弘覺忞禪師北遊集卷第三
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臣製序，將謀剞劂，宣示中外，使天下愚民不為左道所惑。
」師曰： 「皇上此舉功流萬世，奚啻出民水火之中。
顧先師大義微言，何幸折衷我 皇聖人哉？」 上遂問師：「天主教書，老和尚曾看過麼？」師曰：「崇禎末年，廣閩盛行其說，有同參唯一潤者從福建回，持有此書，因而獲睹。
」 上曰：「湯若望曾將進禦，朕亦備知其詳，意天下古今荒唐悠謬之說無踰此書，何緣惑世反從其教？真不可解。
」師曰：「此含生之所以出沒三途如遊園觀，蓋邪見為之糾纏也。
」 上一日問師：「聞具德為一麤行僧痛打一頓，真有此事否？」師曰：「有之。
」 上曰：「者僧何處人？見甚麼道理，敢打善知識？」師曰：「聞是河南固始人，科頭赤腳，到處叢林行杜多苦行，便以己方人，見知識過，如為神農之言者，責滕君厲民自養底意思故。
非但靈隱，即報恩和尚亦思痛下一番毒手，因伺候兩月不得其便乃止。
」 上曰：「老和尚曾著他手麼？」師雲：「道忞在維揚，曾來會下住了數日，幸而得免，想叨 皇上威靈故耳。
」上為大笑。
上一日問師：「明季狀元楊廷鑑，老和尚可曾與他相會麼？」師曰：「道忞昔年過毘陵，叨承供養。
」 上曰：「他與我朝狀元呂宮為兩聯襟，一箇人家生兩女，嫁了兩箇狀元，亦是人間希有之事。
今廷鑑子又入翰林，年甚少而才學亦高。
」師曰：「三十年來江南科第之盛獨數毘陵，至兩婿皆狀元，恐古今罕有也。
」 上一日持一韻本示師曰：「此詞曲家所用之韻，與沈約詩韻大不相同。
」師為展閱一過， 上曰：「北京說話獨遺入聲韻，蓋凡遇入聲字眼，皆翻作平、上、去聲耳。
」於是， 上親以喉、脣、齒、舌、鼻之音調為平、上、去、入之韻與師聽之。
又言：「西廂亦有南北調之不同，老和尚可曾看過麼？」師曰：「少年曾繙閱，至於南北西廂，忞實未辦也。
」 上曰：「老和尚看此詞何如？」師曰：「風情韻緻皆從男女居室上體貼出來，故非諸詞所逮也。
」師乃問 上：「紅拂記曾經 禦覽否？」 上曰：「紅拂詞妙，而道白不佳。
」師曰：「何如？」 上曰：「不合用四六詞，反覺頭巾氣，使人聽之生趣索然矣。
」師曰：「敬服 聖論。
」 上曰：「蘇州有箇金若寀，老和尚可知其人麼？」師曰：「聞有箇金聖歎，未知是否？」 上曰：「正是其人，他曾批評得有《西廂》、《水滸傳》，議論儘有遐思，未免太生穿鑿想，是才高而見僻者。
」師曰：「與明朝李贄所謂卓吾子者同一派頭耳。
」 上一日語師：「朕前者因海氛之警，將親統六師屆于南徐，會江寧捷至中止。
若果南行，當親入天童見老和尚，不須法錫遠來也。
」師曰：「父召無諾，君命召不俟駕而行，以 皇上君父之命臨，忞艸莽之臣敢憚修途，第慚愚拙，無由克副 宸衷耳。
」 上曰：「鄭成功真箇起義，興復明朝，此亦好事，朕豈怪他？緣順治初年曾經投順，今復入海。
楊波則是在清、在明均為叛賊，此朕所以饒他不得。
」師曰：「聞渠父芝龍在京，不知存沒何如？」 上曰：「收禁在城，亦是沒帳算底人，就教他下海濟得甚事？打死不如放生，故著人好好養活他一生罷了。
」師合掌曰：「我 皇真天覆地載之量也。
」 上一日語師：「適纔為雲南獻俘，朕特臨軒召問，蓋明朝國公姓桑名某者，本義王孫，可望將領，投了李定國故。
義王失勢，歸順我朝頃，定國敗逃，此人落竄民間，為遊徼偵獲，并妻孥七八口杻械至京。
朕熟視其人亦是箇漢，及詳細問他，則慷慨陳詞，殊無悚戁之意，乃命解其束縛，與他散官一員，俾隨朕駕。
」師曰：「此人有一千箇死字在項，賴我 皇起白骨而肉之，然復宜何縻軀而報聖恩也？」 上曰：「天下之大，似此等輩奚啻萬千，必欲依罪議刑，將不勝其誅戮矣。
太上以好生為德，隻當買雀放生也好。
」師曰： 「皇上深仁厚澤如此，豈直令他反側子自安，從此窮荒絕漠盡入版章矣。
」 上一日早朝後見師，曰：「今晨有官赴巡撫任辭朝者，其人才略儘好，朕慮他過用其才，因面諭之：『你才足辦此方事，但隨力隨分任運做去便了；若更加豪末其間，則生事害民，非國家與你之福也。
』」師曰：「大哉王言！昔曹參治齊用此道也，人謂其善黃老術，不知即三代牧民之法也。
忞見處處地方清靜寧一，後遂不靜寧者。
皆官更擾之耳，我 皇此訓足垂萬世。
」 上一日問師：「曹洞下近來有甚麼人？」師曰：「儘有說法主導一方者，如雲門下弁山之子百愚，曾繼道忞住大能仁寺，可稱善說法要，座下常有數百眾，即學問行解亦色色俱佳。
」 上曰：「何處人？名甚麼？」師曰：「名淨斯，河南人。
又石雨和尚亦雲門下，有天愚、遠門輩一般好門人。
」 上曰：「聞三宜亦曹洞宗。
」師曰：「百愚輩即其姪也。
」 上曰：「聞他常講經，既稱宗師，當提持向上事，講經卻不相宜。
」師曰：「始于雲門湛和尚以堠卒出家，信得此事，銳于參禪，雖
」師曰： 「皇上此舉功流萬世，奚啻出民水火之中。
顧先師大義微言，何幸折衷我 皇聖人哉？」 上遂問師：「天主教書，老和尚曾看過麼？」師曰：「崇禎末年，廣閩盛行其說，有同參唯一潤者從福建回，持有此書，因而獲睹。
」 上曰：「湯若望曾將進禦，朕亦備知其詳，意天下古今荒唐悠謬之說無踰此書，何緣惑世反從其教？真不可解。
」師曰：「此含生之所以出沒三途如遊園觀，蓋邪見為之糾纏也。
」 上一日問師：「聞具德為一麤行僧痛打一頓，真有此事否？」師曰：「有之。
」 上曰：「者僧何處人？見甚麼道理，敢打善知識？」師曰：「聞是河南固始人，科頭赤腳，到處叢林行杜多苦行，便以己方人，見知識過，如為神農之言者，責滕君厲民自養底意思故。
非但靈隱，即報恩和尚亦思痛下一番毒手，因伺候兩月不得其便乃止。
」 上曰：「老和尚曾著他手麼？」師雲：「道忞在維揚，曾來會下住了數日，幸而得免，想叨 皇上威靈故耳。
」上為大笑。
上一日問師：「明季狀元楊廷鑑，老和尚可曾與他相會麼？」師曰：「道忞昔年過毘陵，叨承供養。
」 上曰：「他與我朝狀元呂宮為兩聯襟，一箇人家生兩女，嫁了兩箇狀元，亦是人間希有之事。
今廷鑑子又入翰林，年甚少而才學亦高。
」師曰：「三十年來江南科第之盛獨數毘陵，至兩婿皆狀元，恐古今罕有也。
」 上一日持一韻本示師曰：「此詞曲家所用之韻，與沈約詩韻大不相同。
」師為展閱一過， 上曰：「北京說話獨遺入聲韻，蓋凡遇入聲字眼，皆翻作平、上、去聲耳。
」於是， 上親以喉、脣、齒、舌、鼻之音調為平、上、去、入之韻與師聽之。
又言：「西廂亦有南北調之不同，老和尚可曾看過麼？」師曰：「少年曾繙閱，至於南北西廂，忞實未辦也。
」 上曰：「老和尚看此詞何如？」師曰：「風情韻緻皆從男女居室上體貼出來，故非諸詞所逮也。
」師乃問 上：「紅拂記曾經 禦覽否？」 上曰：「紅拂詞妙，而道白不佳。
」師曰：「何如？」 上曰：「不合用四六詞，反覺頭巾氣，使人聽之生趣索然矣。
」師曰：「敬服 聖論。
」 上曰：「蘇州有箇金若寀，老和尚可知其人麼？」師曰：「聞有箇金聖歎，未知是否？」 上曰：「正是其人，他曾批評得有《西廂》、《水滸傳》，議論儘有遐思，未免太生穿鑿想，是才高而見僻者。
」師曰：「與明朝李贄所謂卓吾子者同一派頭耳。
」 上一日語師：「朕前者因海氛之警，將親統六師屆于南徐，會江寧捷至中止。
若果南行，當親入天童見老和尚，不須法錫遠來也。
」師曰：「父召無諾，君命召不俟駕而行，以 皇上君父之命臨，忞艸莽之臣敢憚修途，第慚愚拙，無由克副 宸衷耳。
」 上曰：「鄭成功真箇起義，興復明朝，此亦好事，朕豈怪他？緣順治初年曾經投順，今復入海。
楊波則是在清、在明均為叛賊，此朕所以饒他不得。
」師曰：「聞渠父芝龍在京，不知存沒何如？」 上曰：「收禁在城，亦是沒帳算底人，就教他下海濟得甚事？打死不如放生，故著人好好養活他一生罷了。
」師合掌曰：「我 皇真天覆地載之量也。
」 上一日語師：「適纔為雲南獻俘，朕特臨軒召問，蓋明朝國公姓桑名某者，本義王孫，可望將領，投了李定國故。
義王失勢，歸順我朝頃，定國敗逃，此人落竄民間，為遊徼偵獲，并妻孥七八口杻械至京。
朕熟視其人亦是箇漢，及詳細問他，則慷慨陳詞，殊無悚戁之意，乃命解其束縛，與他散官一員，俾隨朕駕。
」師曰：「此人有一千箇死字在項，賴我 皇起白骨而肉之，然復宜何縻軀而報聖恩也？」 上曰：「天下之大，似此等輩奚啻萬千，必欲依罪議刑，將不勝其誅戮矣。
太上以好生為德，隻當買雀放生也好。
」師曰： 「皇上深仁厚澤如此，豈直令他反側子自安，從此窮荒絕漠盡入版章矣。
」 上一日早朝後見師，曰：「今晨有官赴巡撫任辭朝者，其人才略儘好，朕慮他過用其才，因面諭之：『你才足辦此方事，但隨力隨分任運做去便了；若更加豪末其間，則生事害民，非國家與你之福也。
』」師曰：「大哉王言！昔曹參治齊用此道也，人謂其善黃老術，不知即三代牧民之法也。
忞見處處地方清靜寧一，後遂不靜寧者。
皆官更擾之耳，我 皇此訓足垂萬世。
」 上一日問師：「曹洞下近來有甚麼人？」師曰：「儘有說法主導一方者，如雲門下弁山之子百愚，曾繼道忞住大能仁寺，可稱善說法要，座下常有數百眾，即學問行解亦色色俱佳。
」 上曰：「何處人？名甚麼？」師曰：「名淨斯，河南人。
又石雨和尚亦雲門下，有天愚、遠門輩一般好門人。
」 上曰：「聞三宜亦曹洞宗。
」師曰：「百愚輩即其姪也。
」 上曰：「聞他常講經，既稱宗師，當提持向上事，講經卻不相宜。
」師曰：「始于雲門湛和尚以堠卒出家，信得此事，銳于參禪，雖