漆園指通卷之一
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入也悗悗乎默而不言也寬然者其殺也乃乃然與世俱也感而應無廢事也相與有足者蹈于高丘陟昆侖遊廣莫耶非夫有所慮而為之非夫有所避而不為者也而人遂以為勤行也過矣過矣非一也非不一也好之也一也不好之也一也其一也一也不一也一也天耶人耶吾不得而名也。
通雲前三三後三三。
死生命也(至)一化之所待乎。
死生旦暮也人不得而與也是物之恒情也越死生謂之卓離死生謂之真身可愛也命可緻也愛身故孝于親而況其進者乎緻身故忠于君而況其進者乎忘于江湖忘于道德堯與桀兩忘也善吾生故善吾死也壑可藏舟也壑非壑也澤可藏山也澤非澤也有負之而趨者人不知也人知大之藏小而不知小之藏大也人知有之遁無而不知無之遁有也有而适無無而适有來而适往往而适來死死生生皆遁也藏天下于天下安所遁哉人也猶其為物也化餘為魚魚樂也化餘為鳥鳥樂也形盡寓也寓何所不樂哉彭可也殇可也存可也亡可也無始無終故一存而不喪也萬化之所宗而一化之所待也。
通雲王老師賣身去。
夫道有情有信(至)比于列星。
疑有也有情有信者也疑無也無為無形者也可傳耶不可傳耶可得耶不可得耶鬼耶帝耶天耶地耶非道無以神非道無以生耶上下四方推之而準故一之者極六之者極也天地者大氣舉之故稱氣母維地軸也鬥天樞也堪壞獸形人面以神得名也馮夷河伯也肩吾梁父之貴神也黃帝升鼎騎雲氣上蒼天颛顼冬帝禦玄堂北極出天二億三萬有奇禺強履其上西王母宴穆滿于瑤池蓋少廣也五伯商五伯豕韋等是也東維漢津以東也。
通雲乾峰柱杖子。
南伯子葵問乎女偊曰(至)參寥聞之疑始。
外天下而後外物外物而後外生外生而後朝徹由外而内由遠而近也不見天下不見物不見己故無今無古無生無不生也将之不得也迎之不得也毀之不得也成之不得也可将也可迎也可毀也可成也撄之而無不甯也感物而應未嘗動也副墨疑可見也雒誦疑可聞也瞻明猶未離乎目也聶許猶未離乎耳也需役未離乎動者也于讴未離乎言者也玄冥莫也冥冥故莫也參寥獨也寥寥故獨也疑自此始也無始故疑始疑始故無始也。
通雲不是心不是佛不是物(問何謂有聖人之道無聖人之才有聖人之才無聖人之用答秪得其體不得其用秪得其用不得其體問何謂殺生者不死答護生須用殺問何謂撄甯答隻在六根門頭卻不被他污染)。
子祀子與子犁子來(至)成然寐蘧然覺。
死生存亡一體也何為是拘拘者哉曲偻佝偻也背高故五俞在上句贅頂椎也陰陽之氣雖有沴乎其心乃閑然無事者也跰跹而行心間然無事也臂之左可為雞也臂之右可為彈也尻可為輪也神可為馬也然則吾何擇哉吾安往不适哉叱避謂叱之使避也無怛化無以死傷生使彼化者增忉怛也鼠肝耶蟲臂耶魂氣則無不之也無不之也骨肉複歸于土命也善吾生善吾死故生有所不欣而死有所不恤也人可也物可也鼠有大于肝蟲有大于臂也生死寐覺也。
通雲回途别着破襕衫(問不能自解物有結之六解一亡與楞嚴同義否答雲是)。
子桑戶孟子反子琴張(至)天之小人也。
相與于無相與相為于無相為人也而天者也臨屍而哭是也猗語辭人死則化為異物有情無情吾同體也故曰假于異物托于同體戮民猶天刑也有事無事無事有事故常在定疇于天侔于天進人而天者也天之君子也。
通雲不借借(問何謂莫然有問答莫然忽然也有間猶頃之也)。
顔回問仲尼曰孟孫才其母死(至)乃入于寥天一。
簡謂忽然若遺也死者化物也使死而有知也豈猶待夫不知之化者哉不知之化謂後死者也且生與死各不相及也各不相知也方将化矣惡知不化者哉方将不化矣惡知已化者哉死生夢覺也何為是規規者哉矧吾與汝皆夢也夢未覺者也彼死者形可駭而心無損也旦易其宅而情非死也孟孫氏覺者也人哭亦哭是其所以宜也乃宜也吾者從我得稱也執形而命之曰吾遂相與吾之耳矣雖然吾得我哉我喪我哉浸假而我化為鳥鳥一我也浸假而我化為魚魚一我也我無定屬我有定稱哉生耶死耶覺耶夢耶物耶我耶未知其誰适也歌者何也哭者何也所造無非适也不假笑也有時獻笑喜與意俱也輾然可也排之不得也安其排故不及排去其化故忘于化乃入于寥廓之區與天一也。
通雲曹山孝滿。
意而子見許由(至)此所遊已。
轵猶隻也躬仁義适以仁義黥汝也明是非适以是非劓汝也無莊以美故失其美據梁以力故失其力黃帝以知故忘其知爐錘者未可少也息我黥補我劓冥乎仁義是非之藩而起化埋也吾何為不可哉許由曰是也此天遊也。
通雲紅爐大冶(問何為秉成答成者已然者也因其已然謂之乘成)。
顔回曰回益矣(至)丘也請從而後也。
冥情故絕好任運故不常同者冥情者也化者任運者也堕肢體黜聰明回殆庶矣。
通雲絕後再蘇(問林以坐忘為面壁是否答曰瞌睡漢)。
子輿與子桑友(至)然而至此極者命也夫。
貧也非病也安之若命哀樂不入也。
通雲不妨疑着。
應帝王 有道本有化迹帝王者迹也所以應之者本也。
通雲苔生玉殿。
齧缺問于王倪(至)行以告蒲衣子。
胡然而問也胡然而不知也相與于無相與也喜也必有以也。
通雲一場懡 。
蒲衣子曰乃今知之乎(至)而未始入于非人。
與為馬耶與為牛耶與造物者遊耶去智與故以情信之德任真而不任僞也不出也不入也其人耶其非人耶。
通雲披毛戴角是類堕。
肩吾見狂接輿(至)而曾二蟲之無知。
告我語我來也以經為式以義為度所謂以治治之者也以治治之未若以不治治之也聖人之治之也治内而已豈治外乎無乎不正故無乎不行也盡矣。
通雲牛胃中經冬過夏。
天根遊于殷陽(至)天下治矣。
厭足也何帠一作何故一作何為餘曰帠猶系也去矣天根無落吾事。
通雲我不暇為汝說。
陽子居見老聃(至)如是者可此明王乎。
質敏故所向疾氣剛故能強梁心開故物徹而疏明志專故學道不倦此恒人之見多而至人之見少也。
通雲有多少伎倆。
老聃曰是于聖人也(至)如是者可比明王乎。
胥賤役也技者藝能之末系累也勞形沐心徒自苦也田佃也便捷也牦猶狸也他他藉藉獵者衆也虎豹之文猿狙之捷皆以技系功高者狗也執牦而歸往就烹鼎則何為者也此而雲聖人乎。
通雲死漢。
陽子居蹴然曰(至)遊于無有者也。
擊壤而歌何也。
通雲當時但展兩手。
鄭有神巫曰季鹹(至)嘗試與來以予示之。
鄭人怪之故棄而走既其文未既其實抑未知其誠然否也卵者物之始形者也知其雄守其雌無名無形何卵之有列子者以道自豐而欲使人必信己也宜使人得而相之也相視也。
通雲洞山土地三十年不見洞山。
明日列子與之見壺子(至)因以為波流故逃也。
濕灰委灰也地不無文順地也頹然不震雜然不正亡名亡德窟于委灰是杜德也權用也杜權未杜德也權杜而實不杜也故易見也天壤天區也發于踵非息于踵也故其善猶見也不齊謂不定不動也太空沖然物莫能勝故視之不齊也衡者平之機也與為高與為下故不齊也審沈也沫也一曰水停為審緩而詳也鲵桓魚所盤曲也淵有九此處三焉其息深也虛而委蛇莫知誰何而始惝然失也示之以宗也宗者極也返其宜也。
通雲國師在三藏眼睛裡。
然後列子自以為未始學(至)一以是終。
豕人也人豕也人立而啼者豕也忘乎物故一之也遺事故不親事紛然者應量之迹而抱蜀者自封也一以是終故莫知其終也。
通雲孛荷孛荷又雲苕帚糞箕。
無為名屍(至)故能勝物而不殇。
不以名也不以謀也不以事也不以知也如鏡照物虛之至也夫鏡何有哉。
通雲打破鏡來與汝相見。
南海之帝為倏(至)七日而渾沌死。
将欲剖吾樸也不知其喪吾榖也谷神不死。
通雲鑿開五位裂破三玄是死句不是活句。
通雲前三三後三三。
死生命也(至)一化之所待乎。
死生旦暮也人不得而與也是物之恒情也越死生謂之卓離死生謂之真身可愛也命可緻也愛身故孝于親而況其進者乎緻身故忠于君而況其進者乎忘于江湖忘于道德堯與桀兩忘也善吾生故善吾死也壑可藏舟也壑非壑也澤可藏山也澤非澤也有負之而趨者人不知也人知大之藏小而不知小之藏大也人知有之遁無而不知無之遁有也有而适無無而适有來而适往往而适來死死生生皆遁也藏天下于天下安所遁哉人也猶其為物也化餘為魚魚樂也化餘為鳥鳥樂也形盡寓也寓何所不樂哉彭可也殇可也存可也亡可也無始無終故一存而不喪也萬化之所宗而一化之所待也。
通雲王老師賣身去。
夫道有情有信(至)比于列星。
疑有也有情有信者也疑無也無為無形者也可傳耶不可傳耶可得耶不可得耶鬼耶帝耶天耶地耶非道無以神非道無以生耶上下四方推之而準故一之者極六之者極也天地者大氣舉之故稱氣母維地軸也鬥天樞也堪壞獸形人面以神得名也馮夷河伯也肩吾梁父之貴神也黃帝升鼎騎雲氣上蒼天颛顼冬帝禦玄堂北極出天二億三萬有奇禺強履其上西王母宴穆滿于瑤池蓋少廣也五伯商五伯豕韋等是也東維漢津以東也。
通雲乾峰柱杖子。
南伯子葵問乎女偊曰(至)參寥聞之疑始。
外天下而後外物外物而後外生外生而後朝徹由外而内由遠而近也不見天下不見物不見己故無今無古無生無不生也将之不得也迎之不得也毀之不得也成之不得也可将也可迎也可毀也可成也撄之而無不甯也感物而應未嘗動也副墨疑可見也雒誦疑可聞也瞻明猶未離乎目也聶許猶未離乎耳也需役未離乎動者也于讴未離乎言者也玄冥莫也冥冥故莫也參寥獨也寥寥故獨也疑自此始也無始故疑始疑始故無始也。
通雲不是心不是佛不是物(問何謂有聖人之道無聖人之才有聖人之才無聖人之用答秪得其體不得其用秪得其用不得其體問何謂殺生者不死答護生須用殺問何謂撄甯答隻在六根門頭卻不被他污染)。
子祀子與子犁子來(至)成然寐蘧然覺。
死生存亡一體也何為是拘拘者哉曲偻佝偻也背高故五俞在上句贅頂椎也陰陽之氣雖有沴乎其心乃閑然無事者也跰跹而行心間然無事也臂之左可為雞也臂之右可為彈也尻可為輪也神可為馬也然則吾何擇哉吾安往不适哉叱避謂叱之使避也無怛化無以死傷生使彼化者增忉怛也鼠肝耶蟲臂耶魂氣則無不之也無不之也骨肉複歸于土命也善吾生善吾死故生有所不欣而死有所不恤也人可也物可也鼠有大于肝蟲有大于臂也生死寐覺也。
通雲回途别着破襕衫(問不能自解物有結之六解一亡與楞嚴同義否答雲是)。
子桑戶孟子反子琴張(至)天之小人也。
相與于無相與相為于無相為人也而天者也臨屍而哭是也猗語辭人死則化為異物有情無情吾同體也故曰假于異物托于同體戮民猶天刑也有事無事無事有事故常在定疇于天侔于天進人而天者也天之君子也。
通雲不借借(問何謂莫然有問答莫然忽然也有間猶頃之也)。
顔回問仲尼曰孟孫才其母死(至)乃入于寥天一。
簡謂忽然若遺也死者化物也使死而有知也豈猶待夫不知之化者哉不知之化謂後死者也且生與死各不相及也各不相知也方将化矣惡知不化者哉方将不化矣惡知已化者哉死生夢覺也何為是規規者哉矧吾與汝皆夢也夢未覺者也彼死者形可駭而心無損也旦易其宅而情非死也孟孫氏覺者也人哭亦哭是其所以宜也乃宜也吾者從我得稱也執形而命之曰吾遂相與吾之耳矣雖然吾得我哉我喪我哉浸假而我化為鳥鳥一我也浸假而我化為魚魚一我也我無定屬我有定稱哉生耶死耶覺耶夢耶物耶我耶未知其誰适也歌者何也哭者何也所造無非适也不假笑也有時獻笑喜與意俱也輾然可也排之不得也安其排故不及排去其化故忘于化乃入于寥廓之區與天一也。
通雲曹山孝滿。
意而子見許由(至)此所遊已。
轵猶隻也躬仁義适以仁義黥汝也明是非适以是非劓汝也無莊以美故失其美據梁以力故失其力黃帝以知故忘其知爐錘者未可少也息我黥補我劓冥乎仁義是非之藩而起化埋也吾何為不可哉許由曰是也此天遊也。
通雲紅爐大冶(問何為秉成答成者已然者也因其已然謂之乘成)。
顔回曰回益矣(至)丘也請從而後也。
冥情故絕好任運故不常同者冥情者也化者任運者也堕肢體黜聰明回殆庶矣。
通雲絕後再蘇(問林以坐忘為面壁是否答曰瞌睡漢)。
子輿與子桑友(至)然而至此極者命也夫。
貧也非病也安之若命哀樂不入也。
通雲不妨疑着。
應帝王 有道本有化迹帝王者迹也所以應之者本也。
通雲苔生玉殿。
齧缺問于王倪(至)行以告蒲衣子。
胡然而問也胡然而不知也相與于無相與也喜也必有以也。
通雲一場懡 。
蒲衣子曰乃今知之乎(至)而未始入于非人。
與為馬耶與為牛耶與造物者遊耶去智與故以情信之德任真而不任僞也不出也不入也其人耶其非人耶。
通雲披毛戴角是類堕。
肩吾見狂接輿(至)而曾二蟲之無知。
告我語我來也以經為式以義為度所謂以治治之者也以治治之未若以不治治之也聖人之治之也治内而已豈治外乎無乎不正故無乎不行也盡矣。
通雲牛胃中經冬過夏。
天根遊于殷陽(至)天下治矣。
厭足也何帠一作何故一作何為餘曰帠猶系也去矣天根無落吾事。
通雲我不暇為汝說。
陽子居見老聃(至)如是者可此明王乎。
質敏故所向疾氣剛故能強梁心開故物徹而疏明志專故學道不倦此恒人之見多而至人之見少也。
通雲有多少伎倆。
老聃曰是于聖人也(至)如是者可比明王乎。
胥賤役也技者藝能之末系累也勞形沐心徒自苦也田佃也便捷也牦猶狸也他他藉藉獵者衆也虎豹之文猿狙之捷皆以技系功高者狗也執牦而歸往就烹鼎則何為者也此而雲聖人乎。
通雲死漢。
陽子居蹴然曰(至)遊于無有者也。
擊壤而歌何也。
通雲當時但展兩手。
鄭有神巫曰季鹹(至)嘗試與來以予示之。
鄭人怪之故棄而走既其文未既其實抑未知其誠然否也卵者物之始形者也知其雄守其雌無名無形何卵之有列子者以道自豐而欲使人必信己也宜使人得而相之也相視也。
通雲洞山土地三十年不見洞山。
明日列子與之見壺子(至)因以為波流故逃也。
濕灰委灰也地不無文順地也頹然不震雜然不正亡名亡德窟于委灰是杜德也權用也杜權未杜德也權杜而實不杜也故易見也天壤天區也發于踵非息于踵也故其善猶見也不齊謂不定不動也太空沖然物莫能勝故視之不齊也衡者平之機也與為高與為下故不齊也審沈也沫也一曰水停為審緩而詳也鲵桓魚所盤曲也淵有九此處三焉其息深也虛而委蛇莫知誰何而始惝然失也示之以宗也宗者極也返其宜也。
通雲國師在三藏眼睛裡。
然後列子自以為未始學(至)一以是終。
豕人也人豕也人立而啼者豕也忘乎物故一之也遺事故不親事紛然者應量之迹而抱蜀者自封也一以是終故莫知其終也。
通雲孛荷孛荷又雲苕帚糞箕。
無為名屍(至)故能勝物而不殇。
不以名也不以謀也不以事也不以知也如鏡照物虛之至也夫鏡何有哉。
通雲打破鏡來與汝相見。
南海之帝為倏(至)七日而渾沌死。
将欲剖吾樸也不知其喪吾榖也谷神不死。
通雲鑿開五位裂破三玄是死句不是活句。
