弘覺忞禪師北遊集卷第三
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寧督糧道去了。
」師曰：「因韋知府請忞齋，始得謝事詣郡庭，屬以費隱容兄使請繼席焉。
」 上曰：「老和尚門下亦有宰官嗣法者麼？」師曰：「隻有舉人張立廉，亦崑山世家子，幼掇科名，一上公車即杜門學道，垂二十年矣，與上科進士葉有恆為中表弟兄也。
」 上曰：「崑山進士隻有葉方恆，其弟方藹現登探華及第，蓋老和尚錯記為葉有恆耳。
」師曰：「慚媿。
皇上日應萬幾，于疏逖新進之臣尚然簡在帝心，乃忞老昏健忘如此，揆諸 天聰，豈不雲泥相隔哉？」 上一日與師評論古今名臣宿將，摘瑕指瑜纖悉無遺。
師因問 上：「廿一??想經， 禦覽多矣。
」 上曰：「間嘗寓目，百不記一。
若《資治通鑑》則朝夕在案，不時展觀也。
」師曰：「宋臣李綱、明臣劉大夏，精忠練達，誠如聖鑒。
然宋明兩代享國靈長，多由大臣輔弼之力，如趙普之逢君、張居正之攬權姑置不論，至若韓琦之調停兩宮、梁儲之迎立世廟，不可謂非精忠練達者。
」 上曰：「老和尚許二臣精忠練達，所謂其智可及也；朕許二臣精忠練達，所謂其愚不可及也，即老和尚罪居正攬權是矣。
彼時主少國疑，使居正不朝綱獨握，則道傍築室，誰秉其成？亦未可以攬權罪居正也。
」師曰： 「聖智淵深，誠非凡見可測矣。
」 上一日問先老和尚及師語錄雜著，師合并進呈， 上逐部繙揭至師語錄，問：「『山翁』莫是老和尚別號麼？」師曰：「不敢。
」又問：「老和尚原號『木陳』，此何意義？」師曰：「本婺州山名，趙州門下有從朗禪師者住此，忞景慕趙州高風，竊比門弟子，為私淑諸人耳。
」 上曰：「文集名『布水臺』，何也？」師曰：「廬山有瀑布，遊人題詠最多，李青蓮所謂『銀河倒挂三石梁』者是也。
旁有峰筍，削與瀑齊，上平如砥，可坐十數人，故名布水臺。
瀑之上為黃嵒寺，蒙山道明、歸宗智常鹹居于此。
忞出家開先住靜黃嵒，文集因遂託其名。
」 上復展閱，見其中有薦嚴毅宗烈皇帝疏， 上曰：「毅宗莫不是崇禎帝麼？」師曰：「然。
」 上曰：「本朝諡思宗，非毅宗也。
」師曰：「忞僻遠疏虞，聞江南諡如此，而不知本朝有別諡也。
」 上曰：「此亦何妨？」復披簡見禪燈世譜， 上曰：「此書老和尚集得極好，便于查考。
」展閱至終，復語師曰：「幻有傳和尚下因甚不載雪大師？」師曰：「本有名字在磬山前，即先師豎龍池碑，亦載于法嗣之列，而雪師自謂上嗣雲門，肆罵先師，乃始刊去其名。
」 上曰：「後來因甚又拈龍池香？」師曰：「先師入塔時，雪師以弔慰至天童，見叢林之盛、禪眾之多，深為感慨，因書扇頭送忞同參唯一潤者，潤數其侍者曰：『大師老矣，今天童圓逝，座下英靈如我唯一者奚啻萬千。
何不住箇院子，總與收拾？門下終日作詩寫字，成得甚麼邊事？』大師聞之，笑曰：『唯一到也說得是，老僧便去討箇院子住，隻是你們不要哄我。
』潤曰：『哄即不哄，但要大師撥轉船頭，拈龍池香，乃頭正尾正。
若遠扳雲門，我輩決不肯做那無尾巴底猢猻。
』大師曰：『是是。
老僧出山就上龍池埽塔，撥轉船頭去。
』自後住東塔，雲門遂拈龍池香焉。
」 上笑曰：「雪大師到底心如赤子，不謾訶風罵雨，顛了一生。
」 上一日問師：「漢月在先和尚付法弟子中是第幾位？」師曰：「五峰學兄下即漢月藏兄也。
」 上曰：「聞得後來先老和尚復有書闢其謬妄，是否？」師曰：「語載《總直說》中，誠有此事。
」 上曰：「果爾，則見地全乖，先和尚當日何必付他？」師曰：「漢月藏兄未見先師時已匡徒領眾，所以先師在廬山即見其語錄，曾謂侍僧曰：『此人聰明不亞博山，第語欠師承在。
』緣藏兄負性堅剛，兼之造道英銳，在學地中本有悟處，但才高意廣，未免師心自用，喜于鑿空見奇，故其失也流為支離怪誕，如判六祖本來無一物為墮空落外者是也。
」 上曰：「先老和尚何不教訓他？」師曰：「先師亦幾次移書規誡，藏兄反往往于提唱語中雌黃先師。
故先師發明從上綱宗徵其謬妄，乃有數萬言闢書與前後三錄之說。
」?溪進曰：「即磬山先老人亦為藏公有《復問》萬餘言，現在行森袱中。
」 上命笻溪持來，時青州大覺在坐，上曰：「天岸可為朕朗誦一遍。
」至中間， 上不覺勃然變色，誦畢， 上曰：「此真法門跋扈之夫也。
」因述《笑譚》有嘲人妄自尊大者雲：「一村學究每言開天闢地以來祇有五箇聖人。
或問為誰？村學究數曰：『盤古、伏羲、周公、孔子。
』或曰：『第五位聖人又是那箇？』村學究笑而不荅，或曰：『莫不是老先生麼？』村學究拱手，曰：『不敢。
』便是者般樣人。
」眾皆大笑。
上一日語師：「昨在宮看先和尚語錄，見《總直說》中有『辯天三說』，道理固極于透頂透底，更無餘地可臻矣。
即文字亦排山倒海，遮障不得，使人讀之胸次豁然，雲披月現。
朕向亦有意與他辯折一番，今見先和尚此書，雖聖人復起，不易斯言，故已命閣臣馮銓及詞
」師曰：「因韋知府請忞齋，始得謝事詣郡庭，屬以費隱容兄使請繼席焉。
」 上曰：「老和尚門下亦有宰官嗣法者麼？」師曰：「隻有舉人張立廉，亦崑山世家子，幼掇科名，一上公車即杜門學道，垂二十年矣，與上科進士葉有恆為中表弟兄也。
」 上曰：「崑山進士隻有葉方恆，其弟方藹現登探華及第，蓋老和尚錯記為葉有恆耳。
」師曰：「慚媿。
皇上日應萬幾，于疏逖新進之臣尚然簡在帝心，乃忞老昏健忘如此，揆諸 天聰，豈不雲泥相隔哉？」 上一日與師評論古今名臣宿將，摘瑕指瑜纖悉無遺。
師因問 上：「廿一??想經， 禦覽多矣。
」 上曰：「間嘗寓目，百不記一。
若《資治通鑑》則朝夕在案，不時展觀也。
」師曰：「宋臣李綱、明臣劉大夏，精忠練達，誠如聖鑒。
然宋明兩代享國靈長，多由大臣輔弼之力，如趙普之逢君、張居正之攬權姑置不論，至若韓琦之調停兩宮、梁儲之迎立世廟，不可謂非精忠練達者。
」 上曰：「老和尚許二臣精忠練達，所謂其智可及也；朕許二臣精忠練達，所謂其愚不可及也，即老和尚罪居正攬權是矣。
彼時主少國疑，使居正不朝綱獨握，則道傍築室，誰秉其成？亦未可以攬權罪居正也。
」師曰： 「聖智淵深，誠非凡見可測矣。
」 上一日問先老和尚及師語錄雜著，師合并進呈， 上逐部繙揭至師語錄，問：「『山翁』莫是老和尚別號麼？」師曰：「不敢。
」又問：「老和尚原號『木陳』，此何意義？」師曰：「本婺州山名，趙州門下有從朗禪師者住此，忞景慕趙州高風，竊比門弟子，為私淑諸人耳。
」 上曰：「文集名『布水臺』，何也？」師曰：「廬山有瀑布，遊人題詠最多，李青蓮所謂『銀河倒挂三石梁』者是也。
旁有峰筍，削與瀑齊，上平如砥，可坐十數人，故名布水臺。
瀑之上為黃嵒寺，蒙山道明、歸宗智常鹹居于此。
忞出家開先住靜黃嵒，文集因遂託其名。
」 上復展閱，見其中有薦嚴毅宗烈皇帝疏， 上曰：「毅宗莫不是崇禎帝麼？」師曰：「然。
」 上曰：「本朝諡思宗，非毅宗也。
」師曰：「忞僻遠疏虞，聞江南諡如此，而不知本朝有別諡也。
」 上曰：「此亦何妨？」復披簡見禪燈世譜， 上曰：「此書老和尚集得極好，便于查考。
」展閱至終，復語師曰：「幻有傳和尚下因甚不載雪大師？」師曰：「本有名字在磬山前，即先師豎龍池碑，亦載于法嗣之列，而雪師自謂上嗣雲門，肆罵先師，乃始刊去其名。
」 上曰：「後來因甚又拈龍池香？」師曰：「先師入塔時，雪師以弔慰至天童，見叢林之盛、禪眾之多，深為感慨，因書扇頭送忞同參唯一潤者，潤數其侍者曰：『大師老矣，今天童圓逝，座下英靈如我唯一者奚啻萬千。
何不住箇院子，總與收拾？門下終日作詩寫字，成得甚麼邊事？』大師聞之，笑曰：『唯一到也說得是，老僧便去討箇院子住，隻是你們不要哄我。
』潤曰：『哄即不哄，但要大師撥轉船頭，拈龍池香，乃頭正尾正。
若遠扳雲門，我輩決不肯做那無尾巴底猢猻。
』大師曰：『是是。
老僧出山就上龍池埽塔，撥轉船頭去。
』自後住東塔，雲門遂拈龍池香焉。
」 上笑曰：「雪大師到底心如赤子，不謾訶風罵雨，顛了一生。
」 上一日問師：「漢月在先和尚付法弟子中是第幾位？」師曰：「五峰學兄下即漢月藏兄也。
」 上曰：「聞得後來先老和尚復有書闢其謬妄，是否？」師曰：「語載《總直說》中，誠有此事。
」 上曰：「果爾，則見地全乖，先和尚當日何必付他？」師曰：「漢月藏兄未見先師時已匡徒領眾，所以先師在廬山即見其語錄，曾謂侍僧曰：『此人聰明不亞博山，第語欠師承在。
』緣藏兄負性堅剛，兼之造道英銳，在學地中本有悟處，但才高意廣，未免師心自用，喜于鑿空見奇，故其失也流為支離怪誕，如判六祖本來無一物為墮空落外者是也。
」 上曰：「先老和尚何不教訓他？」師曰：「先師亦幾次移書規誡，藏兄反往往于提唱語中雌黃先師。
故先師發明從上綱宗徵其謬妄，乃有數萬言闢書與前後三錄之說。
」?溪進曰：「即磬山先老人亦為藏公有《復問》萬餘言，現在行森袱中。
」 上命笻溪持來，時青州大覺在坐，上曰：「天岸可為朕朗誦一遍。
」至中間， 上不覺勃然變色，誦畢， 上曰：「此真法門跋扈之夫也。
」因述《笑譚》有嘲人妄自尊大者雲：「一村學究每言開天闢地以來祇有五箇聖人。
或問為誰？村學究數曰：『盤古、伏羲、周公、孔子。
』或曰：『第五位聖人又是那箇？』村學究笑而不荅，或曰：『莫不是老先生麼？』村學究拱手，曰：『不敢。
』便是者般樣人。
」眾皆大笑。
上一日語師：「昨在宮看先和尚語錄，見《總直說》中有『辯天三說』，道理固極于透頂透底，更無餘地可臻矣。
即文字亦排山倒海，遮障不得，使人讀之胸次豁然，雲披月現。
朕向亦有意與他辯折一番，今見先和尚此書，雖聖人復起，不易斯言，故已命閣臣馮銓及詞