則善持者也未嘗實有諸己俄而發發每不當己入而不能舍每變而愈失也。
通雲閻羅王來拿我又雲快活。
券内者行乎無名(至)聖人藏乎是。
符于内者無為者也無為故無名而用有光也符于外者有為者也有為是期費也炫然在外者市人也跂踵也迹也人見其迹則魁然大也與物有窮故物得而入也若夫與物為無窮者豫乎且乎物莫能入也忘身也忘人也故無親也所不得而親所不得而疏也人之盡也故有心者陰陽害之也道之為道通乎其分也通乎其合也成毀一也備守也畏也分之則各為備備之則有以備也死生非異也苟出而不反焉則見其為鬼矣苟出而得其是焉則謂之得死所矣入滅者非滅也有其實也鬼之一也一以為鬼一以為非鬼也有形者生無形者死也以有形象無形而死生一矣定齊也一也非出也非入也無處也無本也無剽也有所出而無竅者是之謂有實也上下四方非上下四方也往來今古非往來今古也萬物出乎無有而無有一無有也無無亦無也。
通雲碗子撲落地碟子成七片又雲路逢死蛇莫打殺沒底籃子盛将歸。
古之人其知有所至矣(至)是蜩與鸴鸠同于同也。
着謂著姓也昭景之後其著者為戴姓甲氏之後其著者為封姓皆楚之公族而姓氏則有分矣言吹萬不同而死生異量也所謂移是者也黬突中塵也有生者一塵也紛然曰移是則移是矣是殆非言之所及也不可知者也譬祭者之受胙也或有膍也或有胲也不可知者也膍百葉胲蹄也太牢之分體也合而分分而合也散亦分也譬觀室者既周于寝廟矣又觀其偃息焉偃也則必有異乎寝也然莫非室也皆移是也是也者以生為本以知為師也因是則有非矣相乘者也其果有名實耶以己為質執之以為固然也節而信之死不可易也知愚名辱因其所是而是焉者也徹通也今之人比比也蜩與鸴鸠類也。
通雲東家作驢西家作馬(問戴一作擁戴封一作封守是否答姓氏為确)。
蹍市人之足(至)聖人之道。
蹍失足而履其足也于市人則為遜辭兄則近于質矣大親則忘之也故至禮者忘乎人者也至仁無親也辟金言不以金為質也生本無知也知其後焉者也知者之所不知其猶未免于睥睨也德者在我者也治者在人者也工乎天俍乎人則聖人也懵然者蟲也懵然者天也全人惡天非惡天也惡其人之天也況乎天人合也籠者有心于得也畫華飾之服拸棄也介者毀形無所用其華飾也遊毀譽之外也胥靡賤也複折猶往來也與人往來而不以饋遺為禮者是忘人者也忘人者天人也。
通雲似牛無角似兔有角。
徐無鬼 夫神者好和而惡奸者也為天下者亦若是則已矣囿于物則否也是其所是果孰是耶久矣乎吾無與言也不聞也無不聞也不見也無不見也無以色驕人也其誰知之其誰鬻之也真人者抱德炀和以順天下者也以天待人不以人入天也其解之也似不解也其知之也似不知也不可以有崖不可以無崖也。
通雲百歲老翁失卻父。
徐無鬼因女商見魏武侯(至)君将惡乎用夫偃兵哉。
我以君為勞苦矣君乃以我為勞苦耶掔去也執飽所執在一飽也視日者蒿目而視情至專也忘其一者澹忘也喪其一猶亡其一也金版金匮之書也流人亡人也藜藋柱迳草參天也踉足迹也虛無人故位其空也跫然足音也神不自許則神之尊者無幾矣君病矣其病者何也美惡相因也故美者惡器也形非無形也成者所以為毀也變至而物戰之也鶴列陣名猶鵝觀魚麗也徒卒徒骥皂骥也麗谯高樓锱壇祭祀之地也藏逆于得謂順逆之情未忘而以得為得也死已脫謂民去湯火也。
通雲太平本是将軍緻不許将軍見太平。
黃帝将見大隗于具茨之山(至)稱天師而退。
七聖皆迷無所用其智也乘日之車出而作入而息也吾師乎吾師乎何問大隗。
通雲不見文殊但見牧牛翁又雲大小德山未會末後句。
知士無思慮之變(至)終身不反悲夫。
淩谇淩夷而诟谇之也好察者有之招世招招于世也中民入民深也宿留也際交際也比合也尤絕也盛也遭時故比于歲歲亦時也囿物故不物于易易變易也。
通雲草裡漢。
莊子曰射者非前期而中(至)足以造于心也。
期而中故羿獨也無期焉則盡羿也有善念故堯貴也無公是則盡堯也秉公孫龍也冬爨鼎夏造冰抑甚異矣然未離乎陰陽也瑟應五音五音各五故二十五廢一疑不可鼓矣然宮角并應有君于瑟者存而五聲不改也且若是者耶非耶惠子曰是也儒墨楊秉則莫我非也我其是也莊子曰未也是齊人楚人之智也齊人蹢子于宋欲秘其迹雖阍者不以告之不聞始末也蹢擲也擲其子也钘鐘小鐘也求小鐘而束縛之恐聲達于外也其事類此也唐喪也其将以喪其子使逸之異國也乃未始出域有異類矣欲蓋而彌彰也楚人之為寄者并其阍者而擲之則其事愈秘然夜半而與舟人鬥焉未始出于岑而怨者不免迹已彰也心勞而事拙也。
通雲掩耳盜鈴漢(問蹢子與舊解異何也答舊解未是)。
莊子送葬(至)吾無與言之矣。
垩染也有色黝然污漫于鼻故斫而去之也郢人匠者之質也惠子莊子之質也惠子死莊子無與言也子期死而伯牙不鼓琴也。
通雲罕逢穿耳客。
管仲有病(至)則隰朋可。
化于上故上忘化于下故下畔也不聞者聞不見者見也。
通雲有眼如盲有口如啞。
吳王浮于江(至)三年而國人稱之。
敏給搏捷矢謂其狙敏給而搏尤捷于矢也。
通雲捉敗。
南伯子綦隐幾而坐(至)其後而日遠矣。
美不可居也是以悲也三累而愈進焉遠也。
通雲莫把是非來辯我。
仲尼之楚(至)大人之誠。
燕而飏言禮也夫子曰丘也不言之言也楚與宋戰宜僚披胸受亦弄丸于前兩軍遂解叔敖為令尹酣寝廟堂執翟秉羽而楚人忘戰是二子皆然也喙三尺喙長無用也不言言也彼謂二子此謂仲尼也相觀而善之謂摩不摩不相觀也。
通雲口挂壁上。
子綦有八子(至)然身食肉而終。
所自來者不可知也禍之始也宎室西北隅也未牧而[片羊]生未田而鹑生怪也則世俗之累也渠公齊之富人封比封君也。
通雲壓良為賤。
齧缺遇許由(至)夫唯外乎賢者知之矣。
仁義無誠是相與為僞也禽好貪而複假之以器也瞥瞥然以仁義之行示天下也覕瞥也或曰割也利之适以害之也。
通雲罪過不少。
有暖姝者(至)解之也悲。
暖暖猶煦煦姝姝猶宛宛也濡謂沾滞需待也卷婁卷曲而伛偻也隈者形一隅也童土不毛之土也舜來而澤及下也比近也和也魚忘于江湖故得計循因也依也俄得也俄失也俄死也俄生也惟變所适也藥一也而用不同也實堇一為雄一為烏一為附也雞廱芡也豕苓豬苓時為帝故相君也勾賤之亡也所以存也鸱目見夜不見晝鶴胫雖長不可截也任之可也。
通雲此藥亦能殺人亦能活人又雲有時不恁麼。
故曰風之過河也有損焉(至)是尚大不惑。
風過而河為之損也日過而河為之損也不見其損也隻止也已也恃源而往抑無損也水守其土影守其人物守其物固也殆危也危亂之成改不給也萃聚也功者禍之反其始緣于功而後相為禍也果實也待之久而禍始成也不知問是謂不知舉是而為問也謀無素也絕迹易無行地難也夫孰知不知之深于知也一以立多也陰以治陽也為足不如為目也均齊也齊不齊也其盡也有天其循也有照其冥也有樞其始也有彼始有彼謂無始之始而彼此森然也與為颉颃與為滑昏未嘗無實也古今不相代而不可以虧也。
通雲休更迷頭認影。
則陽 莫知其然者性也聖人者環中而随成者也無内也無外也是大人也雖言而未嘗言也莫見其根也莫見其門也無名也無實也無窮也無止也言而愈疏故議有所極也。
通雲語默涉離微如何通不犯長憶江南三月裡鹧鸪啼處百花香。
則陽遊于楚(至)除日無歲無内無外。
魯人彭陽字則陽不自許以之神其交謂屈己以狗交颠冥富貴也方春而假衣方冬而反風謂失時也王好佞故佞與德同稱也與人相宜有如父子非詹詹施予之迹也聖人者達萬物之綢缪與為一者也缗茂郁也見見聞聞猶以十仞之台懸衆間也環中而應莫知幾時無化物之迹也洫溝洫也司禦門尹皆官名或曰即保衡伊尹也名之與法是兩見也非盡慮也仲尼傅之是則見聞所不及也容成作曆積日成歲除日無歲内外交冥何見聞之有哉。
通雲數珠一百八。
魏罃與田候牟約(至)譬猶一吷也。
田候牟即齊威王犀首魏臣公孫衍也通達之國若存若亡猶莽坱之野也喘管聲劍首劍環小竅吷者聲之微也。
通雲一镞破三關又雲弓折矢盡。
孔子之楚舍于蟻丘之漿(至)其室虛矣。
漿賣漿者也極屋棟也存謂過存也。
通雲不合放過。
長梧封人問子罕(至)内熱溲膏者也。
以衆為謂徒以多為也扶蘇吾形不知擢擾吾性也。
通雲孟八郎漢。
柏矩學于老聃(至)于誰責而可乎。
辜人罪人也強之謂強勉也匿物宜其不識也大難宜其不敢也重任宜其不勝也遠塗宜其不至也或者其君實甚也愚之罪之罰之誅之民勿堪也。
通雲是何心行。
仲尼問于太史(至)之二人何足以識。
因是也謂因國人之是而是之也仆禦進前搏币拱翼謂靈公之禮賢也不馮其子靈公奪而埋之銘詞所載也馮藉也謂是無公是也。
通雲金雞一粒粟是果然否。
蘧伯玉行年六十(至)所謂然欤然乎。
是耶非耶然耶否耶。
通雲逢人切莫錯舉。
少知問于太公調(至)此之謂丘裡之言。
莫适為主也莫适為正也有拂者有宜者有差者有正者變化始終莫之紀極以是為适然也。
通雲問取東村王老(問自殉殊面答人之不同如其面然彼自殉者殊面)。
少知曰然則謂之道足乎(至)其不及遠矣。
道者不得已而強名之也已名為道矣物不得而比也狗馬皆物也。
通雲說似一物即不中。
少知曰四方之内(至)此義之所止。
随其序之相理橋其運之相使窮則必反終則有始此物情也言之所盡知之所至如是而已若夫睹道者無終故不随所廢無始故不原所起也。
通雲直下無開口處。
少知曰季真之莫為(至)議有所極。
雞鳴犬吠盡人所知然其所自化者言不能及也所将為者意不能窺也執有執無皆未離乎虛實之見者也生可忌也未生則不可忌也死可阻也已死則不可阻也未通乎死生之說而強為之言則囿于生死者也疑之所假疑未損也夫道猶假名也所假而行者也或使莫為疑之所假于物為一曲于道為愈疏也道也者終日言而不足者也。
通雲要頭截取去。
外物 外物不可必也貧富适也小大适也儒以文亂法者也與其譽堯而非桀不如兩忘而化于道也智不如愚也去善而自善也人皆知有用之用而不知無用之用也至人者不留行也故遊于世而不僻也。
通雲四十九年不說一字。
外物不可必(至)債然而道盡。
苌弘周大夫為靈王所殺孝巳武丁子也曾參小杖受大杖走忠而被誅孝而見責故外物莫可必也絯異也兩陷謂利害相摩也螴蜳蟲之蟄而未蘇也一進一退故不得成水勝火然月不勝火者陰陽逆也五行并有之故外物莫可必也。
通雲師子白乳二祖邺都。
莊子家貧(至)枯魚之肆。
鲋小魚也常與常所與也得不在大與不期于多。
通雲困魚止泺。
任公子為大鈎(至)經于世亦遠矣。
辁才小才也累小綸也志大者不取小。
顔淵問乎仲尼(至)齊知之所知則淺夫。
外化而内不化猶不化也内化而外不化猶不化也胡化乎胡不化乎胡與物相靡乎必也與相靡也多莫甚也囿也圃也宮也室也古之人猶未免也儒墨相師也外化而内不化也哀樂之來無端也死生逆旅也窮于所知窮于所能雖聖人不免也吾未能免其所不免也至言去言也至為去為也。
通雲三世諸佛不知有又雲聖人若知即同凡夫凡夫不知即同聖人。
庚桑楚 鳥獸不厭高魚鼈不厭深也全汝形抱汝生母使汝思慮營營胡規規然若喪父母揭竿而求諸海也津津乎猶有惡也與物委蛇而同其波是衛生之經也靈台者持而不可持者也以有形者象無形者而定矣孰知有無死生之一者吾與之為友也。
通雲五台山上雲蒸飯十字街頭狗矢天幡竿頭上煎錘子三個猢狲夜簸錢。
老聃之役(至)人與人相食者也。
穰歲豐也杓鬥柄也函車猶專車也二子謂堯舜也民之攘利也急矣有弑父者有弑君者晝為盜日中穴壞貪利使之也壞垣牆也功成事遂而百姓皆謂我自爾此老聃之言也。
通雲一棒打殺。
南榮趎蹙然正坐(至)子胡不南見老子。
形非有異也胡不自見胡不自聞胡不自得也辟開也形未嘗閉而物或間之遂不相得也奈何哉全形而抱生也勉聞命矣達于耳未達于心也辭盡謂盡之也藿蠋藿中蟲也越雞小魯雞大也。
通雲高安大愚為汝說破。
南榮趎赢糧(至)反汝情性而無由入可憐哉。
子何與人偕來之衆也非愚則狂也忘其答因失其問也朱愚猶侏愚也。
通雲穿過髑髅。
南榮趎請入就舍(至)而況放道而行者乎。
誰哉郁郁乎徒自苦也韄者鞏用草也揵鍵也外繁蕪故治其内内缪亂複治其外内外交治形神攝矣然未能淡忘也非道德之正也又況乎規規焉奉道而行而以道為的也。
通雲内不放出外不放入是生死岸邊事。
南榮趎曰裡人有病(至)衛生之經已。
能言病猶未病也飲藥以加病則逾病也[揌-心+兒]手攣急也共其德謂一而不分也瞚瞬也視不淫故不偏外也。
通雲如世嬰兒五相完具。
南榮趎曰然則是至人之德己乎(至)謂之天子。
水解凍釋化矣而未底于化也未可謂至也宇泰定而發光虛室生白也人見其人曉然與天下見也修心有常也人舍之謂人歸之也助祐也。
通雲冰消瓦解又雲修證則不無污染則不得。
學者學其所不能學也(至)然後能獨行。
止乎其所不能知之至也不然者天鈞敗也不善之來未有已也吾徒順之勿以幹其神志也神明者雖有持之而不知其所持者則善持者也未嘗實有諸己俄而發發每不當己入而不能舍每變而愈失也。
通雲閻羅王來拿我又雲快活。
券内者行乎無名(至)聖人藏乎是。
符于内者無為者也無為故無名而用有光也符于外者有為者也有為是期費也炫然在外者市人也跂踵也迹也人見其迹則魁然大也與物有窮故物得而入也若夫與物為無窮者豫乎且乎物莫能入也忘身也忘人也故無親也所不得而親所不得而疏也人之盡也故有心者陰陽害之也道之為道通乎其分也通乎其合也成毀一也備守也畏也分之則各為備備之則有以備也死生非異也苟出而不反焉則見其為鬼矣苟出而得其是焉則謂之得死所矣入滅者非滅也有其實也鬼之一也一以為鬼一以為非鬼也有形者生無形者死也以有形象無形而死生一矣定齊也一也非出也非入也無處也無本也無剽也有所出而無竅者是之謂有實也上下四方非上下四方也往來今古非往來今古也萬物出乎無有而無有一無有也無無亦無也。
通雲碗子撲落地碟子成七片又雲路逢死蛇莫打殺沒底籃子盛将歸。
古之人其知有所至矣(至)是蜩與鸴鸠同于同也。
着謂著姓也昭景之後其著者為戴姓甲氏之後其著者為封姓皆楚之公族而姓氏則有分矣言吹萬不同而死生異量也所謂移是者也黬突中塵也有生者一塵也紛然曰移是則移是矣是殆非言之所及也不可知者也譬祭者之受胙也或有膍也或有胲也不可知者也膍百葉胲蹄也太牢之分體也合而分分而合也散亦分也譬觀室者既周于寝廟矣又觀其偃息焉偃也則必有異乎寝也然莫非室也皆移是也是也者以生為本以知為師也因是則有非矣相乘者也其果有名實耶以己為質執之以為固然也節而信之死不可易也知愚名辱因其所是而是焉者也徹通也今之人比比也蜩與鸴鸠類也。
通雲東家作驢西家作馬(問戴一作擁戴封一作封守是否答姓氏為确)。
蹍市人之足(至)聖人之道。
蹍失足而履其足也于市人則為遜辭兄則近于質矣大親則忘之也故至禮者忘乎人者也至仁無親也辟金言不以金為質也生本無知也知其後焉者也知者之所不知其猶未免于睥睨也德者在我者也治者在人者也工乎天俍乎人則聖人也懵然者蟲也懵然者天也全人惡天非惡天也惡其人之天也況乎天人合也籠者有心于得也畫華飾之服拸棄也介者毀形無所用其華飾也遊毀譽之外也胥靡賤也複折猶往來也與人往來而不以饋遺為禮者是忘人者也忘人者天人也。
通雲似牛無角似兔有角。
徐無鬼 夫神者好和而惡奸者也為天下者亦若是則已矣囿于物則否也是其所是果孰是耶久矣乎吾無與言也不聞也無不聞也不見也無不見也無以色驕人也其誰知之其誰鬻之也真人者抱德炀和以順天下者也以天待人不以人入天也其解之也似不解也其知之也似不知也不可以有崖不可以無崖也。
通雲百歲老翁失卻父。
徐無鬼因女商見魏武侯(至)君将惡乎用夫偃兵哉。
我以君為勞苦矣君乃以我為勞苦耶掔去也執飽所執在一飽也視日者蒿目而視情至專也忘其一者澹忘也喪其一猶亡其一也金版金匮之書也流人亡人也藜藋柱迳草參天也踉足迹也虛無人故位其空也跫然足音也神不自許則神之尊者無幾矣君病矣其病者何也美惡相因也故美者惡器也形非無形也成者所以為毀也變至而物戰之也鶴列陣名猶鵝觀魚麗也徒卒徒骥皂骥也麗谯高樓锱壇祭祀之地也藏逆于得謂順逆之情未忘而以得為得也死已脫謂民去湯火也。
通雲太平本是将軍緻不許将軍見太平。
黃帝将見大隗于具茨之山(至)稱天師而退。
七聖皆迷無所用其智也乘日之車出而作入而息也吾師乎吾師乎何問大隗。
通雲不見文殊但見牧牛翁又雲大小德山未會末後句。
知士無思慮之變(至)終身不反悲夫。
淩谇淩夷而诟谇之也好察者有之招世招招于世也中民入民深也宿留也際交際也比合也尤絕也盛也遭時故比于歲歲亦時也囿物故不物于易易變易也。
通雲草裡漢。
莊子曰射者非前期而中(至)足以造于心也。
期而中故羿獨也無期焉則盡羿也有善念故堯貴也無公是則盡堯也秉公孫龍也冬爨鼎夏造冰抑甚異矣然未離乎陰陽也瑟應五音五音各五故二十五廢一疑不可鼓矣然宮角并應有君于瑟者存而五聲不改也且若是者耶非耶惠子曰是也儒墨楊秉則莫我非也我其是也莊子曰未也是齊人楚人之智也齊人蹢子于宋欲秘其迹雖阍者不以告之不聞始末也蹢擲也擲其子也钘鐘小鐘也求小鐘而束縛之恐聲達于外也其事類此也唐喪也其将以喪其子使逸之異國也乃未始出域有異類矣欲蓋而彌彰也楚人之為寄者并其阍者而擲之則其事愈秘然夜半而與舟人鬥焉未始出于岑而怨者不免迹已彰也心勞而事拙也。
通雲掩耳盜鈴漢(問蹢子與舊解異何也答舊解未是)。
莊子送葬(至)吾無與言之矣。
垩染也有色黝然污漫于鼻故斫而去之也郢人匠者之質也惠子莊子之質也惠子死莊子無與言也子期死而伯牙不鼓琴也。
通雲罕逢穿耳客。
管仲有病(至)則隰朋可。
化于上故上忘化于下故下畔也不聞者聞不見者見也。
通雲有眼如盲有口如啞。
吳王浮于江(至)三年而國人稱之。
敏給搏捷矢謂其狙敏給而搏尤捷于矢也。
通雲捉敗。
南伯子綦隐幾而坐(至)其後而日遠矣。
美不可居也是以悲也三累而愈進焉遠也。
通雲莫把是非來辯我。
仲尼之楚(至)大人之誠。
燕而飏言禮也夫子曰丘也不言之言也楚與宋戰宜僚披胸受亦弄丸于前兩軍遂解叔敖為令尹酣寝廟堂執翟秉羽而楚人忘戰是二子皆然也喙三尺喙長無用也不言言也彼謂二子此謂仲尼也相觀而善之謂摩不摩不相觀也。
通雲口挂壁上。
子綦有八子(至)然身食肉而終。
所自來者不可知也禍之始也宎室西北隅也未牧而[片羊]生未田而鹑生怪也則世俗之累也渠公齊之富人封比封君也。
通雲壓良為賤。
齧缺遇許由(至)夫唯外乎賢者知之矣。
仁義無誠是相與為僞也禽好貪而複假之以器也瞥瞥然以仁義之行示天下也覕瞥也或曰割也利之适以害之也。
通雲罪過不少。
有暖姝者(至)解之也悲。
暖暖猶煦煦姝姝猶宛宛也濡謂沾滞需待也卷婁卷曲而伛偻也隈者形一隅也童土不毛之土也舜來而澤及下也比近也和也魚忘于江湖故得計循因也依也俄得也俄失也俄死也俄生也惟變所适也藥一也而用不同也實堇一為雄一為烏一為附也雞廱芡也豕苓豬苓時為帝故相君也勾賤之亡也所以存也鸱目見夜不見晝鶴胫雖長不可截也任之可也。
通雲此藥亦能殺人亦能活人又雲有時不恁麼。
故曰風之過河也有損焉(至)是尚大不惑。
風過而河為之損也日過而河為之損也不見其損也隻止也已也恃源而往抑無損也水守其土影守其人物守其物固也殆危也危亂之成改不給也萃聚也功者禍之反其始緣于功而後相為禍也果實也待之久而禍始成也不知問是謂不知舉是而為問也謀無素也絕迹易無行地難也夫孰知不知之深于知也一以立多也陰以治陽也為足不如為目也均齊也齊不齊也其盡也有天其循也有照其冥也有樞其始也有彼始有彼謂無始之始而彼此森然也與為颉颃與為滑昏未嘗無實也古今不相代而不可以虧也。
通雲休更迷頭認影。
則陽 莫知其然者性也聖人者環中而随成者也無内也無外也是大人也雖言而未嘗言也莫見其根也莫見其門也無名也無實也無窮也無止也言而愈疏故議有所極也。
通雲語默涉離微如何通不犯長憶江南三月裡鹧鸪啼處百花香。
則陽遊于楚(至)除日無歲無内無外。
魯人彭陽字則陽不自許以之神其交謂屈己以狗交颠冥富貴也方春而假衣方冬而反風謂失時也王好佞故佞與德同稱也與人相宜有如父子非詹詹施予之迹也聖人者達萬物之綢缪與為一者也缗茂郁也見見聞聞猶以十仞之台懸衆間也環中而應莫知幾時無化物之迹也洫溝洫也司禦門尹皆官名或曰即保衡伊尹也名之與法是兩見也非盡慮也仲尼傅之是則見聞所不及也容成作曆積日成歲除日無歲内外交冥何見聞之有哉。
通雲數珠一百八。
魏罃與田候牟約(至)譬猶一吷也。
田候牟即齊威王犀首魏臣公孫衍也通達之國若存若亡猶莽坱之野也喘管聲劍首劍環小竅吷者聲之微也。
通雲一镞破三關又雲弓折矢盡。
孔子之楚舍于蟻丘之漿(至)其室虛矣。
漿賣漿者也極屋棟也存謂過存也。
通雲不合放過。
長梧封人問子罕(至)内熱溲膏者也。
以衆為謂徒以多為也扶蘇吾形不知擢擾吾性也。
通雲孟八郎漢。
柏矩學于老聃(至)于誰責而可乎。
辜人罪人也強之謂強勉也匿物宜其不識也大難宜其不敢也重任宜其不勝也遠塗宜其不至也或者其君實甚也愚之罪之罰之誅之民勿堪也。
通雲是何心行。
仲尼問于太史(至)之二人何足以識。
因是也謂因國人之是而是之也仆禦進前搏币拱翼謂靈公之禮賢也不馮其子靈公奪而埋之銘詞所載也馮藉也謂是無公是也。
通雲金雞一粒粟是果然否。
蘧伯玉行年六十(至)所謂然欤然乎。
是耶非耶然耶否耶。
通雲逢人切莫錯舉。
少知問于太公調(至)此之謂丘裡之言。
莫适為主也莫适為正也有拂者有宜者有差者有正者變化始終莫之紀極以是為适然也。
通雲問取東村王老(問自殉殊面答人之不同如其面然彼自殉者殊面)。
少知曰然則謂之道足乎(至)其不及遠矣。
道者不得已而強名之也已名為道矣物不得而比也狗馬皆物也。
通雲說似一物即不中。
少知曰四方之内(至)此義之所止。
随其序之相理橋其運之相使窮則必反終則有始此物情也言之所盡知之所至如是而已若夫睹道者無終故不随所廢無始故不原所起也。
通雲直下無開口處。
少知曰季真之莫為(至)議有所極。
雞鳴犬吠盡人所知然其所自化者言不能及也所将為者意不能窺也執有執無皆未離乎虛實之見者也生可忌也未生則不可忌也死可阻也已死則不可阻也未通乎死生之說而強為之言則囿于生死者也疑之所假疑未損也夫道猶假名也所假而行者也或使莫為疑之所假于物為一曲于道為愈疏也道也者終日言而不足者也。
通雲要頭截取去。
外物 外物不可必也貧富适也小大适也儒以文亂法者也與其譽堯而非桀不如兩忘而化于道也智不如愚也去善而自善也人皆知有用之用而不知無用之用也至人者不留行也故遊于世而不僻也。
通雲四十九年不說一字。
外物不可必(至)債然而道盡。
苌弘周大夫為靈王所殺孝巳武丁子也曾參小杖受大杖走忠而被誅孝而見責故外物莫可必也絯異也兩陷謂利害相摩也螴蜳蟲之蟄而未蘇也一進一退故不得成水勝火然月不勝火者陰陽逆也五行并有之故外物莫可必也。
通雲師子白乳二祖邺都。
莊子家貧(至)枯魚之肆。
鲋小魚也常與常所與也得不在大與不期于多。
通雲困魚止泺。
任公子為大鈎(至)經于世亦遠矣。
辁才小才也累小綸也志大者不取小。
