弘覺忞禪師北遊集卷第四
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門人真樸編次
奏對別記下
上一日問師：「先老和尚與雪嶠大師書法，二老孰優？」師曰：「先師學力既到而天分不如，雪大師天資極高而學力稍欠，故雪師少結搆而先師乏生動，互有短長也。
記得先師常語忞曰：『老僧半生務作運箇生硬手腕，東塗西抹，有甚好字？虧我膽大耳。
』」 上曰：「此正先老和尚之所以善書也，揮豪時若不膽大，則心手不能相忘，到底欠于圓活。
」 上復問：「老和尚楷書曾學甚麼帖來？」師曰：「道忞初學黃庭不就，繼學遺教經，後來又臨夫子廟堂碑一上，由不能專心緻志，故無成字在胸，往往下筆即點畫走竄也。
」 上曰：「朕亦臨此二帖，怎麼到得老和尚田地？」師曰： 「皇上天縱之聖，自然不學而能，第忞輩未獲睹龍蛇勢耳。
」 上曰：「老和尚處有大筆與紙麼？」師曰：「紙即 皇上敕忞書手卷底，尚有十餘張，但新制鬃豪恐不堪 上用。
」 上乃命侍臣研墨，即席濡豪擘窠，書一「敬」字，復起立，連書數幅，持一示師，曰：「此幅何如？」師曰：「此幅最佳，乞賜道忞。
」 上連道不堪，師就 上手撤得，曰：「恭謝 天恩。
」 上笑曰：「朕字何足尚？崇禎帝字乃佳耳。
」命侍臣一并將來，約有八九十幅，上一一親展視，師時覺上容慘戚，默然不語。
師觀畢， 上乃涕洟曰：「如此明君身嬰巨禍，使人不覺酸楚耳。
」又言：「近修明史，朕敕群工不得妄議崇禎帝，又命閣臣金之俊撰碑文一通，豎于隧道，使天下後世知明代亡國罪由臣工，而崇禎帝非失道之君也。
」師曰：「先帝何修，得我 皇為異世知己哉？」 上一日語師：「聞江南下戶之家生子則育，生女即淹殺，是何道理？」師曰：「為貧故，恐他日養成及笄，難辦嫁資耳。
」 上曰：「豺虎性極殘忍，饑不食子；為人父母奈何使其出世一番，不見天日而速赴黃泉哉？即貧無嫁資，于問名納采之日不受其聘禮，則嫁時無妝奩亦怪我不得。
朕極痛恨此事，已傳敕民間，如有此等父母議罪。
」乃出經筵日記中諸臣贊美之文，與師誦之，師曰： 「皇上保民纖悉如此，不特嬰孩受賜，三十年後，九土萬方無復更有曠夫，生齒日繁既庶，且教黃虞將不難再見于今矣。
」 上一日命侍臣持新傳大覺禪師真示師，師曰：「即道忞未晤玉兄，然觀此道容亦尊嚴可敬，但頭戴青帽，覺從上佛祖無此體制。
」 上曰：「何如？」師曰：「五篇七聚之中有一百眾學法，凡禮佛誦戒，入聚落、進王宮不得覆頭，犯者突吉羅。
」 上曰：「報恩和尚日常戴帽，畫工炤樣寫出，不便喚渠卸卻也。
」?溪進曰：「本師歸山後，聽諸禪夏不戴帽矣。
」 上曰：「報恩規矩何緣頓改？」師曰：「玉兄面稟 儀刑，親聞 聖訓，豈更死守善道？」上乃述大覺應詔始末因緣，且言：「當日在山即堅臥不起，極是高尚，到了天津卻欲餓死不來。
如人家請客相似，客到門了不肯入，教那東家體面何在？朕是直人，便艸箇劄子數他一上。
故論佛法，朕當拜他；若朕去歲教詔一番，報恩和尚又當拜朕。
」師曰：「玉兄此番舉止亦無他念，緣生性不耐見士大夫，一旦蒙詔，誠慮赫赫天威難于瞻對。
不知我 皇佛心天子，不向四威儀中簡點僧家，與別箇帝王迥異。
」 上曰：「從古帝王信向與否雖有不同，然僧家長短斷然不問，凡尋僧家底事，皆是臣子做底勾當，故老和尚不要怕，朕指曹、王二學士曰：須怕他兩箇。
」二人俯伏長笑。
上一日命內臣張問達寫師道容，裝潢既就，展示曹、王二學士。
上為諦審再三，乃曰：「覺得豐神奕奕，有生動之意。
」二臣歎羨不已，師因進曰：「道忞山野陋質，何當玉琢金相？得傳寫 禦容一軸，歸奉山林，使臣民未睹 天顏者得識龍光，斯為千秋盛事。
」 上曰：「昨在宮，諸臣亦奏請寫朕容，朕諭之曰：『世有遠而可傳者，唯功與德。
自朕踐祚十有七年，今邊烽未息，四海瘡痍未起，朕無德而功不逮生民，如此乃寫形傳世，徒貽臣民羞。
』故不欲也。
」師曰： 「皇上謙光太甚，忞昔僻處，遐陬己飫，聞齊民頌 皇上聖明矣，心竊自疑意， 皇上生徼外，入中華又極幼沖，雖聖明天縱，然虞夏商周之治、詩書六藝之文未易悉也。
今得奉 天顏八閱月，親見 皇上虛懷，嗜學好問，好察如此，使生三代，何難與禹湯並駕？惜不幸而生斯世、主斯民耳。
」士問其故，師曰：「世界增減互為循環，釋迦丁減劫出，衰周早已有亡國弒君不保其社稷者矣。
今去衰周將三千年，民性日遷如江河之就下，惡業相煽，器亂臶臻，皆其自作自受。
所以獻闖奮臂一呼，天下土崩瓦解，向非我 皇出而禦宇，則生民大有首領之虞。
然則我 皇功德，豈不天壤同流哉？」 上與學士由是釋然。
師聞 上龍性難嬰，不時鞭撲左右，因 上叩擊機緣後，復啟曰：「參禪學道底人，于逆順兩境亦須全身坐斷，不可任情喜怒。
所以傅大士有言：『心性雖空，貪瞋體實。
』即
記得先師常語忞曰：『老僧半生務作運箇生硬手腕，東塗西抹，有甚好字？虧我膽大耳。
』」 上曰：「此正先老和尚之所以善書也，揮豪時若不膽大，則心手不能相忘，到底欠于圓活。
」 上復問：「老和尚楷書曾學甚麼帖來？」師曰：「道忞初學黃庭不就，繼學遺教經，後來又臨夫子廟堂碑一上，由不能專心緻志，故無成字在胸，往往下筆即點畫走竄也。
」 上曰：「朕亦臨此二帖，怎麼到得老和尚田地？」師曰： 「皇上天縱之聖，自然不學而能，第忞輩未獲睹龍蛇勢耳。
」 上曰：「老和尚處有大筆與紙麼？」師曰：「紙即 皇上敕忞書手卷底，尚有十餘張，但新制鬃豪恐不堪 上用。
」 上乃命侍臣研墨，即席濡豪擘窠，書一「敬」字，復起立，連書數幅，持一示師，曰：「此幅何如？」師曰：「此幅最佳，乞賜道忞。
」 上連道不堪，師就 上手撤得，曰：「恭謝 天恩。
」 上笑曰：「朕字何足尚？崇禎帝字乃佳耳。
」命侍臣一并將來，約有八九十幅，上一一親展視，師時覺上容慘戚，默然不語。
師觀畢， 上乃涕洟曰：「如此明君身嬰巨禍，使人不覺酸楚耳。
」又言：「近修明史，朕敕群工不得妄議崇禎帝，又命閣臣金之俊撰碑文一通，豎于隧道，使天下後世知明代亡國罪由臣工，而崇禎帝非失道之君也。
」師曰：「先帝何修，得我 皇為異世知己哉？」 上一日語師：「聞江南下戶之家生子則育，生女即淹殺，是何道理？」師曰：「為貧故，恐他日養成及笄，難辦嫁資耳。
」 上曰：「豺虎性極殘忍，饑不食子；為人父母奈何使其出世一番，不見天日而速赴黃泉哉？即貧無嫁資，于問名納采之日不受其聘禮，則嫁時無妝奩亦怪我不得。
朕極痛恨此事，已傳敕民間，如有此等父母議罪。
」乃出經筵日記中諸臣贊美之文，與師誦之，師曰： 「皇上保民纖悉如此，不特嬰孩受賜，三十年後，九土萬方無復更有曠夫，生齒日繁既庶，且教黃虞將不難再見于今矣。
」 上一日命侍臣持新傳大覺禪師真示師，師曰：「即道忞未晤玉兄，然觀此道容亦尊嚴可敬，但頭戴青帽，覺從上佛祖無此體制。
」 上曰：「何如？」師曰：「五篇七聚之中有一百眾學法，凡禮佛誦戒，入聚落、進王宮不得覆頭，犯者突吉羅。
」 上曰：「報恩和尚日常戴帽，畫工炤樣寫出，不便喚渠卸卻也。
」?溪進曰：「本師歸山後，聽諸禪夏不戴帽矣。
」 上曰：「報恩規矩何緣頓改？」師曰：「玉兄面稟 儀刑，親聞 聖訓，豈更死守善道？」上乃述大覺應詔始末因緣，且言：「當日在山即堅臥不起，極是高尚，到了天津卻欲餓死不來。
如人家請客相似，客到門了不肯入，教那東家體面何在？朕是直人，便艸箇劄子數他一上。
故論佛法，朕當拜他；若朕去歲教詔一番，報恩和尚又當拜朕。
」師曰：「玉兄此番舉止亦無他念，緣生性不耐見士大夫，一旦蒙詔，誠慮赫赫天威難于瞻對。
不知我 皇佛心天子，不向四威儀中簡點僧家，與別箇帝王迥異。
」 上曰：「從古帝王信向與否雖有不同，然僧家長短斷然不問，凡尋僧家底事，皆是臣子做底勾當，故老和尚不要怕，朕指曹、王二學士曰：須怕他兩箇。
」二人俯伏長笑。
上一日命內臣張問達寫師道容，裝潢既就，展示曹、王二學士。
上為諦審再三，乃曰：「覺得豐神奕奕，有生動之意。
」二臣歎羨不已，師因進曰：「道忞山野陋質，何當玉琢金相？得傳寫 禦容一軸，歸奉山林，使臣民未睹 天顏者得識龍光，斯為千秋盛事。
」 上曰：「昨在宮，諸臣亦奏請寫朕容，朕諭之曰：『世有遠而可傳者，唯功與德。
自朕踐祚十有七年，今邊烽未息，四海瘡痍未起，朕無德而功不逮生民，如此乃寫形傳世，徒貽臣民羞。
』故不欲也。
」師曰： 「皇上謙光太甚，忞昔僻處，遐陬己飫，聞齊民頌 皇上聖明矣，心竊自疑意， 皇上生徼外，入中華又極幼沖，雖聖明天縱，然虞夏商周之治、詩書六藝之文未易悉也。
今得奉 天顏八閱月，親見 皇上虛懷，嗜學好問，好察如此，使生三代，何難與禹湯並駕？惜不幸而生斯世、主斯民耳。
」士問其故，師曰：「世界增減互為循環，釋迦丁減劫出，衰周早已有亡國弒君不保其社稷者矣。
今去衰周將三千年，民性日遷如江河之就下，惡業相煽，器亂臶臻，皆其自作自受。
所以獻闖奮臂一呼，天下土崩瓦解，向非我 皇出而禦宇，則生民大有首領之虞。
然則我 皇功德，豈不天壤同流哉？」 上與學士由是釋然。
師聞 上龍性難嬰，不時鞭撲左右，因 上叩擊機緣後，復啟曰：「參禪學道底人，于逆順兩境亦須全身坐斷，不可任情喜怒。
所以傅大士有言：『心性雖空，貪瞋體實。
』即