漆園指通卷之一
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窮極無極故無竟也不用而寓諸庸故寓無竟也。
通雲兩個泥牛鬥入澥直至如今沒消息。
罔兩問景曰(至)烏識所以不然。
影待于形也形待于所以形者也蛇之蚹也蜩之翼也其形形也而所以形者未嘗形也烏識所以然哉烏識所以不然哉見影而馳何乃為翼跗使也。
通雲逐塊韓盧不少(問影待形形待心心是主人公耶答心如工伎見意如和伎者無量劫來生死本癡人喚作本來人莫認奴作郎好)。
昔者莊周夢為胡蝶(至)此之謂物化。
莊周耶胡蝶耶齊之不得而齊别之不得而别也是兩行也兩行者物化者也吾喪我故物化也。
通雲山前一頭水牯牛上書沩山僧靈祐王老師異類中行曹山披毛帶角。
養生主 知生之生不知不生之生也所生者死矣而生生者未嘗死也出者奴之入者主之也。
通雲但能相續名主中主。
吾生也有涯(至)殆而已矣。
生有盡而智無窮也達生之情者忘其生者也去智與故委然任運而忽然若遺也豈能以形骸之逐逐從情智之紛紛哉。
通雲聖人若知即同凡夫。
為善無近名(至)可以盡年。
無慕乎善而為之無慮乎惡而不為也名乎刑乎吾知遠矣督者形之會也治乎其總立乎其元經緯萬變是道樞也親全而生之子全而歸之。
通雲不思善不思惡正恁麼時如何是明上座本來面目又雲曹山正命食惟除此人不橫死(問長子為家督是否答譬之人身有任有督處尊面率下也)。
公文軒見右師而驚(至)天也非人也。
右師肘而廢矣然以廢得全是得全于天也得全于天者人損不能入也介獨也兩相與謂之與。
通雲風吹柳絮毛毬走。
澤雉十步一啄(至)神雖王不善也。
是以天下為桎梏也。
通雲披枷帶鎖。
老聃死(至)古者謂是帝之縣解。
不蕲言而言不蕲哭而哭猶未離乎情也倍情者也生寄也死歸也委然任之猶屍解也哀樂入其中而形已悴矣是天刑也。
通雲勞生惜死辦愚癡齋騎牛老翁未免遭人一棒。
指窮于為薪(至)不知其盡也。
薪有盡火無盡薪可指火不可指也夫火之傳火也則安有極哉生猶是也故有涯者無涯者也。
通雲譬如一燈傳百千燈。
人間世 寓迹宇宙之間蕩精塵埃之表豈必矯世離俗卻形全身哉任運不失其和在群彌見其獨翕而逾張隐而逾耀也。
通雲随順世緣無挂礙涅槃生死等空花是張拙語。
顔回見仲尼請行(至)庶幾其國有瘳乎。
靈耶出耶莊耶回未嘗适衛也謂之适衛可也以國量乎澤形骸蔽川原也若蕉猶草菅也。
通雲拈來莖草。
仲尼曰嘻若殆往而刑耳(至)若殆為人災。
暴君者急掩其暴者也以美好加之而反惡矣交不充也志未豫也雖存其信未達其神雖曰不争未達其心。
通雲争怪得。
夫且苟為悅賢而惡不肖(至)必死于暴人之前矣。
诏猶告也無诏則已若将诏之是适與為構也進言者不易也目将熒而且懼也色将平而且下也口将營而嗫嚅也容将形而悴厲也心且慮其成且慮其不成也進言者不易也以水濟水以火濟火同也非和也順此無窮也患自此始也厚言重言也不信而以重言入之是與怨構也。
通雲死在句下。
且昔者桀殺關龍逢(至)而況若乎。
桀纣惡予其名堯禹好求其實是故名實者天下之所争也。
通雲二俱不免。
雖然若必有以也(至)嘗以語我來。
何其處也必有與也。
通雲道且一語看。
顔回曰端而虛(至)其庸讵可乎。
充孔揚者德張施也采色不定猶未離乎德色也是能為陽者也但可使恒人不違耳而遂欲案人之所感乎因以容與其心乎所感者無方而案人者有量以有量逐無方我知其不可也能及其外不及其内也外合也而内不訾也内不自以為訾未能降心以相及也可哉。
通雲且喜沒交涉。
然則我内直而外曲(至)若是則可乎。
回之言曰吾内泯其狂聖之情外形其拳曲之節則古稱先可以告無罪乎雖然未可也。
通雲入泥入水(問何謂成而上比答謂上比古人也問何謂蕲乎而善蕲乎而不善答豈有所蕲乎而人善之豈有所蕲乎而人不善之耶善不善非有所向也問何謂教谪之術答谪猶谪也雖行教谪然或引古訓以式之喻古事以明之言者無罪聞者足戒也)。
仲尼曰惡惡可(至)猶師心者也。
所與言者皆政法也而不類乎亵諜之私也雖鄙固乎亦可以無罪矣雖然猶師心者也成乎心而師之也烏可以及化也。
通雲才到潼關漫求帝主。
顔回曰吾無以進矣(至)皞天不宜。
易治也有而為之欲以有為治之也若是者人事也非天事也故皞天不宜也皞猶呼也。
通雲虛空漫勞摩撮。
回之家貧(至)心者虛齋也。
聽者耳事也聽之以虛非耳事也氣不自為聽也氣自為聽也以耳聽乎以氣聽乎。
通雲聲不住耳。
顔回曰回之未知得使(至)可謂虛乎。
其始也适己之适故得已其後也忘其為适故喪已。
通雲貧無立錐。
夫子曰盡矣(至)一宅而寓于不得已則幾矣。
感于其名則已淺矣名之無可名也故無感其名未嘗入也未嘗不入也鳴無聲也止無迹也無門則絕去來無毒則損情故。
通雲東瓜茄子。
絕迹易無行地難為人使易以僞為天使難以僞。
不見其行者而已行矣無行地也息之深深則絕迹。
通雲東山水上行。
聞以有翼飛者矣(至)未聞以無知知者也。
是殆不可以知知也。
通雲木馬嘶風泥牛吼月。
瞻彼阕者(至)是之謂坐馳。
阕滿也極也虛室則庭無人白者一色光熙緝也動與吉會故無适不臧止而又止協于一也此之不止是謂坐馳。
通雲飛光左右。
夫徇耳目内通而外于心知(至)而況散焉者乎。
收視返聽故徇耳目止于符故内通外于心知則非思慮所及絕形骸離神智豈猶區域之觀哉古帝皇王猶待命也況其下乎幾蘧古帝名。
通雲毗盧有師法身有主。
葉公子高(至)子其有以語我來。
不急謂慢然應之而無當也歡成合成也寡不道以歡成謂鮮有不道而能合成者也人道之患患及于世陰陽之患患及于身執粗櫔不求臧美嗜欲寡也釜爨之人無畏熱苦突不黔也清冷也朝受命夕飲冰我豈内熱欤不然何以寒自苦也國人望君如望歲焉國人望君如望慈父母焉何子子也。
通雲膠盆刺腦。
仲尼曰天下有大戒二(至)夫子其行可矣。
任運而已哀樂不得而入也。
通雲子順父臣奉君。
丘請複以所聞(至)孰知其所終。
莫者不可知者也信不信未可知也而殃己相及矣故傳言者危多奇巧則以巧喪德多奇樂則以樂敗行忿之設也必無由也由于巧言由于偏辭者也譬之鹿死不擇音矣忿情之激茀然作氣厲與厲構兇患随之我不知其胡底也。
通雲苦。
故法言曰無遷令無勸成(至)此其難者。
已令而遷之未成而勸之皆過其量以求益也幾幾乎危事也美不易成也成之在久惡易成也一成而不可改也故危事也至人者任天而遊而一應乎不得已施也不求報也緻命而已吾為其所難也易曰緻命遂志又曰外其身而身存。
通雲抑己而已未聞得已不已。
顔阖将傅衛靈公太子(至)達之入于無疵。
蒯聩者不有其父不有其子可不謂暴人耶天殺謂天資刻薄也形就而入則己匿心和而出則己陽與為嬰兒與為無可畦與為無崖惟其達之故入無疵也。
通雲共汝颠倒一上。
汝不知夫螳螂乎(至)而美者以犯之幾矣。
積有功伐而自以為美也才之美也不知其犯也犯之幾也居東是也明農是也。
通雲車不橫推理無曲斷。
汝不知夫養虎(至)可不慎耶。
韓子曰無批逆麟龍不易擾也虎馬同喻也養已者媚之否則殺之順逆異也蜄土器也以筐以蜄奉之至矣蚊虻适集其仆緣而拊之偶不以時怒有所騁甚殆事也。
通雲虎缺馬
通雲兩個泥牛鬥入澥直至如今沒消息。
罔兩問景曰(至)烏識所以不然。
影待于形也形待于所以形者也蛇之蚹也蜩之翼也其形形也而所以形者未嘗形也烏識所以然哉烏識所以不然哉見影而馳何乃為翼跗使也。
通雲逐塊韓盧不少(問影待形形待心心是主人公耶答心如工伎見意如和伎者無量劫來生死本癡人喚作本來人莫認奴作郎好)。
昔者莊周夢為胡蝶(至)此之謂物化。
莊周耶胡蝶耶齊之不得而齊别之不得而别也是兩行也兩行者物化者也吾喪我故物化也。
通雲山前一頭水牯牛上書沩山僧靈祐王老師異類中行曹山披毛帶角。
養生主 知生之生不知不生之生也所生者死矣而生生者未嘗死也出者奴之入者主之也。
通雲但能相續名主中主。
吾生也有涯(至)殆而已矣。
生有盡而智無窮也達生之情者忘其生者也去智與故委然任運而忽然若遺也豈能以形骸之逐逐從情智之紛紛哉。
通雲聖人若知即同凡夫。
為善無近名(至)可以盡年。
無慕乎善而為之無慮乎惡而不為也名乎刑乎吾知遠矣督者形之會也治乎其總立乎其元經緯萬變是道樞也親全而生之子全而歸之。
通雲不思善不思惡正恁麼時如何是明上座本來面目又雲曹山正命食惟除此人不橫死(問長子為家督是否答譬之人身有任有督處尊面率下也)。
公文軒見右師而驚(至)天也非人也。
右師肘而廢矣然以廢得全是得全于天也得全于天者人損不能入也介獨也兩相與謂之與。
通雲風吹柳絮毛毬走。
澤雉十步一啄(至)神雖王不善也。
是以天下為桎梏也。
通雲披枷帶鎖。
老聃死(至)古者謂是帝之縣解。
不蕲言而言不蕲哭而哭猶未離乎情也倍情者也生寄也死歸也委然任之猶屍解也哀樂入其中而形已悴矣是天刑也。
通雲勞生惜死辦愚癡齋騎牛老翁未免遭人一棒。
指窮于為薪(至)不知其盡也。
薪有盡火無盡薪可指火不可指也夫火之傳火也則安有極哉生猶是也故有涯者無涯者也。
通雲譬如一燈傳百千燈。
人間世 寓迹宇宙之間蕩精塵埃之表豈必矯世離俗卻形全身哉任運不失其和在群彌見其獨翕而逾張隐而逾耀也。
通雲随順世緣無挂礙涅槃生死等空花是張拙語。
顔回見仲尼請行(至)庶幾其國有瘳乎。
靈耶出耶莊耶回未嘗适衛也謂之适衛可也以國量乎澤形骸蔽川原也若蕉猶草菅也。
通雲拈來莖草。
仲尼曰嘻若殆往而刑耳(至)若殆為人災。
暴君者急掩其暴者也以美好加之而反惡矣交不充也志未豫也雖存其信未達其神雖曰不争未達其心。
通雲争怪得。
夫且苟為悅賢而惡不肖(至)必死于暴人之前矣。
诏猶告也無诏則已若将诏之是适與為構也進言者不易也目将熒而且懼也色将平而且下也口将營而嗫嚅也容将形而悴厲也心且慮其成且慮其不成也進言者不易也以水濟水以火濟火同也非和也順此無窮也患自此始也厚言重言也不信而以重言入之是與怨構也。
通雲死在句下。
且昔者桀殺關龍逢(至)而況若乎。
桀纣惡予其名堯禹好求其實是故名實者天下之所争也。
通雲二俱不免。
雖然若必有以也(至)嘗以語我來。
何其處也必有與也。
通雲道且一語看。
顔回曰端而虛(至)其庸讵可乎。
充孔揚者德張施也采色不定猶未離乎德色也是能為陽者也但可使恒人不違耳而遂欲案人之所感乎因以容與其心乎所感者無方而案人者有量以有量逐無方我知其不可也能及其外不及其内也外合也而内不訾也内不自以為訾未能降心以相及也可哉。
通雲且喜沒交涉。
然則我内直而外曲(至)若是則可乎。
回之言曰吾内泯其狂聖之情外形其拳曲之節則古稱先可以告無罪乎雖然未可也。
通雲入泥入水(問何謂成而上比答謂上比古人也問何謂蕲乎而善蕲乎而不善答豈有所蕲乎而人善之豈有所蕲乎而人不善之耶善不善非有所向也問何謂教谪之術答谪猶谪也雖行教谪然或引古訓以式之喻古事以明之言者無罪聞者足戒也)。
仲尼曰惡惡可(至)猶師心者也。
所與言者皆政法也而不類乎亵諜之私也雖鄙固乎亦可以無罪矣雖然猶師心者也成乎心而師之也烏可以及化也。
通雲才到潼關漫求帝主。
顔回曰吾無以進矣(至)皞天不宜。
易治也有而為之欲以有為治之也若是者人事也非天事也故皞天不宜也皞猶呼也。
通雲虛空漫勞摩撮。
回之家貧(至)心者虛齋也。
聽者耳事也聽之以虛非耳事也氣不自為聽也氣自為聽也以耳聽乎以氣聽乎。
通雲聲不住耳。
顔回曰回之未知得使(至)可謂虛乎。
其始也适己之适故得已其後也忘其為适故喪已。
通雲貧無立錐。
夫子曰盡矣(至)一宅而寓于不得已則幾矣。
感于其名則已淺矣名之無可名也故無感其名未嘗入也未嘗不入也鳴無聲也止無迹也無門則絕去來無毒則損情故。
通雲東瓜茄子。
絕迹易無行地難為人使易以僞為天使難以僞。
不見其行者而已行矣無行地也息之深深則絕迹。
通雲東山水上行。
聞以有翼飛者矣(至)未聞以無知知者也。
是殆不可以知知也。
通雲木馬嘶風泥牛吼月。
瞻彼阕者(至)是之謂坐馳。
阕滿也極也虛室則庭無人白者一色光熙緝也動與吉會故無适不臧止而又止協于一也此之不止是謂坐馳。
通雲飛光左右。
夫徇耳目内通而外于心知(至)而況散焉者乎。
收視返聽故徇耳目止于符故内通外于心知則非思慮所及絕形骸離神智豈猶區域之觀哉古帝皇王猶待命也況其下乎幾蘧古帝名。
通雲毗盧有師法身有主。
葉公子高(至)子其有以語我來。
不急謂慢然應之而無當也歡成合成也寡不道以歡成謂鮮有不道而能合成者也人道之患患及于世陰陽之患患及于身執粗櫔不求臧美嗜欲寡也釜爨之人無畏熱苦突不黔也清冷也朝受命夕飲冰我豈内熱欤不然何以寒自苦也國人望君如望歲焉國人望君如望慈父母焉何子子也。
通雲膠盆刺腦。
仲尼曰天下有大戒二(至)夫子其行可矣。
任運而已哀樂不得而入也。
通雲子順父臣奉君。
丘請複以所聞(至)孰知其所終。
莫者不可知者也信不信未可知也而殃己相及矣故傳言者危多奇巧則以巧喪德多奇樂則以樂敗行忿之設也必無由也由于巧言由于偏辭者也譬之鹿死不擇音矣忿情之激茀然作氣厲與厲構兇患随之我不知其胡底也。
通雲苦。
故法言曰無遷令無勸成(至)此其難者。
已令而遷之未成而勸之皆過其量以求益也幾幾乎危事也美不易成也成之在久惡易成也一成而不可改也故危事也至人者任天而遊而一應乎不得已施也不求報也緻命而已吾為其所難也易曰緻命遂志又曰外其身而身存。
通雲抑己而已未聞得已不已。
顔阖将傅衛靈公太子(至)達之入于無疵。
蒯聩者不有其父不有其子可不謂暴人耶天殺謂天資刻薄也形就而入則己匿心和而出則己陽與為嬰兒與為無可畦與為無崖惟其達之故入無疵也。
通雲共汝颠倒一上。
汝不知夫螳螂乎(至)而美者以犯之幾矣。
積有功伐而自以為美也才之美也不知其犯也犯之幾也居東是也明農是也。
通雲車不橫推理無曲斷。
汝不知夫養虎(至)可不慎耶。
韓子曰無批逆麟龍不易擾也虎馬同喻也養已者媚之否則殺之順逆異也蜄土器也以筐以蜄奉之至矣蚊虻适集其仆緣而拊之偶不以時怒有所騁甚殆事也。
通雲虎缺馬
