弘覺忞禪師北遊集卷第三
關燈
小
中
大
浩然打徹，卻一丁不識，因親依雲棲始得宗說俱通。
後來出世念學者根器不同，庶幾多方淘汰，可以廣利群品，故禪餘亦為講說。
三和尚初依缾匋，聞谷大師業通經論，洎參湛師，開悟後廣歷南北宗教，後出住顯聖，亦間為學者譚經，此雲門家法也。
」 上曰：「有箇覺浪亦是曹洞宗，聞其善作文字，是否？」師曰：「浪和尚又出壽昌之後，下筆千言，思如湧泉，但稍欠精練耳。
至若持論超邁，皆發前人之所未發。
如哀公問社章，往多說壞宰我，他卻別生議論，謂孔子與宰我同一鼻孔出氣，總為有國有家者垂一鑒戒，見得一箇天下，數百年之內倏爾為夏、倏爾為殷、倏爾為周，金甌易缺，寶曆難長，使人惴惴焉，不勝天命靡常之懼。
」 上曰：「下文卻難消釋。
」師曰：「他說孔子底話，正是雪上加霜之意。
謂夏後殷周者，還是成遂既往底事，不必理論他了，隻是後來底人當思祈天永命，不要蹈他覆轍，此意須於言外見之。
」 上曰：「卻違了朱註。
」師曰：「他正謂朱子強解，所以翻案見奇。
」 上曰：「我朝制舉凡中式文字要遵朱註，蓋文運與國運相關，自天啟年來倍叛經傳，好尚子書，刱為一種荒唐悠謬之說，互相染習，由是乖僻中于人心，國隨以亡。
今朕深懲此蔽、力還正始，不拘鄉會小考，文字過五百言，試官參罰，諸士退革。
」師曰： 「皇上如斯維士風即是培國脈，天下將還淳返樸，再見熙和之象矣。
」 上一日命近侍李國柱持一黃篋傳旨，命師起字，師恭議覺王、義成二字進之。
上旋命中使宣傳諭師曰：「此乃諸佛洪名，朕何人敢當此字？願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅菴相待可也。
」師乃更議慧橐、山臆字，面進之。
上以慧橐自名，山臆作字，刻玉為章，用之書畫焉。
嗣後復命師起號，欲以菴字為準，師議穆菴、亹菴、簡菴、幻菴……十二號進呈， 上用幻菴二字。
又命師起堂名，師議得師蕘，復著說以進，由是上益擊節嘉歎，以為極謙卑、又極尊光，卻移在他處不得，蓋非有天下者不可擅用也。
上一日語師：「經生家唐器一世光陰，隻為得幾篇腐爛時文于己躬下，性命二字全不留心，殊可閔傷。
朕于鄉會兩場，必命出理學題目也，教他思索一番，與他種箇因也得。
」師曰：「此 皇上佛菩薩度盡眾生心也，然性命關頭，須當人信得己躬下有恁般大事方可留心，若隻向文字上理會，任他千般思、萬般索，隻打向得名場流轉。
今 皇上但縣一格，有人悟得祖師禪定，與他今科狀元，自然箇箇留心。
」 上曰：「老和尚說得極是。
」 上一日語師：「韓愈是唐朝最不信有佛法底人，故其《原道》一篇語多支離，卻有李翺一箇好門生，于性命之學反極通透。
」師曰：「他曾經藥山點化過來，故贈藥山有『鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘事，雲在青天水在缾』之偈。
」 上曰：「李翺有《復性》四篇，老和尚曾看過麼？」師曰：「忞向未見。
」 上命侍臣李國柱取其書來，與師同誦，既畢，師曰：「宋杭州佛日寺有禪師名契嵩者，曾著《輔教編》及《傳法正宗記》，以萬言書達 禦覽，仁宗為歎賞中宵，錫以明教禪師之號。
忞常疑其文字高古，卻非先秦兩漢之體，而不知其祖述李翺也。
然翺之通透性學，真難逃 聖鑒矣。
」 上一日問師在俗名姓，師曰：「道忞俗姓林，名蒞。
」 上曰：「昆仲可有幾人？」師曰：「祇有胞兄一人。
」 上曰：「甚麼名字？」師曰：「兄名涵，字元孺。
」 上曰：「與老和尚別來幾載不相見矣？」師曰：「去歲五月，兄涵攜姪輩數人來天童看道忞，適赴召上京，隻住得一箇月。
」 上曰：「子姪兄弟亦有在仕途者麼？」師曰：「堂姪于達僅以歲貢，現作本省羅定州教官。
」 上曰：「聞得廣東比北方人尤不信向三寶，老和尚少年因甚出家？」師曰：「道忞因見目連傳，痛念生死，遂發心修行。
」?溪進曰：「老和尚未棄俗時，敝省最鄙薄僧家，以為遊手好閒，極不堪齒錄底人。
近三十年來，則世家公子、舉監生員亦多有出家者，浙直素稱佛地，覺似不如廣東矣。
」 上曰：「老和尚乘願而來，引導此方，固非偶然也。
」師曰：「時節因緣如此，忞何與焉？」 上復曰：「老和尚法諱不襲龍池派，何也？」師曰：「道忞在先師門下未曾更名，尤仍受業師派。
」 上曰：「受業派如何？」師曰：「受業先師出家維揚，法名上智下明，派從西山戒壇分去底有二十四字，所謂『佛法能仁智慧，本來自性圓明』者是也。
然道忞不從慧而從道者，緣受業先師住廬山開先寺時，又演為『佛道興隆，有開必先，傳燈紹祖，以永萬年』一十六字。
今忞以開先屬了別家，復演為二十八字曰『道本玄成佛祖先，明於杲日麗中天，靈源廣潤慈風溥，炤世真燈萬古縣』。
道字宗開先，本字溯戒壇，以志不忘水木根源之意耳。
」 上曰：「老和尚可將此派寫與朕。
」師即寫呈， 上命侍臣收藏宮內。
弘覺忞禪師北遊集卷第三
後來出世念學者根器不同，庶幾多方淘汰，可以廣利群品，故禪餘亦為講說。
三和尚初依缾匋，聞谷大師業通經論，洎參湛師，開悟後廣歷南北宗教，後出住顯聖，亦間為學者譚經，此雲門家法也。
」 上曰：「有箇覺浪亦是曹洞宗，聞其善作文字，是否？」師曰：「浪和尚又出壽昌之後，下筆千言，思如湧泉，但稍欠精練耳。
至若持論超邁，皆發前人之所未發。
如哀公問社章，往多說壞宰我，他卻別生議論，謂孔子與宰我同一鼻孔出氣，總為有國有家者垂一鑒戒，見得一箇天下，數百年之內倏爾為夏、倏爾為殷、倏爾為周，金甌易缺，寶曆難長，使人惴惴焉，不勝天命靡常之懼。
」 上曰：「下文卻難消釋。
」師曰：「他說孔子底話，正是雪上加霜之意。
謂夏後殷周者，還是成遂既往底事，不必理論他了，隻是後來底人當思祈天永命，不要蹈他覆轍，此意須於言外見之。
」 上曰：「卻違了朱註。
」師曰：「他正謂朱子強解，所以翻案見奇。
」 上曰：「我朝制舉凡中式文字要遵朱註，蓋文運與國運相關，自天啟年來倍叛經傳，好尚子書，刱為一種荒唐悠謬之說，互相染習，由是乖僻中于人心，國隨以亡。
今朕深懲此蔽、力還正始，不拘鄉會小考，文字過五百言，試官參罰，諸士退革。
」師曰： 「皇上如斯維士風即是培國脈，天下將還淳返樸，再見熙和之象矣。
」 上一日命近侍李國柱持一黃篋傳旨，命師起字，師恭議覺王、義成二字進之。
上旋命中使宣傳諭師曰：「此乃諸佛洪名，朕何人敢當此字？願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅菴相待可也。
」師乃更議慧橐、山臆字，面進之。
上以慧橐自名，山臆作字，刻玉為章，用之書畫焉。
嗣後復命師起號，欲以菴字為準，師議穆菴、亹菴、簡菴、幻菴……十二號進呈， 上用幻菴二字。
又命師起堂名，師議得師蕘，復著說以進，由是上益擊節嘉歎，以為極謙卑、又極尊光，卻移在他處不得，蓋非有天下者不可擅用也。
上一日語師：「經生家唐器一世光陰，隻為得幾篇腐爛時文于己躬下，性命二字全不留心，殊可閔傷。
朕于鄉會兩場，必命出理學題目也，教他思索一番，與他種箇因也得。
」師曰：「此 皇上佛菩薩度盡眾生心也，然性命關頭，須當人信得己躬下有恁般大事方可留心，若隻向文字上理會，任他千般思、萬般索，隻打向得名場流轉。
今 皇上但縣一格，有人悟得祖師禪定，與他今科狀元，自然箇箇留心。
」 上曰：「老和尚說得極是。
」 上一日語師：「韓愈是唐朝最不信有佛法底人，故其《原道》一篇語多支離，卻有李翺一箇好門生，于性命之學反極通透。
」師曰：「他曾經藥山點化過來，故贈藥山有『鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘事，雲在青天水在缾』之偈。
」 上曰：「李翺有《復性》四篇，老和尚曾看過麼？」師曰：「忞向未見。
」 上命侍臣李國柱取其書來，與師同誦，既畢，師曰：「宋杭州佛日寺有禪師名契嵩者，曾著《輔教編》及《傳法正宗記》，以萬言書達 禦覽，仁宗為歎賞中宵，錫以明教禪師之號。
忞常疑其文字高古，卻非先秦兩漢之體，而不知其祖述李翺也。
然翺之通透性學，真難逃 聖鑒矣。
」 上一日問師在俗名姓，師曰：「道忞俗姓林，名蒞。
」 上曰：「昆仲可有幾人？」師曰：「祇有胞兄一人。
」 上曰：「甚麼名字？」師曰：「兄名涵，字元孺。
」 上曰：「與老和尚別來幾載不相見矣？」師曰：「去歲五月，兄涵攜姪輩數人來天童看道忞，適赴召上京，隻住得一箇月。
」 上曰：「子姪兄弟亦有在仕途者麼？」師曰：「堂姪于達僅以歲貢，現作本省羅定州教官。
」 上曰：「聞得廣東比北方人尤不信向三寶，老和尚少年因甚出家？」師曰：「道忞因見目連傳，痛念生死，遂發心修行。
」?溪進曰：「老和尚未棄俗時，敝省最鄙薄僧家，以為遊手好閒，極不堪齒錄底人。
近三十年來，則世家公子、舉監生員亦多有出家者，浙直素稱佛地，覺似不如廣東矣。
」 上曰：「老和尚乘願而來，引導此方，固非偶然也。
」師曰：「時節因緣如此，忞何與焉？」 上復曰：「老和尚法諱不襲龍池派，何也？」師曰：「道忞在先師門下未曾更名，尤仍受業師派。
」 上曰：「受業派如何？」師曰：「受業先師出家維揚，法名上智下明，派從西山戒壇分去底有二十四字，所謂『佛法能仁智慧，本來自性圓明』者是也。
然道忞不從慧而從道者，緣受業先師住廬山開先寺時，又演為『佛道興隆，有開必先，傳燈紹祖，以永萬年』一十六字。
今忞以開先屬了別家，復演為二十八字曰『道本玄成佛祖先，明於杲日麗中天，靈源廣潤慈風溥，炤世真燈萬古縣』。
道字宗開先，本字溯戒壇，以志不忘水木根源之意耳。
」 上曰：「老和尚可將此派寫與朕。
」師即寫呈， 上命侍臣收藏宮內。
弘覺忞禪師北遊集卷第三