浮石禪師語錄卷九
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參金粟禪，竈紅眼豁識生緣，而今老大都忘卻，天上人間快活仙。
纔聚首，已三年，箇事須知一著先，脫體本無元字腳，生來死生總脩然。
」攛下火。
「今朝撇下娘生褲，一道紅光燼目前。
」 映山禪人火。
「纔入空門未幾年，便招此疾日長眠，行學兩途難已已，無奈多生業力牽，不逢點出金剛體，奚識輪迴沒變遷？」以炬打圓相，中點雲：「咦！汝能諦信其中旨，臘月梅花到處鮮。
」 了幻上座起龕。
師以杖敲雲：「寸闆藏身未是長，直須赤體露堂堂，藏露兩途俱坐斷，翻身便是法中王。
隨我去，莫遲延。
」復敲雲：「隻將者點真消息，永作人間脫苦方。
」 舉火。
「了幻幻緣何必了？緣生生處即無生，劫火洞然毫末盡，青山端在白雲中。
今日為汝重註破，人間天上任縱橫。
」復打圓相，雲：「須記取，莫朦朧，自從撥出寒爐火，世世將來續祖燈。
」 靈虛禪友封龕。
師詣龕前，以杖擊三下，雲：「葉落林空霜滿天，西風吹沒渡人船，今朝撇下娘生褲，收拾龕中假我關。
」復擊雲：「假我關靈虛，當下絕塵凡。
」喝一喝，拽杖便行。
聖恒知客火。
「一生參學事將成，長夜昏沉忽爾侵，了得此身原是幻，誰生誰死絕諸塵。
虛明自炤非心力，脫體無依孰聖恒？轉身句子親相示，月掛秋空分外明。
」 慧覺火。
「慧覺兄！慧覺兄！春風吹暖柳垂青，景德堂前曾覿面，歸家自不涉途程。
所以道：隻此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。
我今更助一把火，管取通身手眼明。
」遂攛下火炬。
古餘維那父、母、姊靈骨入塔。
「一子出家，九族生天，古人垂語，話不虛傳。
」舉靈骨，雲：「大眾會麼？不因樵父指，怎到葛洪家？」 彌勒慈氏開光。
「法身無相，法眼無涯。
無相故，端居兜率；無涯故，普現人間。
本有常光爍太虛，從來不受塵遮掩，隻因隱實施權，一任有開有閉，不妨錦上更鋪花，有意氣時添意氣，隨身布袋沒些些，等施所求無不遂，十字街頭等個人，自笑至今猶未遇。
大眾且道：還有遇底時節麼？」豎拂子，雲：「時時示時人，時人自不識。
」 慧津上座火。
師舉火炬，雲：「來無所從，去無所至，巍巍不動，分明舉似。
所以道：處處真，處處真，塵塵盡是本來人，真實說時聲不現，正體堂堂沒卻身。
慧上座向這裏薦得，自然上無攀仰、下絕己躬，生死涅槃同於昨夢，一切蕩然無罣礙，便是逍遙出世人；其或未能，老僧贈汝一把火，留取人間作慧津。
」 法孫等即掩龕。
「半生參學事方周，正欲陞堂啟後眸，不把音聲為佛事，便將身教示同流。
老僧為汝將龕掩，惟恐令人錯較量。
」以杖三卓，雲：「關。
」 龍池萬如和尚入塔。
雲：「無生而生者，法性之隨緣；生實無生者，隨緣之不變。
隨緣不變故，山光水色，頭頭彰古佛真機；不變隨緣故，鳥韻松聲，法法演圓常妙偈。
所謂性相平等，體用一元，從來無我、無人，畢竟誰生？誰滅？惟我法兄萬翁大和尚以淨法界為身，本無出沒，大悲願力示現受生，既受生已，作人天之模範、為末世之津梁。
由是三坐道場，說法二十餘載，所化弟子得一知半見者不可枚舉，親承印可續佛慧命者五十餘座，可謂光前裕後、越古超今者矣。
私謂說法既久，化導日長，所化之機不生難遭之想，懈與進脩，反荒道業。
是以上年十月二十九日身示微恙，忽爾告終。
嗚呼！頓令山花失彩、松檜生愁、白雲低影、黃鳥哀鳴，緻使七眾無依如失怙恃，欲求耳提面命之誨安可復得？凡有心者，莫不追悔而進修，正見我兄去留得所、順逆皆權。
」以杖指塔，雲：「大眾看看：還有這個光明幢在，高不可攀、堅莫能動，生凡育聖之胚胎、袪邪怖惡之標幟，天龍擁護、神鬼欽崇。
正恁麼時，我兄全身奉重石室安居一句作麼生道？地靈出人傑，源遠定流長。
」卓拄杖，起座。
五空徒封龕。
師以杖指龕雲：「生從這裏出，死從這裏入，生死本來空，焉有真出入？故經雲：『性真常中求於去來，迷悟生死了不可得。
』真常之性則不問，且道這裏是甚麼所在？還會麼？鄉村四月閒人少，採了蠶桑又插田，且喜吾徒撥轉生機，別行一路，世、出世間俱坐斷，管教凡聖不相通。
」 仲濂汪居士封龕。
師以杖擊龕，雲：「一生為眾太忙生，累得身心兩不寧，予昔有書曾已勸，今朝欲作豈能行？人天福果雖勤辦，佛祖單傳荷未能。
」以手掩龕，雲：「老僧親手將龕掩，待汝抽身喝下明。
」 雜著 報恩齋單引 赤烏始創，無三寶處建立三寶；石佛浮來，可思議中不可思議。
嚴淨莫先於毘尼，宏範孰過於禪道？欲使法雲常聚、戒月恒輝，大開香積、廣接雲臨，須憑善信竭力施來，一任衲子橫咬豎嚼，助我飽參，報君多福。
禪智齋單引 夫叢林者，乃聚眾之所也。
草聚而有靈芝、木聚而有巨材、水聚而有鯤鯨、僧聚而有聖賢，草孤則偃、木孤則斜、水孤則臭、僧孤則野，未見少法不仗相資相助而成也。
草木以雨露為資、鯤鯨以水深為資、僧眾以信施為資，一缺所資，道無可辦、福無可求。
是以僧仗信施而辦道，俗仗眾僧而求福，所以財、法二施等無差別。
題十八羅漢圖 餘聞十八大士曾領旨於靈山，俱登四果，權現形於苦海，迥絕諸緣，廣度有情，入深無漏，化導他方此土，應供天上人間，妙用難思、神通莫比，平履於波紋之上、橫身於峭壁之間。
虎錫振時，鎔寒冰為煖地；龍盂灑處，解熱惱作清涼。
跨鱉附蝦，騰雲駕霧，遨遊龍宮，海藏步武。
南嶽天台隱顯以時、去來無定，忽無心而觸目，擬有意而難窺。
驗仰山於集雲峰巔，拋圓相而全機頓契；偕黃檗於瀑漲渡口，擲篷笠而伎倆全施。
如今落在山僧手頭，也要借渠鼻孔出氣。
偈曰：聖賢不落有無邊，恰被丹青畫得全，擬是擬非俱未在，春風吹出樹頭鮮。
題成岵吟尊慈王宜人節孝 節孝撫孤幼，先賢未易全。
海門岵公母，賢中之最賢，教子已成名，奉姑樂有年，尤勝柏舟誓，報夫非一端，子亦固無負，天理之循環，予知成氏門，忠孝永綿延。
題錢聖月所居??丆 德不孤，必有鄰，??丆從此得題名。
未舉筆時先覷破，聖凡無地可容身，好男不看春、好女不看燈，擬向明中坐，還輸暗裡行，丈夫須具超方眼，莫被時人換卻睛。
題崔曰可家藏東洲先生墨蹟 東洲先生乃先朝砥柱、明代才翁，文壓歐蘇、詩淩李杜、字邁右軍，忠烈貫於杲日、仁孝著於海邦。
予生也晚，聞而慕之，每抱不得識荊之嘆。
茲寓三仙，得晤曰可居士，為先生之曾孫，出先生墨蹟詩章見示，為之摹寫其筆外之意、吟詠其句外之趣，直使白雲低影，黃鳥添聲，湖山拱秀，翰海停波，黯然而思、惕然而會，令人神清目朗，垂老益壯，怳如面對尊顏，親聞謦欬，可以釋我曩時不得識荊之嘆矣，因題數語歸曰可居士。
和勝因禪師拄杖子 惺惺寂寂者條杖，情與無情沒兩樣，死死生生涉險夷，一念知歸心膽壯。
壓塵泥，透荊棘，卓卓孤標為眾格，冒雨衝風不記年，歷盡冰霜成就力。
別同儔，離巉嶽，隨流得妙忘驚愕，聊把尋常鄙見施，偶值英資方許摸。
欲埋頭，推領眾，縱橫與奪儘拈弄，殺活擒拏向上機，狸奴白牯鹹知痛。
策上下，點疏親，榮辱無拘為利生，將此深心奉剎塵，癩狗泥豬共一身。
或時喜、或時嗔，大施常開折攝門，輕輕撥轉無為化，聖見凡情總不存。
牧牛 牧牛兒，好著力，牛不馴兮誓不息，從來烈性恣咆哮，權把繩兮緊緊執。
按春秋，調歲月，牛始淳兮繩
纔聚首，已三年，箇事須知一著先，脫體本無元字腳，生來死生總脩然。
」攛下火。
「今朝撇下娘生褲，一道紅光燼目前。
」 映山禪人火。
「纔入空門未幾年，便招此疾日長眠，行學兩途難已已，無奈多生業力牽，不逢點出金剛體，奚識輪迴沒變遷？」以炬打圓相，中點雲：「咦！汝能諦信其中旨，臘月梅花到處鮮。
」 了幻上座起龕。
師以杖敲雲：「寸闆藏身未是長，直須赤體露堂堂，藏露兩途俱坐斷，翻身便是法中王。
隨我去，莫遲延。
」復敲雲：「隻將者點真消息，永作人間脫苦方。
」 舉火。
「了幻幻緣何必了？緣生生處即無生，劫火洞然毫末盡，青山端在白雲中。
今日為汝重註破，人間天上任縱橫。
」復打圓相，雲：「須記取，莫朦朧，自從撥出寒爐火，世世將來續祖燈。
」 靈虛禪友封龕。
師詣龕前，以杖擊三下，雲：「葉落林空霜滿天，西風吹沒渡人船，今朝撇下娘生褲，收拾龕中假我關。
」復擊雲：「假我關靈虛，當下絕塵凡。
」喝一喝，拽杖便行。
聖恒知客火。
「一生參學事將成，長夜昏沉忽爾侵，了得此身原是幻，誰生誰死絕諸塵。
虛明自炤非心力，脫體無依孰聖恒？轉身句子親相示，月掛秋空分外明。
」 慧覺火。
「慧覺兄！慧覺兄！春風吹暖柳垂青，景德堂前曾覿面，歸家自不涉途程。
所以道：隻此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。
我今更助一把火，管取通身手眼明。
」遂攛下火炬。
古餘維那父、母、姊靈骨入塔。
「一子出家，九族生天，古人垂語，話不虛傳。
」舉靈骨，雲：「大眾會麼？不因樵父指，怎到葛洪家？」 彌勒慈氏開光。
「法身無相，法眼無涯。
無相故，端居兜率；無涯故，普現人間。
本有常光爍太虛，從來不受塵遮掩，隻因隱實施權，一任有開有閉，不妨錦上更鋪花，有意氣時添意氣，隨身布袋沒些些，等施所求無不遂，十字街頭等個人，自笑至今猶未遇。
大眾且道：還有遇底時節麼？」豎拂子，雲：「時時示時人，時人自不識。
」 慧津上座火。
師舉火炬，雲：「來無所從，去無所至，巍巍不動，分明舉似。
所以道：處處真，處處真，塵塵盡是本來人，真實說時聲不現，正體堂堂沒卻身。
慧上座向這裏薦得，自然上無攀仰、下絕己躬，生死涅槃同於昨夢，一切蕩然無罣礙，便是逍遙出世人；其或未能，老僧贈汝一把火，留取人間作慧津。
」 法孫等即掩龕。
「半生參學事方周，正欲陞堂啟後眸，不把音聲為佛事，便將身教示同流。
老僧為汝將龕掩，惟恐令人錯較量。
」以杖三卓，雲：「關。
」 龍池萬如和尚入塔。
雲：「無生而生者，法性之隨緣；生實無生者，隨緣之不變。
隨緣不變故，山光水色，頭頭彰古佛真機；不變隨緣故，鳥韻松聲，法法演圓常妙偈。
所謂性相平等，體用一元，從來無我、無人，畢竟誰生？誰滅？惟我法兄萬翁大和尚以淨法界為身，本無出沒，大悲願力示現受生，既受生已，作人天之模範、為末世之津梁。
由是三坐道場，說法二十餘載，所化弟子得一知半見者不可枚舉，親承印可續佛慧命者五十餘座，可謂光前裕後、越古超今者矣。
私謂說法既久，化導日長，所化之機不生難遭之想，懈與進脩，反荒道業。
是以上年十月二十九日身示微恙，忽爾告終。
嗚呼！頓令山花失彩、松檜生愁、白雲低影、黃鳥哀鳴，緻使七眾無依如失怙恃，欲求耳提面命之誨安可復得？凡有心者，莫不追悔而進修，正見我兄去留得所、順逆皆權。
」以杖指塔，雲：「大眾看看：還有這個光明幢在，高不可攀、堅莫能動，生凡育聖之胚胎、袪邪怖惡之標幟，天龍擁護、神鬼欽崇。
正恁麼時，我兄全身奉重石室安居一句作麼生道？地靈出人傑，源遠定流長。
」卓拄杖，起座。
五空徒封龕。
師以杖指龕雲：「生從這裏出，死從這裏入，生死本來空，焉有真出入？故經雲：『性真常中求於去來，迷悟生死了不可得。
』真常之性則不問，且道這裏是甚麼所在？還會麼？鄉村四月閒人少，採了蠶桑又插田，且喜吾徒撥轉生機，別行一路，世、出世間俱坐斷，管教凡聖不相通。
」 仲濂汪居士封龕。
師以杖擊龕，雲：「一生為眾太忙生，累得身心兩不寧，予昔有書曾已勸，今朝欲作豈能行？人天福果雖勤辦，佛祖單傳荷未能。
」以手掩龕，雲：「老僧親手將龕掩，待汝抽身喝下明。
」 雜著 報恩齋單引 赤烏始創，無三寶處建立三寶；石佛浮來，可思議中不可思議。
嚴淨莫先於毘尼，宏範孰過於禪道？欲使法雲常聚、戒月恒輝，大開香積、廣接雲臨，須憑善信竭力施來，一任衲子橫咬豎嚼，助我飽參，報君多福。
禪智齋單引 夫叢林者，乃聚眾之所也。
草聚而有靈芝、木聚而有巨材、水聚而有鯤鯨、僧聚而有聖賢，草孤則偃、木孤則斜、水孤則臭、僧孤則野，未見少法不仗相資相助而成也。
草木以雨露為資、鯤鯨以水深為資、僧眾以信施為資，一缺所資，道無可辦、福無可求。
是以僧仗信施而辦道，俗仗眾僧而求福，所以財、法二施等無差別。
題十八羅漢圖 餘聞十八大士曾領旨於靈山，俱登四果，權現形於苦海，迥絕諸緣，廣度有情，入深無漏，化導他方此土，應供天上人間，妙用難思、神通莫比，平履於波紋之上、橫身於峭壁之間。
虎錫振時，鎔寒冰為煖地；龍盂灑處，解熱惱作清涼。
跨鱉附蝦，騰雲駕霧，遨遊龍宮，海藏步武。
南嶽天台隱顯以時、去來無定，忽無心而觸目，擬有意而難窺。
驗仰山於集雲峰巔，拋圓相而全機頓契；偕黃檗於瀑漲渡口，擲篷笠而伎倆全施。
如今落在山僧手頭，也要借渠鼻孔出氣。
偈曰：聖賢不落有無邊，恰被丹青畫得全，擬是擬非俱未在，春風吹出樹頭鮮。
題成岵吟尊慈王宜人節孝 節孝撫孤幼，先賢未易全。
海門岵公母，賢中之最賢，教子已成名，奉姑樂有年，尤勝柏舟誓，報夫非一端，子亦固無負，天理之循環，予知成氏門，忠孝永綿延。
題錢聖月所居??丆 德不孤，必有鄰，??丆從此得題名。
未舉筆時先覷破，聖凡無地可容身，好男不看春、好女不看燈，擬向明中坐，還輸暗裡行，丈夫須具超方眼，莫被時人換卻睛。
題崔曰可家藏東洲先生墨蹟 東洲先生乃先朝砥柱、明代才翁，文壓歐蘇、詩淩李杜、字邁右軍，忠烈貫於杲日、仁孝著於海邦。
予生也晚，聞而慕之，每抱不得識荊之嘆。
茲寓三仙，得晤曰可居士，為先生之曾孫，出先生墨蹟詩章見示，為之摹寫其筆外之意、吟詠其句外之趣，直使白雲低影，黃鳥添聲，湖山拱秀，翰海停波，黯然而思、惕然而會，令人神清目朗，垂老益壯，怳如面對尊顏，親聞謦欬，可以釋我曩時不得識荊之嘆矣，因題數語歸曰可居士。
和勝因禪師拄杖子 惺惺寂寂者條杖，情與無情沒兩樣，死死生生涉險夷，一念知歸心膽壯。
壓塵泥，透荊棘，卓卓孤標為眾格，冒雨衝風不記年，歷盡冰霜成就力。
別同儔，離巉嶽，隨流得妙忘驚愕，聊把尋常鄙見施，偶值英資方許摸。
欲埋頭，推領眾，縱橫與奪儘拈弄，殺活擒拏向上機，狸奴白牯鹹知痛。
策上下，點疏親，榮辱無拘為利生，將此深心奉剎塵，癩狗泥豬共一身。
或時喜、或時嗔，大施常開折攝門，輕輕撥轉無為化，聖見凡情總不存。
牧牛 牧牛兒，好著力，牛不馴兮誓不息，從來烈性恣咆哮，權把繩兮緊緊執。
按春秋，調歲月，牛始淳兮繩