費隱禪師語錄卷第十
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與去異，悲喜交併、哀樂相生，正是攀緣起倒，業識茫茫無本可據。
而今閔老夫人若要一念明本據，空業識，忘哀樂，離悲喜，一去來，超生死。
」又以拄杖拍香幾雲：「就向棺木裏瞠眼，常寂中開悟，心花發明炤十方剎，隨處現身，導利群品，故曰淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生。
諸佛妙道如金博金，歷祖玄機似水投水，無勝無劣，非得非失，若地擎山不知山之孤峻，似石含玉不知玉之無瑕，但得恁麼去就，更不捏目生花。
且正當恁麼時一句作麼生道？從今契得單提後，遍界蓮開火裏花。
」卓拄杖，下座。
小參，雲：「刀不自割，鏡不自炤，瞥爾知歸，當下便了。
若是伶俐衲僧聞恁麼道，便乃呵呵大笑，卻許他有些俊俏。
何以？到處逢場驀面欺，萬人頭上翻觔鬥，不為分外。
還有麼？」眾無對，師雲：「元來一隊漆桶。
」以拄杖打趁。
小參，僧問：「仰山插鍬，意旨如何？」師卓拄杖雲：「會麼？」進雲：「拔鍬便行，又作麼生？」師放倒拄杖子，乃雲：「據本就位，分明坐斷千差曉句，會機便能橫三豎四，生擒虎兕、活捉獰龍，手拳腳踢、格外提持，任是超佛越祖，當前無處出氣。
且據本就位一句作麼生道？行到水窮處，坐看雲起時。
」 為老和尚示寂請小參，師雲：「尋常謂此方緣盡他方顯，他方緣盡此方顯，者是教途化儀之說。
須知老和尚大人知見、大人機智、大人境界、大人受用，盡十方是個自己，遍法界是個全身，非此非他、無出無沒，雖示個生，生固不生，雖示個滅，滅猶不滅，不生不滅，亙古彌存。
董信女一向皈依老和尚，念德修德，知恩報恩，特請山僧於人天眾前至誠表揚，不是堆裏挖土，亦非錐上加尖，惟是沒量大人分明知其端的。
且正當恁麼時，老和尚轉身一句在什麼處？」遂以拄杖一時打散。
小參，雲：「當人個事，描固不真，便爾翻身，畫亦難象，塞斷人天路頭，佛祖不敢近傍，不須曠劫修因，直下千了百當。
」喝一喝，便歸方丈。
小參，舉：「雪峰示眾雲：『南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。
』」師雲：「蛇無頭不行。
長慶雲：『今日堂中大有人喪身失命。
』」師雲：「張開蛇口。
雲門以拄杖攛向面前作怕勢。
」師雲：「露出蛇斑。
僧舉似玄沙，沙雲：『須是我稜兄始得。
』」師雲：「與蛇揩癢。
『雖然如是，我卻不與麼？』僧雲：『和尚作麼生？』沙雲：『用南山作麼？』」師雲：「跳出蛇窠。
」乃雲：「當時雪峰會裏者一群蛇，今日被山僧挑向拄杖頭上，要教他生也得，要教他死也得，要教他不生亦得，要教他不死亦得，所謂把住則四方無路，放行則草叢裏輥。
現前兄弟還有與古人出氣者麼？有則出來為蛇畫足，無則山僧放者一群蛇咬殺汝諸人去也。
」以拄杖一時打退。
小參，舉：「佛果遠祖雲：『通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑑不出。
』今日不肖兒孫則不然，通身是眼，見個什麼？通身是耳，聞個什麼？通身是口，說個什麼？通身是心，鑑個什麼？於此會得，面目儼然秪者是，不須更問西來意，廓落群方獨步行，從前不與法為侶。
直得佛果遠祖立身無地，那許見聞覺知，直下現成，誰論過去來今。
且全身獨步一句作麼生道？一雙眼蓋乾坤廓，啟口橫吞宇宙空。
」 對靈小參，僧問：「香煙繚繞，燈燭交輝，正恁麼時，未審薦隻居士在什麼處安身立命？」師雲：「清風明月下。
」進雲：「恁麼則不離當處即蓮邦。
」師雲：「元是昔時人。
」僧雲：「謝師答話。
」便歸位。
師遂舉拂子雲：「舉不顧，即差互，擬思量，何劫悟。
山僧舉似去也，不是心、不是佛、不是物。
居士若向者裏回顧得去，則為回光返炤、旋本還元，了知從前頭出頭沒虛生浪死，今日於常寂光中無依無倚自由自在，無有煩惱可捨，亦無菩提可取。
故曰，取不得，捨不得，不可得中隻麼得。
就向不可得中作得主、坐得斷，自然靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，即如如佛。
然則，不假纖毫修學心，無相光中長自在。
」卓拄杖，下座。
小參，雲：「當頭一著不可名邈，纔擬纖毫千差萬錯，所以三世諸佛隻言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，唯許本分衲僧默爾知歸，當陽坐斷，不求玄妙，不立知見，一毫頭上安身，百億界外伸腳，極其孤迥巍峨，不止壁立萬仞，任是佛來祖來、天來龍來，纔見開口，便與一摑透脫直截，始與他覿體不違。
且道他是阿誰？」驀豎拳雲：「切莫當面蹉過。
」 除靈請小參，師陞座雲：「藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。
」遂以拄杖卓一卓雲：「若向者裏會去，則踢脫青春廿餘載，從今不戀畫樓新，空花水月應拋卻，物外逍遙樂本真。
雖然如是，切莫道山僧點破，須是鄭孺人自悟始得。
」又以拄杖卓一卓下座。
請對靈小參，孝子問：「一口吞盡無邊剎，是何人境界？」師雲：「看腳下。
」進雲：「腳跟不穩。
」師雲：「與汝三十棒。
」進雲：「謝和尚。
」師便喝，乃雲：「大道之體，本無悟迷，現成獨運，不假修持，隻因不惺，見倒惑生，造三界業，故有輪轉。
」以拄杖拍香幾雲：「若向者裏會得，就棺木裏開眼，黃泉下翻身，便見從前起倒業
而今閔老夫人若要一念明本據，空業識，忘哀樂，離悲喜，一去來，超生死。
」又以拄杖拍香幾雲：「就向棺木裏瞠眼，常寂中開悟，心花發明炤十方剎，隨處現身，導利群品，故曰淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生。
諸佛妙道如金博金，歷祖玄機似水投水，無勝無劣，非得非失，若地擎山不知山之孤峻，似石含玉不知玉之無瑕，但得恁麼去就，更不捏目生花。
且正當恁麼時一句作麼生道？從今契得單提後，遍界蓮開火裏花。
」卓拄杖，下座。
小參，雲：「刀不自割，鏡不自炤，瞥爾知歸，當下便了。
若是伶俐衲僧聞恁麼道，便乃呵呵大笑，卻許他有些俊俏。
何以？到處逢場驀面欺，萬人頭上翻觔鬥，不為分外。
還有麼？」眾無對，師雲：「元來一隊漆桶。
」以拄杖打趁。
小參，僧問：「仰山插鍬，意旨如何？」師卓拄杖雲：「會麼？」進雲：「拔鍬便行，又作麼生？」師放倒拄杖子，乃雲：「據本就位，分明坐斷千差曉句，會機便能橫三豎四，生擒虎兕、活捉獰龍，手拳腳踢、格外提持，任是超佛越祖，當前無處出氣。
且據本就位一句作麼生道？行到水窮處，坐看雲起時。
」 為老和尚示寂請小參，師雲：「尋常謂此方緣盡他方顯，他方緣盡此方顯，者是教途化儀之說。
須知老和尚大人知見、大人機智、大人境界、大人受用，盡十方是個自己，遍法界是個全身，非此非他、無出無沒，雖示個生，生固不生，雖示個滅，滅猶不滅，不生不滅，亙古彌存。
董信女一向皈依老和尚，念德修德，知恩報恩，特請山僧於人天眾前至誠表揚，不是堆裏挖土，亦非錐上加尖，惟是沒量大人分明知其端的。
且正當恁麼時，老和尚轉身一句在什麼處？」遂以拄杖一時打散。
小參，雲：「當人個事，描固不真，便爾翻身，畫亦難象，塞斷人天路頭，佛祖不敢近傍，不須曠劫修因，直下千了百當。
」喝一喝，便歸方丈。
小參，舉：「雪峰示眾雲：『南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。
』」師雲：「蛇無頭不行。
長慶雲：『今日堂中大有人喪身失命。
』」師雲：「張開蛇口。
雲門以拄杖攛向面前作怕勢。
」師雲：「露出蛇斑。
僧舉似玄沙，沙雲：『須是我稜兄始得。
』」師雲：「與蛇揩癢。
『雖然如是，我卻不與麼？』僧雲：『和尚作麼生？』沙雲：『用南山作麼？』」師雲：「跳出蛇窠。
」乃雲：「當時雪峰會裏者一群蛇，今日被山僧挑向拄杖頭上，要教他生也得，要教他死也得，要教他不生亦得，要教他不死亦得，所謂把住則四方無路，放行則草叢裏輥。
現前兄弟還有與古人出氣者麼？有則出來為蛇畫足，無則山僧放者一群蛇咬殺汝諸人去也。
」以拄杖一時打退。
小參，舉：「佛果遠祖雲：『通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑑不出。
』今日不肖兒孫則不然，通身是眼，見個什麼？通身是耳，聞個什麼？通身是口，說個什麼？通身是心，鑑個什麼？於此會得，面目儼然秪者是，不須更問西來意，廓落群方獨步行，從前不與法為侶。
直得佛果遠祖立身無地，那許見聞覺知，直下現成，誰論過去來今。
且全身獨步一句作麼生道？一雙眼蓋乾坤廓，啟口橫吞宇宙空。
」 對靈小參，僧問：「香煙繚繞，燈燭交輝，正恁麼時，未審薦隻居士在什麼處安身立命？」師雲：「清風明月下。
」進雲：「恁麼則不離當處即蓮邦。
」師雲：「元是昔時人。
」僧雲：「謝師答話。
」便歸位。
師遂舉拂子雲：「舉不顧，即差互，擬思量，何劫悟。
山僧舉似去也，不是心、不是佛、不是物。
居士若向者裏回顧得去，則為回光返炤、旋本還元，了知從前頭出頭沒虛生浪死，今日於常寂光中無依無倚自由自在，無有煩惱可捨，亦無菩提可取。
故曰，取不得，捨不得，不可得中隻麼得。
就向不可得中作得主、坐得斷，自然靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，即如如佛。
然則，不假纖毫修學心，無相光中長自在。
」卓拄杖，下座。
小參，雲：「當頭一著不可名邈，纔擬纖毫千差萬錯，所以三世諸佛隻言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，唯許本分衲僧默爾知歸，當陽坐斷，不求玄妙，不立知見，一毫頭上安身，百億界外伸腳，極其孤迥巍峨，不止壁立萬仞，任是佛來祖來、天來龍來，纔見開口，便與一摑透脫直截，始與他覿體不違。
且道他是阿誰？」驀豎拳雲：「切莫當面蹉過。
」 除靈請小參，師陞座雲：「藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。
」遂以拄杖卓一卓雲：「若向者裏會去，則踢脫青春廿餘載，從今不戀畫樓新，空花水月應拋卻，物外逍遙樂本真。
雖然如是，切莫道山僧點破，須是鄭孺人自悟始得。
」又以拄杖卓一卓下座。
請對靈小參，孝子問：「一口吞盡無邊剎，是何人境界？」師雲：「看腳下。
」進雲：「腳跟不穩。
」師雲：「與汝三十棒。
」進雲：「謝和尚。
」師便喝，乃雲：「大道之體，本無悟迷，現成獨運，不假修持，隻因不惺，見倒惑生，造三界業，故有輪轉。
」以拄杖拍香幾雲：「若向者裏會得，就棺木裏開眼，黃泉下翻身，便見從前起倒業
