天真毒峰善禪師要語
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，一日悟了道自然會得開口。
』如今乃知是內懷聖胎發言殊異也。
「我當時便求關房入關，蒙念長老便送入關，當即發願奮起勇猛精進之志，壁立萬仞無少寬容。
關中不設臥床唯安一凳而坐，晝夜禮佛一千二百拜，哀求懺悔先罪。
每至中夜必然臂香一炷，克行自立打七煉磨，誓不倒身，以悟為則。
因輟夜眠，睡魔沉重忽垂頭睡著不覺，半夜醒來惶愧知非懺悔，待到天明除去坐凳，立誓不坐以悟為期，晝夜隻是經行倚立。
一夜靠著屋柱睡著，覺來恐懼知非懺悔，又發願不近牆壁遼空經行。
勞倦之甚，昏睡愈加沉重，乃對佛前號泣懺悔發願，務要發明這件大事，誓不退轉身心拼捨性命。
盡將所有衣缽之物罄散與僧堂大眾，止留一箇空身在關房中。
即請堂中十數僧會茶相助打七，當時即告大眾曰：『不勞諸公手扶，但煩看顧，倘我昏沉重來，煩舉話頭雲：「狗子還有佛性也無？」或不醒，則任從打罵，不敢生嗔，若生嗔當墮地獄。
』於是逼拶捱過二七日了，眾人因懈，我亦不要勞煩於人，唯自行自立。
後覺輕清，仍坐而參，凝定身心惺惺歷歷，隻在這箇『無』字上著倒。
一日忽猛力盡這口氣逼拶去，豁然卻似鑽入這『無』字裡相似，覺得從下身麻木起至上身乃過頭頂，如脫去一重皮相似，當下身心如坐一箇大圓寂光中，話頭純純不間，目前空牢牢地了無一法，當情卓卓巍巍，脊梁狀如鐵橛，鼻息全無出入。
坐之甚久，孤迥迥地無意無思，乃放參經行，輕清又加百倍。
到此一切時中絕思絕慮無念無為，如在一絲頭上安身立命相似，古人喻如秋潭月影、靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧、觸波瀾而不散，亦在我得之也！ 「如是約十數日間，通宵不寐寢食俱忘，眼眶瞠得酸酸地，眼睛乾嚗嚗地不肯交睫，其時喜懼交懷，忽起念雲：『這般境界唯我自知，無人與我證據，亦不知是邪是正？恐做箇精靈鬼神去也。
』因萌此念，放身閉目而睡，睡中亦不知此身著於床上，似醒不醒之間，如淨琉璃中含寶月光相似，內外明徹了無一點塵翳，其塵勞妄想都無影嚮矣！正是身心客塵透漏無門，我又得之矣！常於睡中寂光之境，忽自觸覺，似醒不醒湛湛寂寂，如在大寂光中圓陀陀光爍爍，不覺有身心及其處所。
凡一切聲嚮，雖聞而不分辨，但有一箇靈知而已。
覺來歡喜舉似道極中，他舉手加額讚嘆不及，即令我說箇頌子，看我連說數首無平仄頌，一曰：『心空法界寬，圓明非內外；蕩蕩絕縱橫，騰騰無罣礙。
』眾僧看了皆讚歎不已，我恐障礙工夫，盡情掃卻。
忽一夜睡著，又被熟境牽轉，作不得主宰，覺來痛自責雲：『還有這箇在耶？』即抖擻精神競競業業，務要決斷，切切用心勤勤佛前懺悔，坐中看箇話頭，還似這等綿綿密密，看時也不有、不看時也不無，既無能舉之人，亦無所舉之法，騰騰任運似箇養熟狗子左右相隨，還尚有些憎喧愛靜之病時時著驚。
一夜坐中話頭自然現前，密密久之微微細細，不覺寂然定了。
半夜時分，忽地如霹靂響喇喇之聲，這四大色身如分散了，忽即返照，內外瑩徹幽幽隱隱，靈靈不昧了了常知，不見一法當情，唯是一箇自知而已，非世間境界可比，直下前後際斷，縱觀虛空萬象、有情無情等，覿體混融，欲覓一毫自他之相了不可得，自亦不知是何境界？因聞〈長沙亡僧偈〉雲：『目前無一法，當處亦無人；蕩蕩金剛體，非妄亦非真。
』乃豁然悟其旨，今乃知是得離依他執、證法空智之相，我又得入手了也！那時元來晝夜放光動地，常在面門出入，柰何自家不知。
從此一切響動之聲俱無礙矣！常處那伽大定，其輕安寂靜之境非言可述。
「一日見《高峰禪要》曰：『到得這箇田地，隻喚作生死岸頭得大自在之一步爾！若曰生死向上事，須知更在青山外。
』我當下得家鄉實信了也。
我彼時常發般若禪師四願：『若我得悟之後，誓不以少為足、不求寂滅安樂、不求生天富貴；求佛智慧、求佛辯才、求佛知見，深入法界，打破諸祖重關，事理貫通法法圓融妙用自在。
然後水邊林下保養聖胎，待龍天推出，扶持末運接續祖燈，廣度眾生同成正覺。
』一一檢點將來，雖有契證未全出手，正如《楞嚴經》雲：『窮諸行空，於識還源；已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。
若生住著，背涅槃城，迷佛菩提，忘失知見。
』所以參禪須求妙悟，乃又知非，不耽此輕安寂靜之樂，念念發憤，向無下手中重下手、無進步處更進步，精進研窮以求妙悟。
「一朝聞鐘聲，不由說一偈雲：『沉沉寂寂絕施為，觸著無端吼似雷；動地一聲消息盡，髑髏粉碎夢初回。
』到此冰消瓦解，凡見一切經書，文字義理如推門落臼，始得頭頭上顯、物物上明，古人喚作『無師智、自然智』。
如今看來，彼時雖得如此宗門，還隻喚作『如來禪』亦雲：『涅槃心易曉，差別智難明』。
果於宗門無義路話、衲僧沒巴鼻句子，又卻不全曉會。
其時因聞荊州府有箇蒙隱和尚，是妙峰門人。
越關去見，行至豪林寺投宿，夜坐不倒，睡著忽看見天上星月及寺中殿宇、竹木等物。
覺來且驚且喜，不知是何異境？如今乃知是神光湧出之相。
蒙隱一見便問：『曾見何人，看甚話頭？』我舉似了，隱雲：『如何是無字？』荅雲：『即心是。
』隱雲：『你喚甚麼作心？』荅雲：『我滿口是語卻道不得。
』隱雲：『如何道不得？』荅雲：『我若道得，則靈山當時不秪微笑而已。
』連問數語荅了，卻雲：『你做底工夫也不差，你所見處也的當，隻是還欠懸崖撒手一步在。
若得絕後再甦，四天下人柰何你不得。
』留住盤桓數日，臨別囑曰：『再去精進做那步工夫始得，大了大當汝還知否？那一步工夫從來不屬第二人知，如人到家自會做家裡活計。
』我即點頭而別。
「我請念長老商量，要去北京見無際、月溪二老師印證工夫。
念雲：『你要出關，我且問你兩轉語，荅得容你出關，不然且在關中保養。
隻如〈靈雲見桃花悟道偈〉雲：「三十年來尋劍客，幾迴葉落又抽枝；自從一見桃花後，直至如今更不疑。
」玄沙雲：「諦當甚諦當！敢保老兄未徹在。
」你道是許他、不許他？』荅雲：『不知。
』念雲：『如何不知？』荅雲：『知則不許也。
』念雲：『隻如世尊初出母胎，一手指天一手指地，周行七步目顧四方雲：「天上天下唯我獨尊。
」雲門道：「我當時若在，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。
」你道是謗佛耶、報恩耶？』荅雲：『不可以智知。
』念雲：『且畢竟作麼生？』荅雲：『你我俱未徹悟，不許開口，大家且信雲門去。
』念雲：『如是則任你出關去。
』 「逕造北京，不期無際老師方示寂，遂到廣恩寺見月溪老師。
我先聞老師門風陡峻，禮拜了不敢開口，便執弟子禮侍立於傍。
老師見我這等動靜，隻以平實問我來歷了，便教領下安歇去。
雖然如是不得呈似工夫，心中放不落，至晚對通衣缽說：『本善實為生死事大，初學做得有些工夫，自不能決，不遠數千裡路，特特來求印證。
』通覆雲：『今日新到關主要求印證工夫。
』老師雲：『憨子！他今日入門來，我便識他了，何用他來說工夫？且去，佛法不是鮮魚，那怕爛卻？』於是時中雖得親近侍立，常感東敲西擊，暗垂勘驗之機，我亦見機而作，不墮悄然之塹。
「一日通衣缽見我，欣然滿面喜曰：『老師昨夜在室中多讚老兄，好箇真實的當衲子堪紹宗乘。
恭喜恭喜。
我
』如今乃知是內懷聖胎發言殊異也。
「我當時便求關房入關，蒙念長老便送入關，當即發願奮起勇猛精進之志，壁立萬仞無少寬容。
關中不設臥床唯安一凳而坐，晝夜禮佛一千二百拜，哀求懺悔先罪。
每至中夜必然臂香一炷，克行自立打七煉磨，誓不倒身，以悟為則。
因輟夜眠，睡魔沉重忽垂頭睡著不覺，半夜醒來惶愧知非懺悔，待到天明除去坐凳，立誓不坐以悟為期，晝夜隻是經行倚立。
一夜靠著屋柱睡著，覺來恐懼知非懺悔，又發願不近牆壁遼空經行。
勞倦之甚，昏睡愈加沉重，乃對佛前號泣懺悔發願，務要發明這件大事，誓不退轉身心拼捨性命。
盡將所有衣缽之物罄散與僧堂大眾，止留一箇空身在關房中。
即請堂中十數僧會茶相助打七，當時即告大眾曰：『不勞諸公手扶，但煩看顧，倘我昏沉重來，煩舉話頭雲：「狗子還有佛性也無？」或不醒，則任從打罵，不敢生嗔，若生嗔當墮地獄。
』於是逼拶捱過二七日了，眾人因懈，我亦不要勞煩於人，唯自行自立。
後覺輕清，仍坐而參，凝定身心惺惺歷歷，隻在這箇『無』字上著倒。
一日忽猛力盡這口氣逼拶去，豁然卻似鑽入這『無』字裡相似，覺得從下身麻木起至上身乃過頭頂，如脫去一重皮相似，當下身心如坐一箇大圓寂光中，話頭純純不間，目前空牢牢地了無一法，當情卓卓巍巍，脊梁狀如鐵橛，鼻息全無出入。
坐之甚久，孤迥迥地無意無思，乃放參經行，輕清又加百倍。
到此一切時中絕思絕慮無念無為，如在一絲頭上安身立命相似，古人喻如秋潭月影、靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧、觸波瀾而不散，亦在我得之也！ 「如是約十數日間，通宵不寐寢食俱忘，眼眶瞠得酸酸地，眼睛乾嚗嚗地不肯交睫，其時喜懼交懷，忽起念雲：『這般境界唯我自知，無人與我證據，亦不知是邪是正？恐做箇精靈鬼神去也。
』因萌此念，放身閉目而睡，睡中亦不知此身著於床上，似醒不醒之間，如淨琉璃中含寶月光相似，內外明徹了無一點塵翳，其塵勞妄想都無影嚮矣！正是身心客塵透漏無門，我又得之矣！常於睡中寂光之境，忽自觸覺，似醒不醒湛湛寂寂，如在大寂光中圓陀陀光爍爍，不覺有身心及其處所。
凡一切聲嚮，雖聞而不分辨，但有一箇靈知而已。
覺來歡喜舉似道極中，他舉手加額讚嘆不及，即令我說箇頌子，看我連說數首無平仄頌，一曰：『心空法界寬，圓明非內外；蕩蕩絕縱橫，騰騰無罣礙。
』眾僧看了皆讚歎不已，我恐障礙工夫，盡情掃卻。
忽一夜睡著，又被熟境牽轉，作不得主宰，覺來痛自責雲：『還有這箇在耶？』即抖擻精神競競業業，務要決斷，切切用心勤勤佛前懺悔，坐中看箇話頭，還似這等綿綿密密，看時也不有、不看時也不無，既無能舉之人，亦無所舉之法，騰騰任運似箇養熟狗子左右相隨，還尚有些憎喧愛靜之病時時著驚。
一夜坐中話頭自然現前，密密久之微微細細，不覺寂然定了。
半夜時分，忽地如霹靂響喇喇之聲，這四大色身如分散了，忽即返照，內外瑩徹幽幽隱隱，靈靈不昧了了常知，不見一法當情，唯是一箇自知而已，非世間境界可比，直下前後際斷，縱觀虛空萬象、有情無情等，覿體混融，欲覓一毫自他之相了不可得，自亦不知是何境界？因聞〈長沙亡僧偈〉雲：『目前無一法，當處亦無人；蕩蕩金剛體，非妄亦非真。
』乃豁然悟其旨，今乃知是得離依他執、證法空智之相，我又得入手了也！那時元來晝夜放光動地，常在面門出入，柰何自家不知。
從此一切響動之聲俱無礙矣！常處那伽大定，其輕安寂靜之境非言可述。
「一日見《高峰禪要》曰：『到得這箇田地，隻喚作生死岸頭得大自在之一步爾！若曰生死向上事，須知更在青山外。
』我當下得家鄉實信了也。
我彼時常發般若禪師四願：『若我得悟之後，誓不以少為足、不求寂滅安樂、不求生天富貴；求佛智慧、求佛辯才、求佛知見，深入法界，打破諸祖重關，事理貫通法法圓融妙用自在。
然後水邊林下保養聖胎，待龍天推出，扶持末運接續祖燈，廣度眾生同成正覺。
』一一檢點將來，雖有契證未全出手，正如《楞嚴經》雲：『窮諸行空，於識還源；已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。
若生住著，背涅槃城，迷佛菩提，忘失知見。
』所以參禪須求妙悟，乃又知非，不耽此輕安寂靜之樂，念念發憤，向無下手中重下手、無進步處更進步，精進研窮以求妙悟。
「一朝聞鐘聲，不由說一偈雲：『沉沉寂寂絕施為，觸著無端吼似雷；動地一聲消息盡，髑髏粉碎夢初回。
』到此冰消瓦解，凡見一切經書，文字義理如推門落臼，始得頭頭上顯、物物上明，古人喚作『無師智、自然智』。
如今看來，彼時雖得如此宗門，還隻喚作『如來禪』亦雲：『涅槃心易曉，差別智難明』。
果於宗門無義路話、衲僧沒巴鼻句子，又卻不全曉會。
其時因聞荊州府有箇蒙隱和尚，是妙峰門人。
越關去見，行至豪林寺投宿，夜坐不倒，睡著忽看見天上星月及寺中殿宇、竹木等物。
覺來且驚且喜，不知是何異境？如今乃知是神光湧出之相。
蒙隱一見便問：『曾見何人，看甚話頭？』我舉似了，隱雲：『如何是無字？』荅雲：『即心是。
』隱雲：『你喚甚麼作心？』荅雲：『我滿口是語卻道不得。
』隱雲：『如何道不得？』荅雲：『我若道得，則靈山當時不秪微笑而已。
』連問數語荅了，卻雲：『你做底工夫也不差，你所見處也的當，隻是還欠懸崖撒手一步在。
若得絕後再甦，四天下人柰何你不得。
』留住盤桓數日，臨別囑曰：『再去精進做那步工夫始得，大了大當汝還知否？那一步工夫從來不屬第二人知，如人到家自會做家裡活計。
』我即點頭而別。
「我請念長老商量，要去北京見無際、月溪二老師印證工夫。
念雲：『你要出關，我且問你兩轉語，荅得容你出關，不然且在關中保養。
隻如〈靈雲見桃花悟道偈〉雲：「三十年來尋劍客，幾迴葉落又抽枝；自從一見桃花後，直至如今更不疑。
」玄沙雲：「諦當甚諦當！敢保老兄未徹在。
」你道是許他、不許他？』荅雲：『不知。
』念雲：『如何不知？』荅雲：『知則不許也。
』念雲：『隻如世尊初出母胎，一手指天一手指地，周行七步目顧四方雲：「天上天下唯我獨尊。
」雲門道：「我當時若在，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。
」你道是謗佛耶、報恩耶？』荅雲：『不可以智知。
』念雲：『且畢竟作麼生？』荅雲：『你我俱未徹悟，不許開口，大家且信雲門去。
』念雲：『如是則任你出關去。
』 「逕造北京，不期無際老師方示寂，遂到廣恩寺見月溪老師。
我先聞老師門風陡峻，禮拜了不敢開口，便執弟子禮侍立於傍。
老師見我這等動靜，隻以平實問我來歷了，便教領下安歇去。
雖然如是不得呈似工夫，心中放不落，至晚對通衣缽說：『本善實為生死事大，初學做得有些工夫，自不能決，不遠數千裡路，特特來求印證。
』通覆雲：『今日新到關主要求印證工夫。
』老師雲：『憨子！他今日入門來，我便識他了，何用他來說工夫？且去，佛法不是鮮魚，那怕爛卻？』於是時中雖得親近侍立，常感東敲西擊，暗垂勘驗之機，我亦見機而作，不墮悄然之塹。
「一日通衣缽見我，欣然滿面喜曰：『老師昨夜在室中多讚老兄，好箇真實的當衲子堪紹宗乘。
恭喜恭喜。
我
