天真毒峰善禪師要語
關燈
小
中
大
等他日都來你會下喫飯也。
』我道：『本善福薄，何敢當也？』一日老師在園中乘涼而坐，我侍立次，問：『你原來看甚麼話頭？』荅雲：『無字。
』雲：『如何是無字？』荅雲：『弟子一向隻隨人道是箇無字，今日看來是口金剛王寶劍。
』雲：『如何是金剛王寶劍？』荅雲：『寒霜焰焰，耀古騰今。
』雲：『還我劍來。
』荅雲：『擬動即犯他鋒鋩。
』雲：『橫按當軒時如何？』荅雲：『佛來也殺、祖來也殺。
』雲：『老僧來聻？』荅雲：『亦不相饒。
』雲：『殺敗後如何？』荅雲：『且喜天下太平。
』雲：『如何是無字義？』荅雲：『贓賊分明。
』雲：『賊且置，還我贓來。
』荅雲：『六六三十六。
』雲：『未是，再道。
』荅雲：『夜短眠不足，日長饑有餘。
』師雲：『古人有鐵牛過窗櫺之喻，且頭角四足都過了，因甚尾巴過不得？』荅雲：『弟子看來隻是他習氣難忘。
』雲：『此是微見未脫在。
』荅曰：『了無一法當情，瞥爾通身露地。
』雲：『你即今在甚處安身立命？』荅曰：『何處不稱尊？』師驀喚侍者請出祖衣，展令隨喜，看了乃雲：『此衣是唐朝宮主所置，今八百餘年矣！白雲度老祖付與古拙師祖；祖付與東普先師；師付與我老僧。
若是克家種子方堪紹荷，狐假虎威焉敢希冀？』我即禮拜謝。
師雲：『侍者且收起，待行則付與他去表信、歸山涵養。
』我又再拜。
蒙師正擊傍敲、明抽暗換，方便提攜，嘗舉：『百丈侍馬祖、祖侍南嶽讓、讓侍曹溪六祖，皆是久久親炙磨光剉銳，乃能豁徹重關羈鎖，掃盡玄微窠臼，然後乃能深得大機大用，為人天眼目。
你今依我久住一會方去，決不負你。
』我即拜：『諾。
』一日因事不獲已而回杭州，登壇受戒畢，思古德雲：『但有纖疑在，不到絕學，安能七縱八橫天迴地轉？』乃上天目萬峰菴掩關。
「至景泰三年，先師蒙上賜回南京太崗，輒遣可信齎書來取行李，至蘇州遇楚山長老，問雲：『久聞杭州有箇善菩薩，是公否？』荅雲：『不敢。
』又問：『蒙山三關語有：連湖橋為一切人直指。
你道如何是直指？』荅雲：『不知。
』雲：『如何不知？』荅雲：『知則曲了也。
』師雲：『我也不會。
』又問：『中峰頌〈兜率悅第三關〉：眼光落地，向甚麼處去？偈雲：「鐵狗銅蛇正奮嗔，風刀火鋸肉成塵；茫茫大夜幾經劫，舉眼無親怕殺人。
」你道中峰如何這等頌出耶？』荅雲：『中峰太煞老婆相為人，爭柰錯會者多。
』雲：『我到這裡都不會。
』荅雲：『師叔莫瞞人好。
』雲：『善首座！你今到太崗去，我且未與你向紫羅帳裡撒珍珠。
甚不易你到這地位，隻是你未脫得情見在。
』荅雲：『師家無閒語。
』雲：『你不見溈山道：「凡聖情盡，體露真常；事理不二，即如如佛。
」如今始知悟跡除之不盡，即屬情見，皆名理障，礙正知見，畢竟悟理不圓。
』既到太崗，拜起，先師雲：『往往人來皆說你在杭州大開爐鞴好施惡辣鉗鎚，你豈知他人盡作無明會也？』盤桓月餘，每入室但說火爐頭話，先師以大衣拂子法語寫畢，將及發行，被可洪長老稟先師，務必請我去廣東化漆，用漆佛殿、供桌等，我即堅卻不肯去，被他將衣拂藏卻。
我不辭先師下山，先師臨委息時遺囑可權雲：『你速遣人送衣拂到杭州與本善。
』雖蒙送來，私謂傳佛心印，豈細職哉？但到處唯掩室，思所以稱其職也。
「餘在蘇杭洎天目山等四十餘年，曾住十餘處所，皆幻居而已，嘗效古人雲行鳥飛，初無留礙，但視其有理便住，更不躊躕可否，無理便行，再不回頭顧戀，佛法世法打成一片。
今憶四十餘年之間，於其觸著、磕著大小省悟，及其潛通暗證之效不計其數，雖不甚識字，隨自胸襟流出所成文句，義理聯屬自然有法，文人見之而皆讚美。
「一夜禮佛作觀雲：『能禮所禮性空寂，感應道交難思議。
』當下隨觀直入至不思議處，能觀之人、所觀之佛雙忘雙泯，伏地良久身心寂滅，即契無生法忍，到這裡始知大地無寸土矣！因看《法華經》至『無上兩足尊，知法常無性；佛種從緣起，是故說一乘。
』遂留心於中，反復沉潛默體其甚深祕要之處，誠有日益日損之感，正是一句當機，八萬法門生死路絕，餘平生所欲知其佛法細大處，總在茲而得矣！今日始知腳跟點地，也正是我放身命處了也。
「有法因山居隆菩薩請益：『空谷隆和尚教他空心靜坐認箇無生，久久自然悟去，切莫依今時人看死話頭。
乃依他空坐數年，一切處俱無住著，隻空心莽莽蕩蕩。
一日著風魔了，救得醒來，到底秪是箇癡癡呆呆底，苦哉苦哉！』法屬演公等請餘上山究竟，餘問其故，隆所舉開示之做法，餘迅指雲：『謬之甚矣！』即從頭舉古驗今開發一遍，隆等及眾聞說所示，皆號慟震於山谷，俱雲：『未曾聞也。
』遂留餘山中掩關。
隆執弟子禮請餘為眾普說，其略曰：『寶劍全提日用中，高揮大抹肯從容；卷兮魂膽迎風喪，舒也髑髏遍地橫。
萬死萬生渾不顧，一鎗一戟便收功；趙州性命分明也，血刃參天不露鋒。
』拂一拂雲：『虛空廓徹無消息，萬裡無雲天碧碧。
拶得須彌入藕絲，彌勒釋迦齊叫屈；倒騎鐵馬逐西風，驚得泥牛從海出。
諸仁者若作奇特勝妙會，正是辜負己靈；不作奇特勝妙會，又是抱贓叫屈。
且作麼生會？不見道：「解藏天下於天下，始見林稍掛角羊。
」』 「古庭老師到杭州，因見〈普說〉全章，乃問紫雲義菴主雲：『善公端的是何人法嗣？』義雲：『太崗臨終遣徒送衣拂來。
』師雲：『若如受者，秪喚作承虛接響，他後如何壓得天下人舌頭？』一日相看，一見針芥相投，遂以大衣牙拂重付。
偈曰：『祖祖相承豈再疑，不存元字果堪奇；緘唇豎脊寒岩下，便使人間十二時。
』命義菴主領眾送來，餘再三不受，義等僉曰：『古庭老師曰：「祖命在躬，不可固讓。
」』餘即受之。
「每思初祖偈雲：『悟佛心宗，等無差互；行解相應，名之曰祖。
』歷觀古人皆是秘重大法深自韜晦，餘又何人？每每痛哀祖道不振，乃潛行密用積功累德，隨處掩關常處那伽大定，不盡有為不住無為，因行掉臂兼修淨業，常行法華三昧懺法以資淨行。
常自思曰：『今幸到此地位，如人常在家，愁甚家中事不辦也？』茲為汝等要聞我做工夫次第、得力驗效處，不覺說盡四十年前錯用其心之許多露布，以示汝等。
汝等果能依我修行，須要具我如是誠信決烈、如是守戒行持、如是勇猛精進、如是打七煉磨、如是剋期取證、如是禪定解脫、如是次第覺觸、如是信解悟入、如是尋師印可、如是涵養淘汰、如是待時為人。
還有一重，如是直待案山點頭，即向汝道。
即今案山點頭也未？速道速道。
誠有如是修行正因，萬一可中紹繼門風；若不如是下死工夫做得來，縱饒說得簇花簇錦，到我這裡都無用處。
餘雖一期事不獲已稱實方便而說，猶增我法之罪，不許汝等作實法解會，故謂『若將實法與人，土也消不得。
』雖信其說，嘗聞古德雲：『與人實法土難消，道火何曾口被燒？拋出秦時??轢鑽，突巒如鬥兩頭搖。
』餘亦以之耳！珍重。
」 吳門兜率園比丘明聞校 (嘉興府秀水縣報忠寺比丘道恒同徒孫法霖 捐資技刻毒峰善禪師要錄一卷 丘淨孝助闆 金陵陳 起書 自文道人蔣成榮刻 崇禎元年 佛誕生日姑蘇兜率園 識) 天真毒峰善禪師要語(終)
』我道：『本善福薄，何敢當也？』一日老師在園中乘涼而坐，我侍立次，問：『你原來看甚麼話頭？』荅雲：『無字。
』雲：『如何是無字？』荅雲：『弟子一向隻隨人道是箇無字，今日看來是口金剛王寶劍。
』雲：『如何是金剛王寶劍？』荅雲：『寒霜焰焰，耀古騰今。
』雲：『還我劍來。
』荅雲：『擬動即犯他鋒鋩。
』雲：『橫按當軒時如何？』荅雲：『佛來也殺、祖來也殺。
』雲：『老僧來聻？』荅雲：『亦不相饒。
』雲：『殺敗後如何？』荅雲：『且喜天下太平。
』雲：『如何是無字義？』荅雲：『贓賊分明。
』雲：『賊且置，還我贓來。
』荅雲：『六六三十六。
』雲：『未是，再道。
』荅雲：『夜短眠不足，日長饑有餘。
』師雲：『古人有鐵牛過窗櫺之喻，且頭角四足都過了，因甚尾巴過不得？』荅雲：『弟子看來隻是他習氣難忘。
』雲：『此是微見未脫在。
』荅曰：『了無一法當情，瞥爾通身露地。
』雲：『你即今在甚處安身立命？』荅曰：『何處不稱尊？』師驀喚侍者請出祖衣，展令隨喜，看了乃雲：『此衣是唐朝宮主所置，今八百餘年矣！白雲度老祖付與古拙師祖；祖付與東普先師；師付與我老僧。
若是克家種子方堪紹荷，狐假虎威焉敢希冀？』我即禮拜謝。
師雲：『侍者且收起，待行則付與他去表信、歸山涵養。
』我又再拜。
蒙師正擊傍敲、明抽暗換，方便提攜，嘗舉：『百丈侍馬祖、祖侍南嶽讓、讓侍曹溪六祖，皆是久久親炙磨光剉銳，乃能豁徹重關羈鎖，掃盡玄微窠臼，然後乃能深得大機大用，為人天眼目。
你今依我久住一會方去，決不負你。
』我即拜：『諾。
』一日因事不獲已而回杭州，登壇受戒畢，思古德雲：『但有纖疑在，不到絕學，安能七縱八橫天迴地轉？』乃上天目萬峰菴掩關。
「至景泰三年，先師蒙上賜回南京太崗，輒遣可信齎書來取行李，至蘇州遇楚山長老，問雲：『久聞杭州有箇善菩薩，是公否？』荅雲：『不敢。
』又問：『蒙山三關語有：連湖橋為一切人直指。
你道如何是直指？』荅雲：『不知。
』雲：『如何不知？』荅雲：『知則曲了也。
』師雲：『我也不會。
』又問：『中峰頌〈兜率悅第三關〉：眼光落地，向甚麼處去？偈雲：「鐵狗銅蛇正奮嗔，風刀火鋸肉成塵；茫茫大夜幾經劫，舉眼無親怕殺人。
」你道中峰如何這等頌出耶？』荅雲：『中峰太煞老婆相為人，爭柰錯會者多。
』雲：『我到這裡都不會。
』荅雲：『師叔莫瞞人好。
』雲：『善首座！你今到太崗去，我且未與你向紫羅帳裡撒珍珠。
甚不易你到這地位，隻是你未脫得情見在。
』荅雲：『師家無閒語。
』雲：『你不見溈山道：「凡聖情盡，體露真常；事理不二，即如如佛。
」如今始知悟跡除之不盡，即屬情見，皆名理障，礙正知見，畢竟悟理不圓。
』既到太崗，拜起，先師雲：『往往人來皆說你在杭州大開爐鞴好施惡辣鉗鎚，你豈知他人盡作無明會也？』盤桓月餘，每入室但說火爐頭話，先師以大衣拂子法語寫畢，將及發行，被可洪長老稟先師，務必請我去廣東化漆，用漆佛殿、供桌等，我即堅卻不肯去，被他將衣拂藏卻。
我不辭先師下山，先師臨委息時遺囑可權雲：『你速遣人送衣拂到杭州與本善。
』雖蒙送來，私謂傳佛心印，豈細職哉？但到處唯掩室，思所以稱其職也。
「餘在蘇杭洎天目山等四十餘年，曾住十餘處所，皆幻居而已，嘗效古人雲行鳥飛，初無留礙，但視其有理便住，更不躊躕可否，無理便行，再不回頭顧戀，佛法世法打成一片。
今憶四十餘年之間，於其觸著、磕著大小省悟，及其潛通暗證之效不計其數，雖不甚識字，隨自胸襟流出所成文句，義理聯屬自然有法，文人見之而皆讚美。
「一夜禮佛作觀雲：『能禮所禮性空寂，感應道交難思議。
』當下隨觀直入至不思議處，能觀之人、所觀之佛雙忘雙泯，伏地良久身心寂滅，即契無生法忍，到這裡始知大地無寸土矣！因看《法華經》至『無上兩足尊，知法常無性；佛種從緣起，是故說一乘。
』遂留心於中，反復沉潛默體其甚深祕要之處，誠有日益日損之感，正是一句當機，八萬法門生死路絕，餘平生所欲知其佛法細大處，總在茲而得矣！今日始知腳跟點地，也正是我放身命處了也。
「有法因山居隆菩薩請益：『空谷隆和尚教他空心靜坐認箇無生，久久自然悟去，切莫依今時人看死話頭。
乃依他空坐數年，一切處俱無住著，隻空心莽莽蕩蕩。
一日著風魔了，救得醒來，到底秪是箇癡癡呆呆底，苦哉苦哉！』法屬演公等請餘上山究竟，餘問其故，隆所舉開示之做法，餘迅指雲：『謬之甚矣！』即從頭舉古驗今開發一遍，隆等及眾聞說所示，皆號慟震於山谷，俱雲：『未曾聞也。
』遂留餘山中掩關。
隆執弟子禮請餘為眾普說，其略曰：『寶劍全提日用中，高揮大抹肯從容；卷兮魂膽迎風喪，舒也髑髏遍地橫。
萬死萬生渾不顧，一鎗一戟便收功；趙州性命分明也，血刃參天不露鋒。
』拂一拂雲：『虛空廓徹無消息，萬裡無雲天碧碧。
拶得須彌入藕絲，彌勒釋迦齊叫屈；倒騎鐵馬逐西風，驚得泥牛從海出。
諸仁者若作奇特勝妙會，正是辜負己靈；不作奇特勝妙會，又是抱贓叫屈。
且作麼生會？不見道：「解藏天下於天下，始見林稍掛角羊。
」』 「古庭老師到杭州，因見〈普說〉全章，乃問紫雲義菴主雲：『善公端的是何人法嗣？』義雲：『太崗臨終遣徒送衣拂來。
』師雲：『若如受者，秪喚作承虛接響，他後如何壓得天下人舌頭？』一日相看，一見針芥相投，遂以大衣牙拂重付。
偈曰：『祖祖相承豈再疑，不存元字果堪奇；緘唇豎脊寒岩下，便使人間十二時。
』命義菴主領眾送來，餘再三不受，義等僉曰：『古庭老師曰：「祖命在躬，不可固讓。
」』餘即受之。
「每思初祖偈雲：『悟佛心宗，等無差互；行解相應，名之曰祖。
』歷觀古人皆是秘重大法深自韜晦，餘又何人？每每痛哀祖道不振，乃潛行密用積功累德，隨處掩關常處那伽大定，不盡有為不住無為，因行掉臂兼修淨業，常行法華三昧懺法以資淨行。
常自思曰：『今幸到此地位，如人常在家，愁甚家中事不辦也？』茲為汝等要聞我做工夫次第、得力驗效處，不覺說盡四十年前錯用其心之許多露布，以示汝等。
汝等果能依我修行，須要具我如是誠信決烈、如是守戒行持、如是勇猛精進、如是打七煉磨、如是剋期取證、如是禪定解脫、如是次第覺觸、如是信解悟入、如是尋師印可、如是涵養淘汰、如是待時為人。
還有一重，如是直待案山點頭，即向汝道。
即今案山點頭也未？速道速道。
誠有如是修行正因，萬一可中紹繼門風；若不如是下死工夫做得來，縱饒說得簇花簇錦，到我這裡都無用處。
餘雖一期事不獲已稱實方便而說，猶增我法之罪，不許汝等作實法解會，故謂『若將實法與人，土也消不得。
』雖信其說，嘗聞古德雲：『與人實法土難消，道火何曾口被燒？拋出秦時??轢鑽，突巒如鬥兩頭搖。
』餘亦以之耳！珍重。
」 吳門兜率園比丘明聞校 (嘉興府秀水縣報忠寺比丘道恒同徒孫法霖 捐資技刻毒峰善禪師要錄一卷 丘淨孝助闆 金陵陳 起書 自文道人蔣成榮刻 崇禎元年 佛誕生日姑蘇兜率園 識) 天真毒峰善禪師要語(終)
