費隱禪師語錄卷第七
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嗣法門人隆琦等編
上堂七
啟期上堂，僧問：「垂鉤四海，意在鯤鯨，撒縵天網，希擒鸞鳳。
和尚即今豎拂拈椎圖個什麼？」師雲：「且喜蝦蟆跳上來。
」進雲：「對面不相識，全承此恩力。
」師雲：「瞞老僧不得。
」問：「古人道，一微塵中轉大法輪。
即今徑山堂上者一轉又作麼生？」師雲：「八面玲瓏。
」進雲：「人人鼻孔遼天，個個腳跟著地，到者裏為什麼不肯住？」師雲：「未解轉身吐氣在。
」問：「千花亂發開香院，尊尊都是泥菩薩，請問那一尊不是泥菩薩？」師雲：「縱目所觀。
」乃雲：「今日徑山啟期底意，與諸方常例不同，蓋者裏天空地闊、山高水長，如鵬搏萬裡扶搖自在。
朝陽峰下祥光滿目，晏坐當軒八面玲瓏，缽盂峰頂香積成堆，更有大人擁護其間(係五峰名)。
頭頭彰寶所，一一顯真機，心目所知，手足所到，無非是格外乾坤，古佛家風。
從緣薦得，匝地優曇，就體消停，荊棘橫生，所以學道人貴乎緣境會心、從心了境，心境一如方名解脫。
始信古人謂，通玄峰頂不是人間，心外無法滿目青山。
忽然灑落時又作麼生？山月如銀牽我興，閒行不覺到峰西。
」卓拄杖下座。
圓通殿請上堂，僧問：「獨踞寶華弘祖道，五家宗旨請師分。
」師雲：「逐一問將來。
」進雲：「驅耕奪食，玄要齊施，如何是臨濟宗？」師雲：「擊塗毒鼓。
」進雲：「上下和平，針來線去，如何是曹洞宗？」師雲：「斷碑橫古路。
」進雲：「關山嶮巇，劍刃施為，如何是雲門宗？」師雲：「紅旗閃爍。
」進雲：「暗合機輪，不留朕跡，如何是溈仰宗？」師雲：「把芥投針。
」進雲：「山色溪聲，全身獨露，如何是法眼宗？」師雲：「淩霄峰頂，不是人間。
」乃雲：「觀音大士悟圓通，聲色堆頭不用聾，今日主人忽覿面，卻來請我演宗風。
且宗風又作麼生演？」遂豎拂子雲：「此不是色。
」又擊香幾雲：「斯亦不是聲。
既不是聲，又不是色，且道是個什麼？透得那些關竅子，普門示現剎塵中。
忽有人問：『如何是普門示現一句？』但答雲：『後園驢喫草。
』」便下座。
冬至上堂，師登座雲：「今日應時及節，大眾道一句看。
」眾下語不恰，師雲：「山僧自道去也。
」乃雲：「今日冬至，慶無不利，衲僧門下多增意氣，日添少許，長梅將鋪，梵字不是東魯書，亦非西祖意，律筒灰裏煖些兒，靈焰融通三昧地。
且道者一氣從何處發來？參！」復舉：「當時雪峰禪師在洞山會下做飯頭，一日因淘米次，洞山問雲：『淘沙去米？淘米去沙？』雪峰答雲：『沙米一齊去。
』洞山雲：『大眾喫個甚麼？』雪峰遂覆卻盆，洞山雲：『據子因緣不在此，當往德山。
』後雪峰果嗣德山。
據雪峰等閒答一語轉一機，不契洞山宗旨，過後遂參德山，投契得承嗣焉。
可見雪峰與德山，龍潭一派人，非石頭後裔，不辨可知。
蓋德山、臨濟，施大機，發大用，掀天揭地，不存窠臼，人人所共知。
而在洞山，則正中妙挾、偏正回互、理事兼到、針去線來，宗旨綿密，人亦須曉。
今人不向語脈中定宗旨，隻承差誤裏為憑據，多謂雪峰、德山、龍潭係石頭派下，其實不是。
今更別兩轉語，以見殊異，如洞山問：『淘沙去米？淘米去沙？』但答雲：『鳳闕垂簾蹤不見。
』如雲：『大眾喫個什麼？』但答雲：『潭移月影照幽人。
』據此兩轉語，雖非洞山全旨，亦見彼宗梗概。
是汝諸人還知麼？」便下座。
上堂，舉：「臨濟祖師雲：『若第一句中薦得，堪與佛祖為師；若第二句中薦得，堪與人天為師；若第三句中薦得，自救不了。
』徑山者裏則不然，若向第三句薦得，則石筍抽條；若向第二句薦得，則種麻得豆；若向第一句薦得，漆桶不快。
笑看臨濟強分節目，將刀割水，無事望江亭上立，山河無限座中圓。
」喝一喝，復舉：「當時越州乾峰禪師示眾雲：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。
』時雲門文偃禪師在座，雲：『昨日有人從天台來，今日卻往徑山去。
』乾峰雲：『分付典座，今日不得普請。
』據乾峰，雖則東頭賣貴、西頭買賤，隻因物價不等。
而雲門等閒答一語，如箭拄鋒、似函合蓋，雖則信口道出，不妨用得恰好。
隻如：『昨日有僧從天台來，今日卻往徑山去。
』既到徑山，又作麼生？披蓑側立淩霄外，引水澆蔬妙喜前。
」卓拄杖下座。
臘八，眾請上堂，師登座雲：「心不是佛，智不是道，劍去久矣，爾方刻舟。
古人恁麼提持，隻要人向石火電光中識得，透見得徹，則二六時中豁落見聞，超方獨脫，等閒念一聲佛，則漱口三日，更有佛之一字吾不喜聞，此皆老成人之所造詣，非尋常浮泛者所能臻到。
現前耆舊多是遍參諸方、久親知識，契得自己、不向他求，豈非見月休觀指，歸家罷問程。
況近日更發無上大志，增進最勝妙行，不遠數百裡外，堅請山僧到者裏，舉揚個事，續佛慧命，以見佛祖標格、叢林典型，可謂各出一隻手，共掇破沙盆。
喚什麼作破沙盆便是？數千年前釋迦老子在雪山修道六年，於臘月八夜明星現時，忽然大悟，便耀古騰今，普天匝地，至今七花八裂，收拾不得，便是此個消息也。
且道釋迦老子即今在什麼處？來也，在山僧拂子頭上說道：南天台，北五臺，與雙徑峰頭共轉法輪。
不知法輪又作麼生轉？」遂以拄杖卓一卓，雲：「莫行心處路，休挂本來衣，何須正恁麼，切忌未生時。
直得禦愛峰起舞，南山塔??跳，天雨四花，地搖六震，無論耆年妙德，隨其根性，悉得解脫。
更有末後一句又作麼生？不因高突寒崖坐，爭得梅花雪裏開。
」又卓拄杖，下座。
上堂，「今朝十五，月輪當午，晝暗夜明，眼聞耳睹，不擊自鳴，橫空鐵鼓，善財合掌，龍女起舞。
透過妙玄關，無計禦石虎，直下便翻身，再喫十兩醋。
且道是什麼滋味？」乃雲：「苦。
」復舉：「當時有僧問古德雲：『如何是大乘？』古德答雲：『井索。
』進雲：『如何是小乘？』答雲：『錢貫。
』據古德恁麼答話，雖則事無理外之事，爭奈天下事如麻。
若問山僧：『如何是大乘？』但答雲：『四兩輕。
』『如何是小乘？』但答雲：『千斤重。
』忽有人出來雲：『為什麼如是倒置？』復答雲：『交。
』且道與古人相去多少？」便下座。
元旦上堂，拈香祝 聖畢，乃雲：「元正啟祚，萬物鹹新，聖躬康樂甚，百姓喜無垠，衲僧林下客，修祝報君親。
且作麼生說個報底意旨？無盡江山圖畫裏，至人受用萬年春。
伏願行其仁、布其德，八方
和尚即今豎拂拈椎圖個什麼？」師雲：「且喜蝦蟆跳上來。
」進雲：「對面不相識，全承此恩力。
」師雲：「瞞老僧不得。
」問：「古人道，一微塵中轉大法輪。
即今徑山堂上者一轉又作麼生？」師雲：「八面玲瓏。
」進雲：「人人鼻孔遼天，個個腳跟著地，到者裏為什麼不肯住？」師雲：「未解轉身吐氣在。
」問：「千花亂發開香院，尊尊都是泥菩薩，請問那一尊不是泥菩薩？」師雲：「縱目所觀。
」乃雲：「今日徑山啟期底意，與諸方常例不同，蓋者裏天空地闊、山高水長，如鵬搏萬裡扶搖自在。
朝陽峰下祥光滿目，晏坐當軒八面玲瓏，缽盂峰頂香積成堆，更有大人擁護其間(係五峰名)。
頭頭彰寶所，一一顯真機，心目所知，手足所到，無非是格外乾坤，古佛家風。
從緣薦得，匝地優曇，就體消停，荊棘橫生，所以學道人貴乎緣境會心、從心了境，心境一如方名解脫。
始信古人謂，通玄峰頂不是人間，心外無法滿目青山。
忽然灑落時又作麼生？山月如銀牽我興，閒行不覺到峰西。
」卓拄杖下座。
圓通殿請上堂，僧問：「獨踞寶華弘祖道，五家宗旨請師分。
」師雲：「逐一問將來。
」進雲：「驅耕奪食，玄要齊施，如何是臨濟宗？」師雲：「擊塗毒鼓。
」進雲：「上下和平，針來線去，如何是曹洞宗？」師雲：「斷碑橫古路。
」進雲：「關山嶮巇，劍刃施為，如何是雲門宗？」師雲：「紅旗閃爍。
」進雲：「暗合機輪，不留朕跡，如何是溈仰宗？」師雲：「把芥投針。
」進雲：「山色溪聲，全身獨露，如何是法眼宗？」師雲：「淩霄峰頂，不是人間。
」乃雲：「觀音大士悟圓通，聲色堆頭不用聾，今日主人忽覿面，卻來請我演宗風。
且宗風又作麼生演？」遂豎拂子雲：「此不是色。
」又擊香幾雲：「斯亦不是聲。
既不是聲，又不是色，且道是個什麼？透得那些關竅子，普門示現剎塵中。
忽有人問：『如何是普門示現一句？』但答雲：『後園驢喫草。
』」便下座。
冬至上堂，師登座雲：「今日應時及節，大眾道一句看。
」眾下語不恰，師雲：「山僧自道去也。
」乃雲：「今日冬至，慶無不利，衲僧門下多增意氣，日添少許，長梅將鋪，梵字不是東魯書，亦非西祖意，律筒灰裏煖些兒，靈焰融通三昧地。
且道者一氣從何處發來？參！」復舉：「當時雪峰禪師在洞山會下做飯頭，一日因淘米次，洞山問雲：『淘沙去米？淘米去沙？』雪峰答雲：『沙米一齊去。
』洞山雲：『大眾喫個甚麼？』雪峰遂覆卻盆，洞山雲：『據子因緣不在此，當往德山。
』後雪峰果嗣德山。
據雪峰等閒答一語轉一機，不契洞山宗旨，過後遂參德山，投契得承嗣焉。
可見雪峰與德山，龍潭一派人，非石頭後裔，不辨可知。
蓋德山、臨濟，施大機，發大用，掀天揭地，不存窠臼，人人所共知。
而在洞山，則正中妙挾、偏正回互、理事兼到、針去線來，宗旨綿密，人亦須曉。
今人不向語脈中定宗旨，隻承差誤裏為憑據，多謂雪峰、德山、龍潭係石頭派下，其實不是。
今更別兩轉語，以見殊異，如洞山問：『淘沙去米？淘米去沙？』但答雲：『鳳闕垂簾蹤不見。
』如雲：『大眾喫個什麼？』但答雲：『潭移月影照幽人。
』據此兩轉語，雖非洞山全旨，亦見彼宗梗概。
是汝諸人還知麼？」便下座。
上堂，舉：「臨濟祖師雲：『若第一句中薦得，堪與佛祖為師；若第二句中薦得，堪與人天為師；若第三句中薦得，自救不了。
』徑山者裏則不然，若向第三句薦得，則石筍抽條；若向第二句薦得，則種麻得豆；若向第一句薦得，漆桶不快。
笑看臨濟強分節目，將刀割水，無事望江亭上立，山河無限座中圓。
」喝一喝，復舉：「當時越州乾峰禪師示眾雲：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。
』時雲門文偃禪師在座，雲：『昨日有人從天台來，今日卻往徑山去。
』乾峰雲：『分付典座，今日不得普請。
』據乾峰，雖則東頭賣貴、西頭買賤，隻因物價不等。
而雲門等閒答一語，如箭拄鋒、似函合蓋，雖則信口道出，不妨用得恰好。
隻如：『昨日有僧從天台來，今日卻往徑山去。
』既到徑山，又作麼生？披蓑側立淩霄外，引水澆蔬妙喜前。
」卓拄杖下座。
臘八，眾請上堂，師登座雲：「心不是佛，智不是道，劍去久矣，爾方刻舟。
古人恁麼提持，隻要人向石火電光中識得，透見得徹，則二六時中豁落見聞，超方獨脫，等閒念一聲佛，則漱口三日，更有佛之一字吾不喜聞，此皆老成人之所造詣，非尋常浮泛者所能臻到。
現前耆舊多是遍參諸方、久親知識，契得自己、不向他求，豈非見月休觀指，歸家罷問程。
況近日更發無上大志，增進最勝妙行，不遠數百裡外，堅請山僧到者裏，舉揚個事，續佛慧命，以見佛祖標格、叢林典型，可謂各出一隻手，共掇破沙盆。
喚什麼作破沙盆便是？數千年前釋迦老子在雪山修道六年，於臘月八夜明星現時，忽然大悟，便耀古騰今，普天匝地，至今七花八裂，收拾不得，便是此個消息也。
且道釋迦老子即今在什麼處？來也，在山僧拂子頭上說道：南天台，北五臺，與雙徑峰頭共轉法輪。
不知法輪又作麼生轉？」遂以拄杖卓一卓，雲：「莫行心處路，休挂本來衣，何須正恁麼，切忌未生時。
直得禦愛峰起舞，南山塔??跳，天雨四花，地搖六震，無論耆年妙德，隨其根性，悉得解脫。
更有末後一句又作麼生？不因高突寒崖坐，爭得梅花雪裏開。
」又卓拄杖，下座。
上堂，「今朝十五，月輪當午，晝暗夜明，眼聞耳睹，不擊自鳴，橫空鐵鼓，善財合掌，龍女起舞。
透過妙玄關，無計禦石虎，直下便翻身，再喫十兩醋。
且道是什麼滋味？」乃雲：「苦。
」復舉：「當時有僧問古德雲：『如何是大乘？』古德答雲：『井索。
』進雲：『如何是小乘？』答雲：『錢貫。
』據古德恁麼答話，雖則事無理外之事，爭奈天下事如麻。
若問山僧：『如何是大乘？』但答雲：『四兩輕。
』『如何是小乘？』但答雲：『千斤重。
』忽有人出來雲：『為什麼如是倒置？』復答雲：『交。
』且道與古人相去多少？」便下座。
元旦上堂，拈香祝 聖畢，乃雲：「元正啟祚，萬物鹹新，聖躬康樂甚，百姓喜無垠，衲僧林下客，修祝報君親。
且作麼生說個報底意旨？無盡江山圖畫裏，至人受用萬年春。
伏願行其仁、布其德，八方
