漆園指通卷之二
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也歌哭一也。
通雲勞生惜死是以死傷生也。
支離叔與滑介叔(至)我又何惡焉。
浸假而肘化為柳也化及我也何惡焉。
通雲拄杖子 跳。
莊子之楚(至)複為人間之勞乎。
失理而死耶誅而死耶愧恥死耶饑寒死耶其以壽命死耶髑髅曰否也子所言者生之累也死則否也死者無生也南面王樂不是過也以是知達生者之無生也司命鬥七星也。
通雲粟畬裡去。
顔淵東之齊(至)是之謂條達而福持。
褚布囊也绠所以為汲也海鳥爰居也禦迓也以己養養鳥不如以鳥養養鳥也福持多厚福也。
通雲阖國人追去不還。
列子行食于道(至)皆入于機。
予知汝汝知予也生無生也死不死也若果得其養乎予果得其歡乎予與汝化也猶物化也化之類不齊矣有情無情皆是也絕水上塵也蛙玭之衣苔所化也陵屯陵之最高處也陵舄車前草也郁栖糞壤也烏足草名蛴螬蟲名胥即蝶也鸲掇蟲名蟲裸生故其狀若蛻幹魚骨鳥名蝶化蟲蟲化鳥皆物化也鳥之沫複為蟲斯彌是也食醯一名醯雞即蠛蠓也蠛蠓生頤辂頤辂生九猷九猷生黃軦黃軦生腐蠸腐蠸生瞀芮皆蟲類也又化為草草名羊奚羊奚比乎不筍久竹則為青甯青甯蟲也程亦蟲也或曰豹也越人呼豹為程馬草名俗為馬齒苋或雲馬也馬化為人或雲人亦草名其形類人故名也有情無情交相化也出于機入于機也非生也非死也。
通雲雲光作牛回途入妙。
達生 離形以養生者全也形全精複與天一也是純氣之守也物之造乎不形而止乎無所化也用志不分也重内而遺外也牧羊者視其後而鞭之因物之自然也為彘謀胡審自為謀胡拙也則養生者失也鬼亦物也見之者非不祥也死生一也木雞全乎德也蹈水有道也器猶是也禦猶是也工倕猶是也為而不恃長而不宰至人之行也。
通雲這裡監院房那裡典座房生是不生之理。
達生之情者(至)精而又精反以相天。
生之所無以為者任之可也知之所無奈何者冥之可也物在而形不留也形在而神不旺也生不全也其來不能卻也其去不可止也若猶未免于為也則莫如遺世也遺世故更生也人受形于天地者也合而成體适也其散則反乎所自始也與化移也精之又精是以能相天也。
通雲絕後再蘇欺君不得。
子列子問關尹(至)民幾乎以其真。
有形者皆物也物與物何以相遠也不物于物物不得而入也得全于天也幹将莫邪不任殺也飄瓦無心也天之天也德生也非賊生也。
通雲泥牛耕水面。
仲尼适楚(至)痀偻丈人之謂乎。
揭竿而承蜩膠其翼而取之術也然有道也橛株斷木也其拘如斷木其執臂若楮枝故累丸而不墜也神也。
通雲立雪斷臂。
顔淵問仲尼(至)外重者内拙。
遊者浮水而過沒者泅入水際沒而複出也遊者忘水摻舟便沒者忘舟故未嘗見舟而已善操也覆卻不以亂其中故善暇也注射也彈棋類也以瓦巧以鈞憚以金殙有所持則外重也外重而内拙也。
通雲早知當臘汝胫又雲何不鬥劣。
田開之見周威公(至)而不知為之戒者過也。
操拔彗猶擁彗執箕帚也堯牽羊舜荷戈而随之逆也視其後而鞭焉順也縣薄門縣帷薄阊閻下戶也高門下戶行畢至也養其内則或食其外養其外則或攻其内不如順其自然而我不宰也入而藏則己内出而陽則己外柴立其中稿木也塗可畏也衽席之上飲食之間胡不知畏也。
通雲看腳下。
祝宗人玄端以臨牢筴(至)所異彘者何也。
牢筴圈檻也腞楯文縷之案聚偻筐筥也謂死陷刑戮也所異于彘者則何也。
通雲棺材裡瞠眼。
桓公田于澤(至)不終日而不知病之去也。
诶诒倦失志也忿滀郁而不通也沉泥中也煩壤糞壤也履也髻也雷霆也倍阿也鲑蠪也泆陽也罔象也崒也夔也彷徨也委蛇也或為物怪或為鬼或為神也惡見之故病喜則不知病之去也因禍為福故喜也鬼胡足惡也。
通雲破竈堕。
紀渻子為王養鬥雞(至)反走矣。
向景則猶有應者也疾視未忘也無敢應而反走故全也。
通雲烏雞雪上行又雲咬人獅子。
孔子觀于呂梁(至)不知吾所以然而然命也。
疑為有苦而欲死也故沒于淵也非也蹈水有道也齊謂入與水齊也汩者沒而複出也。
通雲入水見長人。
梓慶削木為鐻(至)器之所以疑神者其是欤。
鐻戎蠻所以貫耳又鐘圓也驚猶鬼神謂非人力也不懷爵賞故無公朝也木有形有性入山林觀形性本乎木之自然也自然者天也鐻見而加手焉有成鐻也以天合天也。
通雲雕琢不少。
東野稷以禦見莊公(至)故曰敗。
中繩中規雖纂組不能過也禦而射鈎累百而猶不止馬力竭也故敗也密而不應猶默而不應也。
通雲弄巧成拙。
工倕旋而蓋規矩(至)忘适之适也。
其旋也能蓋乎規矩其指與物化而不以心稽也故一而不桎也忘适之适也。
通雲幾乎忘卻。
有孫休者(至)彼又烏能無驚乎哉。
為其事而靡所恃也長養萬物而不屍其功也此至人之行也款啟猶言管窺也見之少也。
通雲疑則别參。
山木 乘道德浮遊故物物而不物于物也其生可樂也其死可葬也虛己以遊世也是大塗也入獸不亂群也入鳥不亂行也不求文以待形也晏然體逝而終也吾惡乎守形而忘身也毋自賢可也。
通雲文殊普賢大人境界。
莊子行于山中(至)其惟道德之鄉乎。
夫子莊子也材與不材之間則無累矣萬物不齊也人倫不一也我合而人且離我也我成而人且毀我也我廉而人且挫我也我尊而人且議我也我有而人且虧我也我賢而人且謀我也我不肖而人且欺我也胡可必哉胡可必哉。
通雲三腳驢子。
市南宜僚見魯侯(至)遊于大莫之國。
胥相也疏遠也無形倨艮其身也無留居行其庭也無崖故望崖而反也有人未忘乎人也見有于人未忘乎己也大莫廣莫也。
通雲鐵船入海又雲休糧不饑。
方舟而濟于河(至)其孰能害之。
呼張歙謂疾呼張目作聲也歙合也目已張複合也。
通雲不采無窮。
北宮奢為衛靈公賦斂(至)而況有大塗者也。
縣鐘虡也守一而已無所設也侗乎其願而無識也傥乎其怠而若疑也曲傅回曲而附我也窮盡也大塗通塗也震為大塗。
通雲借座燈王請飯香積。
孔子圍于陳蔡之間(至)而況人乎。
意怠海燕也食有緒也行有列也其為道也任其流止而不自謂明也其為居也得其行列而不名其處也至人無聞也。
通雲牛頭未見四祖。
孔子問子桑乎(至)固不待物。
假地名林回假人也布猶施也千金人屬也赤子天屬也挹損也真冷謂以真語告曉也冷曉也或曰叮咛也率情故不求文緣形故待形也足于己無待于物也。
通雲皮膚脫落盡。
莊子衣大布而補之(至)征也夫。
抩交讓木原憲曰貧也非病也。
通雲今年貧錐也無。
孔子窮于陳蔡(至)晏然體逝而終矣。
廣己而造于大則己過矣愛己而造于哀則己不及矣始猶卒也人猶天也無二道也洩散也與之偕行故天損不入也爵祿并至可謂榮矣然物之利也非己也命在外也取之非吾有也盜也竊也鷾鸸即意怠也所不宜處則疾去月不暇給也落其實不顧也襲諸人間不得已也不受人益也禅代也人亦天也天亦人也人不能及天者性也體逝而終者聖人也。
通雲浏陽不遠。
莊周遊乎雕陵之樊(至)吾所以不庭也。
殷盛也蟬惑于蔭螳螂惑于蟬鵲惑于螳螂莊生惑於鵲也遊于栗林而忘真乃為虞人者叱也則見鵲也以見為累也守形而忘身也二類謂利與害類也。
通雲莫眼花。
陽子之宋(至)安往而不愛哉。
美惡同形也不自賢則人愛之也。
通雲一雙孤雁撲地高飛一對鴛鴦池邊獨立。
嘉興大藏經 漆園指通 漆園指通卷之三 雲溪俍亭道人淨挺 着 宛陵愚山居士施閏章閱 田子方 形解而不欲動也口鉗而不欲言也目擊道存也不知其所以然也交臂而失也始終相反乎無端也死生不入于心也釣莫釣也不射之射也得失非我也其亡也存也存也亡也。
通雲懷州牛吃禾益州馬腹脹。
田子方侍坐(至)夫魏真為我累耳。
清而不礉故容衆正容悟物而使人意消也此全德也。
通雲心欲緣而意忘口欲譚而詞喪。
溫伯雪子适齊(至)亦不可以容聲矣。
振起也似子親也似父尊也歎者何也不言者何也。
通雲兩眼對兩眼。
顔淵問于仲尼(至)吾有不忘者存。
心死可哀也人死次也比方向方也日出則存日入則忘盡然也莫知其所終而薰然者成形也雖知命者莫規其所始也丘是以日徂也徂往也化也奈何哉女交臂而失也女徒見吾所以見也着見也在彼者已盡矣而女求之于形有也是馬逸足而求諸五達之肆也吾服女者以甚忘也女服吾者亦以甚忘也奈何其不忘也雖然女奚患也吾有新有故故吾雖謝而新新者日存也毋乃交臂而失也。
通雲刻舟求劍(問故吾答第二月問不忘着存答老僧看他有分)。
孔子見老聃(至)吾不知天地之大全也。
慹然執心不動也辟焉猶辟咡也不疾易謂不數易也隸賤役也為道者解乎此可為知者道也孰能說焉謂言說所不逮也汋猶勺也。
通雲夾山雒浦。
莊子見魯哀公(至)可謂多乎。
緩謂裒然寬大也。
通雲不道無禅卻是無師。
百裡奚爵祿不入于心(至)是真畫者也。
儃儃然忘之至也赢猶裸也。
通雲芭蕉泉大道。
文王觀于臧(至)彼直以循斯須也。
其釣也不為釣也非持其釣而後有釣也蓋常釣也 髯也偏朱蹄馬蹄半赤也偏令謂偏小之令也斔庾也終身無聞丈人自此遠也忘是非故論刺莫及也循民俗于斯須者用也。
通雲止啼黃葉。
列禦寇為伯昏無人射(至)于中也殆也夫。
盈貫溢镝也措杯肘上肘如稿枝也矢适發者與前矢沓矢方發者複寓其間謂連珠矢也象人土木偶也是猶以射射也非以不射射也足二分垂外履至虛也眴目目瞬也。
通雲看箭。
肩吾問于孫叔敖(至)既以與人己愈有。
智者不得說則忘辯美人不得濫則忘淫盜人不得劫則忘利介隔也與人而已愈有施不匮也。
通雲不聞爛壞虛空。
楚王與凡君坐(至)則凡未始忘而楚未始存也。
凡君樊君也。
通雲一得一失。
知北遊 知者不言言者不知也媒媒晦晦無心而不可與謀也彼何人者也夫道窅然難言也辯不若默聞不若塞也道無所不在也所以論道而非道也道無問問無應也有乎其無有乎假不用以得其用者乎無不用者乎未有天地其可知者乎安化乎安不化乎。
通雲直得火爐震動又雲藏頭白海頭黑。
知北遊于玄水之上(至)以黃帝為知言。
不知者是也忘之者似之者也知之者終不近也故知者不言言者不知也。
通雲晏坐岩中善說般若。
天地有大美而不言(至)可以觀于天矣。
至精者與彼百化也死生方圓莫知其所始也扁然而萬物固存也六合非巨也秋毫非小也或沈或浮與化俱新也可以觀于天也。
通雲猿抱子歸鳥銜花落。
齧缺問道于被衣(至)彼何人哉。
相與于無相與。
通雲賓主死然(問不以故相持答新新不已問實知答惟此一事實)。
舜問乎丞曰道可得而有乎(至)又胡可得而有耶。
委棄也形委也和委也順委也蛻亦委也疆陽猶運動也。
通雲隐峰捏怪龐婆捏怪。
孔子問于老聃(至)此其道欤。
崖略猶郛廓也邀遊也恂實也達通也斷棄也不以知為博不以慧為辯也君子之道又其外焉者也。
通雲荷澤一宗猶在。
中國有人焉非陰非陽(至)此之謂大得。
非陰也非陽也處天地之間猶寄也必将反于宗也宗本也由本觀之生者物之喑醷者也喑者聲不和醷者味失正也醷梅漿也死生旦暮也堯與桀徒相非也人猶果蓏也有情者猶其無情者也泊然相遭也漫然相遇也駒過卻也出也天遊入也物化也弢櫜也帙囊也解其弢堕其帙乃大歸也形與不形人所共喻非将至于道者之所期也至道者不論論道者不至也明與見所不能值也故不如其默也故不如其塞也。
通雲見猶離見見不能及又雲掩耳而退。
東郭子問于莊子(至)彼為積散非積散也。
道惡可期也期之則蝼蟻也稊稗也瓦甓也屎溺也任所期也正獲臧獲也監市市司也豨豕也市司履豕而知其肥瘠也賤事也愈況而每下也莫可必也物無所逃也周也遍也鹹也一而三三而一也間間也寥已謂寂寥而已也往者無所去來者無所駐也馮闳大也彼大智者猶不知其所窮也不際之際際之不際者也故無際也吾無以測之也。
通雲牆壁瓦礫又雲乾矢橛。
婀荷甘與神農同學(至)所以論道而非道也。
奓戶開戶也生者無所發其狂言死者藏其狂言有言者不如其無言也。
通雲合笑不合哭又雲棒打青天。
于是泰清問乎無窮(至)不遊乎太虛。
無問問之默然問也無應應之默然應也。
通雲笊籬木杓又雲二俱瞎漢。
光耀問乎無有曰(至)何從至此哉。
光耀無有而未能無無也若果無有也則何為至此哉故既不無無亦不無有也。
通雲有無二邊無複餘習。
大馬之捶鈎(至)物孰不資焉者。
捶鍛也鈎劍類無所不用故無所可用也。
通雲有用有置又雲大用現前不存軌則。
冉求問于仲尼(至)亦乃取于是者也。
未有天地可知耶其不可知耶昭然者知也神受之也昧然者不知也且又為不神耶無古今也無終始也未有孫子而有孫子也其可知也耶其不可知也耶無務速說也毋以生生其死也毋以死死其生也死生相待也先天地而生者非物也若猶有物是物出也不能為物先也猶其有物而有己也嬗代無窮也彼役役于聖人者其愛人無己也毋乃取于是也我不願為聖人也。
通雲勞生惜死是以死傷生也。
支離叔與滑介叔(至)我又何惡焉。
浸假而肘化為柳也化及我也何惡焉。
通雲拄杖子 跳。
莊子之楚(至)複為人間之勞乎。
失理而死耶誅而死耶愧恥死耶饑寒死耶其以壽命死耶髑髅曰否也子所言者生之累也死則否也死者無生也南面王樂不是過也以是知達生者之無生也司命鬥七星也。
通雲粟畬裡去。
顔淵東之齊(至)是之謂條達而福持。
褚布囊也绠所以為汲也海鳥爰居也禦迓也以己養養鳥不如以鳥養養鳥也福持多厚福也。
通雲阖國人追去不還。
列子行食于道(至)皆入于機。
予知汝汝知予也生無生也死不死也若果得其養乎予果得其歡乎予與汝化也猶物化也化之類不齊矣有情無情皆是也絕水上塵也蛙玭之衣苔所化也陵屯陵之最高處也陵舄車前草也郁栖糞壤也烏足草名蛴螬蟲名胥即蝶也鸲掇蟲名蟲裸生故其狀若蛻幹魚骨鳥名蝶化蟲蟲化鳥皆物化也鳥之沫複為蟲斯彌是也食醯一名醯雞即蠛蠓也蠛蠓生頤辂頤辂生九猷九猷生黃軦黃軦生腐蠸腐蠸生瞀芮皆蟲類也又化為草草名羊奚羊奚比乎不筍久竹則為青甯青甯蟲也程亦蟲也或曰豹也越人呼豹為程馬草名俗為馬齒苋或雲馬也馬化為人或雲人亦草名其形類人故名也有情無情交相化也出于機入于機也非生也非死也。
通雲雲光作牛回途入妙。
達生 離形以養生者全也形全精複與天一也是純氣之守也物之造乎不形而止乎無所化也用志不分也重内而遺外也牧羊者視其後而鞭之因物之自然也為彘謀胡審自為謀胡拙也則養生者失也鬼亦物也見之者非不祥也死生一也木雞全乎德也蹈水有道也器猶是也禦猶是也工倕猶是也為而不恃長而不宰至人之行也。
通雲這裡監院房那裡典座房生是不生之理。
達生之情者(至)精而又精反以相天。
生之所無以為者任之可也知之所無奈何者冥之可也物在而形不留也形在而神不旺也生不全也其來不能卻也其去不可止也若猶未免于為也則莫如遺世也遺世故更生也人受形于天地者也合而成體适也其散則反乎所自始也與化移也精之又精是以能相天也。
通雲絕後再蘇欺君不得。
子列子問關尹(至)民幾乎以其真。
有形者皆物也物與物何以相遠也不物于物物不得而入也得全于天也幹将莫邪不任殺也飄瓦無心也天之天也德生也非賊生也。
通雲泥牛耕水面。
仲尼适楚(至)痀偻丈人之謂乎。
揭竿而承蜩膠其翼而取之術也然有道也橛株斷木也其拘如斷木其執臂若楮枝故累丸而不墜也神也。
通雲立雪斷臂。
顔淵問仲尼(至)外重者内拙。
遊者浮水而過沒者泅入水際沒而複出也遊者忘水摻舟便沒者忘舟故未嘗見舟而已善操也覆卻不以亂其中故善暇也注射也彈棋類也以瓦巧以鈞憚以金殙有所持則外重也外重而内拙也。
通雲早知當臘汝胫又雲何不鬥劣。
田開之見周威公(至)而不知為之戒者過也。
操拔彗猶擁彗執箕帚也堯牽羊舜荷戈而随之逆也視其後而鞭焉順也縣薄門縣帷薄阊閻下戶也高門下戶行畢至也養其内則或食其外養其外則或攻其内不如順其自然而我不宰也入而藏則己内出而陽則己外柴立其中稿木也塗可畏也衽席之上飲食之間胡不知畏也。
通雲看腳下。
祝宗人玄端以臨牢筴(至)所異彘者何也。
牢筴圈檻也腞楯文縷之案聚偻筐筥也謂死陷刑戮也所異于彘者則何也。
通雲棺材裡瞠眼。
桓公田于澤(至)不終日而不知病之去也。
诶诒倦失志也忿滀郁而不通也沉泥中也煩壤糞壤也履也髻也雷霆也倍阿也鲑蠪也泆陽也罔象也崒也夔也彷徨也委蛇也或為物怪或為鬼或為神也惡見之故病喜則不知病之去也因禍為福故喜也鬼胡足惡也。
通雲破竈堕。
紀渻子為王養鬥雞(至)反走矣。
向景則猶有應者也疾視未忘也無敢應而反走故全也。
通雲烏雞雪上行又雲咬人獅子。
孔子觀于呂梁(至)不知吾所以然而然命也。
疑為有苦而欲死也故沒于淵也非也蹈水有道也齊謂入與水齊也汩者沒而複出也。
通雲入水見長人。
梓慶削木為鐻(至)器之所以疑神者其是欤。
鐻戎蠻所以貫耳又鐘圓也驚猶鬼神謂非人力也不懷爵賞故無公朝也木有形有性入山林觀形性本乎木之自然也自然者天也鐻見而加手焉有成鐻也以天合天也。
通雲雕琢不少。
東野稷以禦見莊公(至)故曰敗。
中繩中規雖纂組不能過也禦而射鈎累百而猶不止馬力竭也故敗也密而不應猶默而不應也。
通雲弄巧成拙。
工倕旋而蓋規矩(至)忘适之适也。
其旋也能蓋乎規矩其指與物化而不以心稽也故一而不桎也忘适之适也。
通雲幾乎忘卻。
有孫休者(至)彼又烏能無驚乎哉。
為其事而靡所恃也長養萬物而不屍其功也此至人之行也款啟猶言管窺也見之少也。
通雲疑則别參。
山木 乘道德浮遊故物物而不物于物也其生可樂也其死可葬也虛己以遊世也是大塗也入獸不亂群也入鳥不亂行也不求文以待形也晏然體逝而終也吾惡乎守形而忘身也毋自賢可也。
通雲文殊普賢大人境界。
莊子行于山中(至)其惟道德之鄉乎。
夫子莊子也材與不材之間則無累矣萬物不齊也人倫不一也我合而人且離我也我成而人且毀我也我廉而人且挫我也我尊而人且議我也我有而人且虧我也我賢而人且謀我也我不肖而人且欺我也胡可必哉胡可必哉。
通雲三腳驢子。
市南宜僚見魯侯(至)遊于大莫之國。
胥相也疏遠也無形倨艮其身也無留居行其庭也無崖故望崖而反也有人未忘乎人也見有于人未忘乎己也大莫廣莫也。
通雲鐵船入海又雲休糧不饑。
方舟而濟于河(至)其孰能害之。
呼張歙謂疾呼張目作聲也歙合也目已張複合也。
通雲不采無窮。
北宮奢為衛靈公賦斂(至)而況有大塗者也。
縣鐘虡也守一而已無所設也侗乎其願而無識也傥乎其怠而若疑也曲傅回曲而附我也窮盡也大塗通塗也震為大塗。
通雲借座燈王請飯香積。
孔子圍于陳蔡之間(至)而況人乎。
意怠海燕也食有緒也行有列也其為道也任其流止而不自謂明也其為居也得其行列而不名其處也至人無聞也。
通雲牛頭未見四祖。
孔子問子桑乎(至)固不待物。
假地名林回假人也布猶施也千金人屬也赤子天屬也挹損也真冷謂以真語告曉也冷曉也或曰叮咛也率情故不求文緣形故待形也足于己無待于物也。
通雲皮膚脫落盡。
莊子衣大布而補之(至)征也夫。
抩交讓木原憲曰貧也非病也。
通雲今年貧錐也無。
孔子窮于陳蔡(至)晏然體逝而終矣。
廣己而造于大則己過矣愛己而造于哀則己不及矣始猶卒也人猶天也無二道也洩散也與之偕行故天損不入也爵祿并至可謂榮矣然物之利也非己也命在外也取之非吾有也盜也竊也鷾鸸即意怠也所不宜處則疾去月不暇給也落其實不顧也襲諸人間不得已也不受人益也禅代也人亦天也天亦人也人不能及天者性也體逝而終者聖人也。
通雲浏陽不遠。
莊周遊乎雕陵之樊(至)吾所以不庭也。
殷盛也蟬惑于蔭螳螂惑于蟬鵲惑于螳螂莊生惑於鵲也遊于栗林而忘真乃為虞人者叱也則見鵲也以見為累也守形而忘身也二類謂利與害類也。
通雲莫眼花。
陽子之宋(至)安往而不愛哉。
美惡同形也不自賢則人愛之也。
通雲一雙孤雁撲地高飛一對鴛鴦池邊獨立。
嘉興大藏經 漆園指通 漆園指通卷之三 雲溪俍亭道人淨挺 着 宛陵愚山居士施閏章閱 田子方 形解而不欲動也口鉗而不欲言也目擊道存也不知其所以然也交臂而失也始終相反乎無端也死生不入于心也釣莫釣也不射之射也得失非我也其亡也存也存也亡也。
通雲懷州牛吃禾益州馬腹脹。
田子方侍坐(至)夫魏真為我累耳。
清而不礉故容衆正容悟物而使人意消也此全德也。
通雲心欲緣而意忘口欲譚而詞喪。
溫伯雪子适齊(至)亦不可以容聲矣。
振起也似子親也似父尊也歎者何也不言者何也。
通雲兩眼對兩眼。
顔淵問于仲尼(至)吾有不忘者存。
心死可哀也人死次也比方向方也日出則存日入則忘盡然也莫知其所終而薰然者成形也雖知命者莫規其所始也丘是以日徂也徂往也化也奈何哉女交臂而失也女徒見吾所以見也着見也在彼者已盡矣而女求之于形有也是馬逸足而求諸五達之肆也吾服女者以甚忘也女服吾者亦以甚忘也奈何其不忘也雖然女奚患也吾有新有故故吾雖謝而新新者日存也毋乃交臂而失也。
通雲刻舟求劍(問故吾答第二月問不忘着存答老僧看他有分)。
孔子見老聃(至)吾不知天地之大全也。
慹然執心不動也辟焉猶辟咡也不疾易謂不數易也隸賤役也為道者解乎此可為知者道也孰能說焉謂言說所不逮也汋猶勺也。
通雲夾山雒浦。
莊子見魯哀公(至)可謂多乎。
緩謂裒然寬大也。
通雲不道無禅卻是無師。
百裡奚爵祿不入于心(至)是真畫者也。
儃儃然忘之至也赢猶裸也。
通雲芭蕉泉大道。
文王觀于臧(至)彼直以循斯須也。
其釣也不為釣也非持其釣而後有釣也蓋常釣也 髯也偏朱蹄馬蹄半赤也偏令謂偏小之令也斔庾也終身無聞丈人自此遠也忘是非故論刺莫及也循民俗于斯須者用也。
通雲止啼黃葉。
列禦寇為伯昏無人射(至)于中也殆也夫。
盈貫溢镝也措杯肘上肘如稿枝也矢适發者與前矢沓矢方發者複寓其間謂連珠矢也象人土木偶也是猶以射射也非以不射射也足二分垂外履至虛也眴目目瞬也。
通雲看箭。
肩吾問于孫叔敖(至)既以與人己愈有。
智者不得說則忘辯美人不得濫則忘淫盜人不得劫則忘利介隔也與人而已愈有施不匮也。
通雲不聞爛壞虛空。
楚王與凡君坐(至)則凡未始忘而楚未始存也。
凡君樊君也。
通雲一得一失。
知北遊 知者不言言者不知也媒媒晦晦無心而不可與謀也彼何人者也夫道窅然難言也辯不若默聞不若塞也道無所不在也所以論道而非道也道無問問無應也有乎其無有乎假不用以得其用者乎無不用者乎未有天地其可知者乎安化乎安不化乎。
通雲直得火爐震動又雲藏頭白海頭黑。
知北遊于玄水之上(至)以黃帝為知言。
不知者是也忘之者似之者也知之者終不近也故知者不言言者不知也。
通雲晏坐岩中善說般若。
天地有大美而不言(至)可以觀于天矣。
至精者與彼百化也死生方圓莫知其所始也扁然而萬物固存也六合非巨也秋毫非小也或沈或浮與化俱新也可以觀于天也。
通雲猿抱子歸鳥銜花落。
齧缺問道于被衣(至)彼何人哉。
相與于無相與。
通雲賓主死然(問不以故相持答新新不已問實知答惟此一事實)。
舜問乎丞曰道可得而有乎(至)又胡可得而有耶。
委棄也形委也和委也順委也蛻亦委也疆陽猶運動也。
通雲隐峰捏怪龐婆捏怪。
孔子問于老聃(至)此其道欤。
崖略猶郛廓也邀遊也恂實也達通也斷棄也不以知為博不以慧為辯也君子之道又其外焉者也。
通雲荷澤一宗猶在。
中國有人焉非陰非陽(至)此之謂大得。
非陰也非陽也處天地之間猶寄也必将反于宗也宗本也由本觀之生者物之喑醷者也喑者聲不和醷者味失正也醷梅漿也死生旦暮也堯與桀徒相非也人猶果蓏也有情者猶其無情者也泊然相遭也漫然相遇也駒過卻也出也天遊入也物化也弢櫜也帙囊也解其弢堕其帙乃大歸也形與不形人所共喻非将至于道者之所期也至道者不論論道者不至也明與見所不能值也故不如其默也故不如其塞也。
通雲見猶離見見不能及又雲掩耳而退。
東郭子問于莊子(至)彼為積散非積散也。
道惡可期也期之則蝼蟻也稊稗也瓦甓也屎溺也任所期也正獲臧獲也監市市司也豨豕也市司履豕而知其肥瘠也賤事也愈況而每下也莫可必也物無所逃也周也遍也鹹也一而三三而一也間間也寥已謂寂寥而已也往者無所去來者無所駐也馮闳大也彼大智者猶不知其所窮也不際之際際之不際者也故無際也吾無以測之也。
通雲牆壁瓦礫又雲乾矢橛。
婀荷甘與神農同學(至)所以論道而非道也。
奓戶開戶也生者無所發其狂言死者藏其狂言有言者不如其無言也。
通雲合笑不合哭又雲棒打青天。
于是泰清問乎無窮(至)不遊乎太虛。
無問問之默然問也無應應之默然應也。
通雲笊籬木杓又雲二俱瞎漢。
光耀問乎無有曰(至)何從至此哉。
光耀無有而未能無無也若果無有也則何為至此哉故既不無無亦不無有也。
通雲有無二邊無複餘習。
大馬之捶鈎(至)物孰不資焉者。
捶鍛也鈎劍類無所不用故無所可用也。
通雲有用有置又雲大用現前不存軌則。
冉求問于仲尼(至)亦乃取于是者也。
未有天地可知耶其不可知耶昭然者知也神受之也昧然者不知也且又為不神耶無古今也無終始也未有孫子而有孫子也其可知也耶其不可知也耶無務速說也毋以生生其死也毋以死死其生也死生相待也先天地而生者非物也若猶有物是物出也不能為物先也猶其有物而有己也嬗代無窮也彼役役于聖人者其愛人無己也毋乃取于是也我不願為聖人也。
