費隱禪師語錄卷第九
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，合山境物多賴光新。
撫臺功德高大如天、博厚似地，朝持暮誦，無能報其萬一，唯祝官星長耀、祿位彌堅，佛光有靈，必不虛照。
但山僧望七之年，精神不逮，常住事業不敢承領，一切契券山場庶務，仍憑監院及眾耆舊掌管。
山僧雖然允其再請歸山，唯一心一意與十方衲子主盟斯道，以圓昔日舊時公案，除此之外，更無他志，況此福嚴寺基業亦大不能釋手，諺雲：有頭必定有尾，有始豈復無終？在寺衲僧凡發心出力相助者，切勿懈怠，隻如有感必應一句又作麼生道？幸得天臺垂雨露，山川草木盡敷榮。
」復舉：「宋時有胡文定公曾參上封秀禪師，契悟之後作頌一首，發明南泉和尚斬貓公案雲：『手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時，玉堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。
』據胡定公，具正法眼藏、明差別智門，隻此一頌，深契南泉機用，千百年後為宰官眼目。
且昔年 秦撫臺公斷，而今 陳中丞批文，不妨兩彩一賽，更說小偈以表明之：一手擡兮一手搦，十分佳話播皇州，衲僧一任傳消息，鳳舞鵬騰兩徑遊。
」卓拄杖，下座。
性然禪德引何奉山、繆敬宇兩居士請上堂，師登座，雲：「錢塘江上浪如銀，淨明清眾行門深，佛祖家風於是見，不知那箇是知音。
幸有信從兩居士，設齋到此扣談心。
」遂拍香幾雲：「心不是佛，智不是道，透脫翻身，了無迷悟，日用頭頭不染塵，管教灑落無窮好。
如是則淨明院與維摩法門不異，現前眾與賢聖非差，肯向當陽開隻眼，方知此道廓週沙。
」復舉：「當時有僧問古德雲：『如何是學人自己？』古德答雲：『丙丁童子來求火。
』據古德答一轉語，當頭指點要人啟悟，珊瑚林裏起清風，八面玲瓏非草草。
還會麼？現成公案，不須別討。
」喝一喝，便下座。
靈源菴監院克先上座，引檀越黃若美等請上堂，師登座，雲：「還有問話者麼？請出來作箇探竿。
」僧達真出問雲：「和尚從杭州來，還知蘇州信麼？」師雲：「昨日向汝道了也。
」僧雲：「恁麼則有星皆拱北，無水不朝東。
」師雲：「不是如此消息。
」僧一喝，師雲：「郎當不少。
」乃雲：「夫道也，本乎無言，然亦因言以顯其道。
無言也，寂寂爾，湛湛焉，上下四維覓其形段了不可得；因言顯道也，隨緣赴感，接物利生，現成自性，本來成佛，煩惱不外菩提，無明即是佛性。
了得如斯天性佛，青蓮火裏透天香。
」 行崇菴主七十歲請上堂，僧問：「雨落地下濕，天晴日頭出，明甚麼邊事？」師雲：「時分不相應。
」進雲：「個個眼橫鼻直，人人腳跟踏地，還許他受用也無？」師雲：「自分曉始得。
」進雲：「山河大地呈正眼，十方世界現全身。
」師雲：「一腳踏破。
」乃雲：「七十年來夢裡春，根身器界是浮塵，了得身心原是佛，微塵剎土現全真。
所以道：一處真，處處真，塵塵盡是本來人，真實說時聲不現，正體堂堂沒卻身。
既沒卻身，今日事又作麼生？記得有人從北京來，一路覓個人參附子了不可得，問著心肝脾胃杳然不知。
雖然如是，鉤到不疑之地，也須實證、實悟始得。
」復舉：「當時世尊在忉利天為母說法，將欲下界時，諸比丘出城迎接，有蓮花色比丘尼越眾大僧而往前迎，世尊見雲：『蓮花色比丘尼，汝何得越大僧而來見我？汝雖見吾色身，不見吾法身。
須菩提雖在巖中宴坐，卻見吾法身。
』蓮花色比丘尼無語。
惜乎，比丘尼當面蹉過。
當時老僧若做比丘尼，便問雲：『世尊除色身外，向何處以見法身？』若下得此一問，管教世尊結舌有分，千百世作女眾英標豈不快哉！更作一頌：法身色身兩舉揚，個裡誰能作主張，唯有超宗異目者，騰騰任運見風光。
」卓拄杖，下座。
居士楊修之、金常白請上堂，居士問：「十年不見，面目儼然，特特問訊和尚如何？」師雲：「老僧近日有病。
」士雲：「且喜堂頭老漢憂悲苦惱半點也無。
」師雲：「何不領前話。
」士雲：「謝教。
」師雲：「前話如何？」乃雲：「佛祖之道，直指人心，見性成佛，性若一見，心華發明，炤十方剎，如優曇缽花時一顯現，若僧若俗靡不歡喜多生稱贊。
清蒲眾居士插草為標，興崇佛宇，建功立業，當有壯觀，往來衲僧，在彼寄宿，如入香林，是身皆香，滿眼滿耳無非是自得之意，且道以何為驗？談玄說妙恒沙數，那個男兒摸壁行？」復舉：「當時南嶽讓禪師初參六祖大師時，六祖雲：『什麼物恁麼來？』南嶽讓彼時無語，過六年忽對六祖雲：『說似一物即不中。
』六祖雲：『還假修證也無？』南嶽讓雲：『修證則不無，污染即不得。
』六祖雲：『即此不污染，便是諸佛之所護念。
汝既如是，吾亦如是。
』據南嶽讓雲說似一物即不中，又雲污染即不得，分明描不成兮畫不就，脫體見風光，何從立窠臼。
會得如斯過量人，雷轟電掣當白晝。
還會得麼？」遂卓拄，杖下座。
宗達禪德引孝廉陸集生、居士周公禮請上堂，師雲：「還有問話者麼？請出來與老僧相見。
」僧問：「師為法王，於法自在，建法幢、立宗旨，為眾為己？為己即且置，如何是為眾一句？」師雲：「今日接闍黎。
」進雲：「有問有答，盡落今時，格外玄機，請師一指。
」師雲：「腦後看。
」進雲：「出群須是英靈漢，法戰還他獅子兒。
」師雲：「闍黎未到恁麼田地。
」進雲：「和尚不得壓良為賤。
」師雲：「話不虛傳。
」問：「龍吟霧起，虎嘯風生，是衲僧家尋常茶飯，入廛垂手，一句作麼生道？」師雲：「與汝三十棒。
」僧禮拜雲：「全體獨露去也。
」師雲：「如何是全體顯用？」僧喝一喝，師雲：「又是兩個。
」僧雲：「親言出親口。
」師雲：「贓證現在。
」乃雲：「昔年曾到此，今日又復來，闡揚正法眼，一任笑盈腮。
佛法禪道，現成公案，真如佛性，固有風光，向此體貼得去，則不唯隨處作主，亦且遇緣即宗。
是僧是俗，莫不含其妙光，個個具透脫一路。
譬如春風，了無向背，是樹皆花；朗月當空，無心炤物，是水皆現。
所以道有水皆含月，無山不帶雲。
隻要履踐分明，更莫墮偏落臼，豈不見道：果熟猿兼重，山遙路不迷。
」復舉：「當時雲蓋問石霜雲：『萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？』石霜雲：『堂中事作麼生？』雲蓋曰：『無人接得渠。
』石霜曰：『道也太殺道，也隻道得八成。
』雲蓋曰：『未審和尚作麼生道？』石霜曰：『無人識得渠。
』據兩轉語，一轉語人天不昧，一轉語絕無朕跡，親疏如吳越，契悟任當人。
且道意旨如何？踏破草鞋無覓處，得來全不費工夫。
」卓拄杖，下座。
玄津菴監院福生上座，引居士唐安之、高仲元等，請上堂，逵夫西堂問：「達磨施手眼於梁王殿上，太無面目，普化搖木鐸於十字街頭，可殺風流。
二俱闡揚宗風，請問相較幾許？」師雲：「會得八八六十四。
」進雲：「恁麼則須彌南畔把手共行。
」師雲：「汝不是同伴。
」進雲：「要且瞞某甲不得。
」師雲：「一任汝瞞盰。
」進雲：「何得重瞞某甲？」師雲：「老僧罪過。
」逵一喝，師雲：「你者一喝落在甚麼處？」逵雲：「某甲罪過。
」師雲：「知即得。
」問：「截斷千聖機，不遊祖師窟，向上玄機請師舉唱。
」師雲：「火裡蝍蟟啣月走。
」進雲：「千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。
」師雲：「者猶是第二頭。
」進雲：「放生橋上獅子吼，九峰三泖盡光輝。
」師雲：「那個證明？」進雲：「大眾現在。
」師雲：「老僧耳聾。
」問：「法雷忽震，衲僧眼底聞聲，獅子遊戲，摩詰耳邊見色。
如何是眼底聞聲？」師雲：「耳裡不瞎。
」進雲：「如何是耳邊見色？」師雲：「眼中不聾。
」進雲：「聞聲見色蒙師舉，鳳子龍孫是若何？」師雲：「誰是其人？」進雲：「恁麼則露柱懷胎生鳳子，龍門點額姓名揚。
」師雲：「錯安註腳。
」進雲：「學人退身三步。
」師雲：「隻得如此安之。
」唐居士問：「傅大士偈雲：『空手把鋤頭。
』阿誰著力？」
撫臺功德高大如天、博厚似地，朝持暮誦，無能報其萬一，唯祝官星長耀、祿位彌堅，佛光有靈，必不虛照。
但山僧望七之年，精神不逮，常住事業不敢承領，一切契券山場庶務，仍憑監院及眾耆舊掌管。
山僧雖然允其再請歸山，唯一心一意與十方衲子主盟斯道，以圓昔日舊時公案，除此之外，更無他志，況此福嚴寺基業亦大不能釋手，諺雲：有頭必定有尾，有始豈復無終？在寺衲僧凡發心出力相助者，切勿懈怠，隻如有感必應一句又作麼生道？幸得天臺垂雨露，山川草木盡敷榮。
」復舉：「宋時有胡文定公曾參上封秀禪師，契悟之後作頌一首，發明南泉和尚斬貓公案雲：『手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時，玉堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。
』據胡定公，具正法眼藏、明差別智門，隻此一頌，深契南泉機用，千百年後為宰官眼目。
且昔年 秦撫臺公斷，而今 陳中丞批文，不妨兩彩一賽，更說小偈以表明之：一手擡兮一手搦，十分佳話播皇州，衲僧一任傳消息，鳳舞鵬騰兩徑遊。
」卓拄杖，下座。
性然禪德引何奉山、繆敬宇兩居士請上堂，師登座，雲：「錢塘江上浪如銀，淨明清眾行門深，佛祖家風於是見，不知那箇是知音。
幸有信從兩居士，設齋到此扣談心。
」遂拍香幾雲：「心不是佛，智不是道，透脫翻身，了無迷悟，日用頭頭不染塵，管教灑落無窮好。
如是則淨明院與維摩法門不異，現前眾與賢聖非差，肯向當陽開隻眼，方知此道廓週沙。
」復舉：「當時有僧問古德雲：『如何是學人自己？』古德答雲：『丙丁童子來求火。
』據古德答一轉語，當頭指點要人啟悟，珊瑚林裏起清風，八面玲瓏非草草。
還會麼？現成公案，不須別討。
」喝一喝，便下座。
靈源菴監院克先上座，引檀越黃若美等請上堂，師登座，雲：「還有問話者麼？請出來作箇探竿。
」僧達真出問雲：「和尚從杭州來，還知蘇州信麼？」師雲：「昨日向汝道了也。
」僧雲：「恁麼則有星皆拱北，無水不朝東。
」師雲：「不是如此消息。
」僧一喝，師雲：「郎當不少。
」乃雲：「夫道也，本乎無言，然亦因言以顯其道。
無言也，寂寂爾，湛湛焉，上下四維覓其形段了不可得；因言顯道也，隨緣赴感，接物利生，現成自性，本來成佛，煩惱不外菩提，無明即是佛性。
了得如斯天性佛，青蓮火裏透天香。
」 行崇菴主七十歲請上堂，僧問：「雨落地下濕，天晴日頭出，明甚麼邊事？」師雲：「時分不相應。
」進雲：「個個眼橫鼻直，人人腳跟踏地，還許他受用也無？」師雲：「自分曉始得。
」進雲：「山河大地呈正眼，十方世界現全身。
」師雲：「一腳踏破。
」乃雲：「七十年來夢裡春，根身器界是浮塵，了得身心原是佛，微塵剎土現全真。
所以道：一處真，處處真，塵塵盡是本來人，真實說時聲不現，正體堂堂沒卻身。
既沒卻身，今日事又作麼生？記得有人從北京來，一路覓個人參附子了不可得，問著心肝脾胃杳然不知。
雖然如是，鉤到不疑之地，也須實證、實悟始得。
」復舉：「當時世尊在忉利天為母說法，將欲下界時，諸比丘出城迎接，有蓮花色比丘尼越眾大僧而往前迎，世尊見雲：『蓮花色比丘尼，汝何得越大僧而來見我？汝雖見吾色身，不見吾法身。
須菩提雖在巖中宴坐，卻見吾法身。
』蓮花色比丘尼無語。
惜乎，比丘尼當面蹉過。
當時老僧若做比丘尼，便問雲：『世尊除色身外，向何處以見法身？』若下得此一問，管教世尊結舌有分，千百世作女眾英標豈不快哉！更作一頌：法身色身兩舉揚，個裡誰能作主張，唯有超宗異目者，騰騰任運見風光。
」卓拄杖，下座。
居士楊修之、金常白請上堂，居士問：「十年不見，面目儼然，特特問訊和尚如何？」師雲：「老僧近日有病。
」士雲：「且喜堂頭老漢憂悲苦惱半點也無。
」師雲：「何不領前話。
」士雲：「謝教。
」師雲：「前話如何？」乃雲：「佛祖之道，直指人心，見性成佛，性若一見，心華發明，炤十方剎，如優曇缽花時一顯現，若僧若俗靡不歡喜多生稱贊。
清蒲眾居士插草為標，興崇佛宇，建功立業，當有壯觀，往來衲僧，在彼寄宿，如入香林，是身皆香，滿眼滿耳無非是自得之意，且道以何為驗？談玄說妙恒沙數，那個男兒摸壁行？」復舉：「當時南嶽讓禪師初參六祖大師時，六祖雲：『什麼物恁麼來？』南嶽讓彼時無語，過六年忽對六祖雲：『說似一物即不中。
』六祖雲：『還假修證也無？』南嶽讓雲：『修證則不無，污染即不得。
』六祖雲：『即此不污染，便是諸佛之所護念。
汝既如是，吾亦如是。
』據南嶽讓雲說似一物即不中，又雲污染即不得，分明描不成兮畫不就，脫體見風光，何從立窠臼。
會得如斯過量人，雷轟電掣當白晝。
還會得麼？」遂卓拄，杖下座。
宗達禪德引孝廉陸集生、居士周公禮請上堂，師雲：「還有問話者麼？請出來與老僧相見。
」僧問：「師為法王，於法自在，建法幢、立宗旨，為眾為己？為己即且置，如何是為眾一句？」師雲：「今日接闍黎。
」進雲：「有問有答，盡落今時，格外玄機，請師一指。
」師雲：「腦後看。
」進雲：「出群須是英靈漢，法戰還他獅子兒。
」師雲：「闍黎未到恁麼田地。
」進雲：「和尚不得壓良為賤。
」師雲：「話不虛傳。
」問：「龍吟霧起，虎嘯風生，是衲僧家尋常茶飯，入廛垂手，一句作麼生道？」師雲：「與汝三十棒。
」僧禮拜雲：「全體獨露去也。
」師雲：「如何是全體顯用？」僧喝一喝，師雲：「又是兩個。
」僧雲：「親言出親口。
」師雲：「贓證現在。
」乃雲：「昔年曾到此，今日又復來，闡揚正法眼，一任笑盈腮。
佛法禪道，現成公案，真如佛性，固有風光，向此體貼得去，則不唯隨處作主，亦且遇緣即宗。
是僧是俗，莫不含其妙光，個個具透脫一路。
譬如春風，了無向背，是樹皆花；朗月當空，無心炤物，是水皆現。
所以道有水皆含月，無山不帶雲。
隻要履踐分明，更莫墮偏落臼，豈不見道：果熟猿兼重，山遙路不迷。
」復舉：「當時雲蓋問石霜雲：『萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？』石霜雲：『堂中事作麼生？』雲蓋曰：『無人接得渠。
』石霜曰：『道也太殺道，也隻道得八成。
』雲蓋曰：『未審和尚作麼生道？』石霜曰：『無人識得渠。
』據兩轉語，一轉語人天不昧，一轉語絕無朕跡，親疏如吳越，契悟任當人。
且道意旨如何？踏破草鞋無覓處，得來全不費工夫。
」卓拄杖，下座。
玄津菴監院福生上座，引居士唐安之、高仲元等，請上堂，逵夫西堂問：「達磨施手眼於梁王殿上，太無面目，普化搖木鐸於十字街頭，可殺風流。
二俱闡揚宗風，請問相較幾許？」師雲：「會得八八六十四。
」進雲：「恁麼則須彌南畔把手共行。
」師雲：「汝不是同伴。
」進雲：「要且瞞某甲不得。
」師雲：「一任汝瞞盰。
」進雲：「何得重瞞某甲？」師雲：「老僧罪過。
」逵一喝，師雲：「你者一喝落在甚麼處？」逵雲：「某甲罪過。
」師雲：「知即得。
」問：「截斷千聖機，不遊祖師窟，向上玄機請師舉唱。
」師雲：「火裡蝍蟟啣月走。
」進雲：「千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。
」師雲：「者猶是第二頭。
」進雲：「放生橋上獅子吼，九峰三泖盡光輝。
」師雲：「那個證明？」進雲：「大眾現在。
」師雲：「老僧耳聾。
」問：「法雷忽震，衲僧眼底聞聲，獅子遊戲，摩詰耳邊見色。
如何是眼底聞聲？」師雲：「耳裡不瞎。
」進雲：「如何是耳邊見色？」師雲：「眼中不聾。
」進雲：「聞聲見色蒙師舉，鳳子龍孫是若何？」師雲：「誰是其人？」進雲：「恁麼則露柱懷胎生鳳子，龍門點額姓名揚。
」師雲：「錯安註腳。
」進雲：「學人退身三步。
」師雲：「隻得如此安之。
」唐居士問：「傅大士偈雲：『空手把鋤頭。
』阿誰著力？」
