浮石禪師語錄卷六
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山雲：『某在石頭時，如蚊子叮銕牛。
』祖雲：『子既如是，宜善護持。
』妙喜雲：『好箇話端，阿誰會舉？舉得十分，未敢相許。
』天寧雲：『藥山秪知蚊子叮鐵牛，不知鐵牛叮蚊子，露柱親遭一口，燈籠無地藏身，嚇得馬大師變作老妙喜。
我且問你：話端從何處說起？』」師雲：「話端且止，秪如蚊子叮鐵牛、鐵牛叮蚊子，且道是什麼人語？是藥山語？是天寧語？要透祖關，未有日在。
」擊拂子，雲：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
」 解制，小參。
「世尊不說說，迦葉不聞聞，春天莫問路，雨過便行程。
與麼？與麼，天共白雲曉。
不與麼？不與麼，水和明月流。
與麼中不與麼，不與麼中卻與麼，處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。
且道路頭在甚麼處？」震威一喝，雲：「隻此一喝，如大日輪昇於虛空，有眼者莫不睹其清淨光明，雖與空色同居而不與之和合，當恁麼時，還著得『結解』二字麼？還著得『參禪』二字麼？還著得『佛法』二字麼？還著得『世法』二字麼？還著得冬期、夏期，長期、短期數字麼？灼然著不得。
不見道：『般若如大火聚，近之則燎卻面門；又如塗毒鼓聲，聞之則喪身失命。
』直饒佛佛祖祖競出頭來，顯大神通、作大佛事，橫說豎說，莫不在此清淨光明之中發現，於衲僧分上了沒交涉。
且道衲僧有什麼長處？自主自賓還自僕，空菴空榻復空鐺。
」 冬至，小參。
「四序遷移，於中有不移之體；一陽來復，於中有不動之源。
洞徹其源、了達其體者，則不見有遷移之四序，亦不見有來復之一陽，等閒懸明鏡于高堂、運神珠于掌上，萬象森然，舉無遺照，從此撥轉路頭，便可隨機赴感；脫或未徹其源、未了其體，未免隨波逐浪，循境漂流，一切時中無本可據。
須省流陰瞬息時不待人，一失人身萬劫難復，真真痛念生死，發大勇猛、起大精進、奮大疑情，不計寒暑，一往直前，忽爾冷灰荳爆，?地一聲，方信肇公雲：『旋嵐偃嶽而常靜，江河兢注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不週。
』物既不遷，我何生死之畏哉？雖然到此，如人入海，愈入愈深。
何也？不見古人道：『學道以悟之為難，悟之以養之為難，養之以利他為難。
』故經雲：『理則頓悟，乘悟併銷，事皆漸除，因次第盡。
』果真見道之後，須向水邊林下長養聖胎，消除舊習，候龍天推出，方可為人；如其不爾，秖可自了。
大眾！各當記取，毋自遺忘，縱使千聖出來，必以吾言為則。
珍重，珍重。
」 除夕，小參。
「兩冬除夕在廣慧，臘去春來總一般，惟有面皮成老色，始知世相本無遷。
忽有箇漢出來道：『面皮豈非世相？既成老色，寧不變遷？』向他道：『今歲今朝盡，來年來日新。
』」復舉：「僧問香林：『如何是衲衣下事？』林雲：『臘月火燒山。
』雪竇雲：『臘月燒山，萬種千般，翹松鶴冷，踏雪人寒，達磨不會，大難大難。
』佛果雲：『雪竇隨摟搜，不能截斷淆訛。
道林則不然，臘月燒山，特地無端，綿包特石，鐵裹泥團。
』」師雲：「這兩箇老漢，一箇醬中著鹽，珊瑚瀲灩十洲春；一箇雪裏送炭，蟾蜍映奪驪龍窟。
然雖各得其宜，未能使人頓了。
廣慧又且不然，臘月燒山，葛藤盡然，清涼片石，憑坐臥間。
且道廣慧與古人還有優劣也無？」卓拄杖，雲：「若將優劣較，錯過目前機。
」 吳定之請小參。
「一鉤橫似月，三點燦如星，不將心字會，方是契心人。
心符居士還知山僧底落處麼？若知山僧底落處，便知歷代祖師底落處；知得祖師底落處，便知三世諸佛底落處；知得諸佛底落處，便知自家底落處。
所謂：識得一，萬事畢。
脫或未能，山僧未免為汝重添註腳：諸行無常，示生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。
於寂滅中，體若金剛、量同法界，同天之覆、同地之載、同日月之炤臨、同山川之秀麗，等萬象而不遺、齊古今而一緻，流金爍石而不熱、折膠墮指而不寒，迥離蓋纏，超出言義。
居士能向者裏一肩擔荷，洞徹無疑，便見即凡身而證法身、了世智而明真智，高超三界、永絕四流。
然後，為人父者即以此教子，謂之至慈；為人子者即以此報親，謂之至孝；為人君者即以此撫民，謂之至仁；為人臣者即以此事君，謂之至忠。
本無罪可懺，罪自冰消；本無福可修，福如川至。
無恩不報、無冤不釋、無行不圓、無果不克，頭頭合轍、法法圓融，花中摘其優曇、寶中獲其如意，更無有過上者。
故經雲：『是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
』且道因甚如斯？此法能超一切，一切不能超於此法。
」卓拄杖，雲：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。
」 除夕，小參。
「去年除夕在三仙，今年除夕在報恩，去年除夕恁麼道，今年除夕道恁麼。
伶俐漢向聞所未聞、見所未見處瞠開隻眼，洞鑒玄微，便知釋迦如來四十九年說法未曾譚著一字、達磨祖師九年面壁未曾合著口唇。
如未能委，直饒你乾坤坐斷，一念萬年，正是陰中活計，縱使懸崖撒手，自肯承當，大用現前，也須勘過。
何也？幹將非九冶，鋒利隻尋常。
昔日大慧舉：『香嚴示眾雲：「如人上樹，口銜樹枝，手不攀枝，腳不踏枝，樹下有人問西來意，荅他則喪身失命、不荅他又違他所問。
」是時香嚴纔恁麼道，便有傍不肯底喚作虎頭上座出眾，雲：「樹上即不問，樹下道
』祖雲：『子既如是，宜善護持。
』妙喜雲：『好箇話端，阿誰會舉？舉得十分，未敢相許。
』天寧雲：『藥山秪知蚊子叮鐵牛，不知鐵牛叮蚊子，露柱親遭一口，燈籠無地藏身，嚇得馬大師變作老妙喜。
我且問你：話端從何處說起？』」師雲：「話端且止，秪如蚊子叮鐵牛、鐵牛叮蚊子，且道是什麼人語？是藥山語？是天寧語？要透祖關，未有日在。
」擊拂子，雲：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
」 解制，小參。
「世尊不說說，迦葉不聞聞，春天莫問路，雨過便行程。
與麼？與麼，天共白雲曉。
不與麼？不與麼，水和明月流。
與麼中不與麼，不與麼中卻與麼，處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。
且道路頭在甚麼處？」震威一喝，雲：「隻此一喝，如大日輪昇於虛空，有眼者莫不睹其清淨光明，雖與空色同居而不與之和合，當恁麼時，還著得『結解』二字麼？還著得『參禪』二字麼？還著得『佛法』二字麼？還著得『世法』二字麼？還著得冬期、夏期，長期、短期數字麼？灼然著不得。
不見道：『般若如大火聚，近之則燎卻面門；又如塗毒鼓聲，聞之則喪身失命。
』直饒佛佛祖祖競出頭來，顯大神通、作大佛事，橫說豎說，莫不在此清淨光明之中發現，於衲僧分上了沒交涉。
且道衲僧有什麼長處？自主自賓還自僕，空菴空榻復空鐺。
」 冬至，小參。
「四序遷移，於中有不移之體；一陽來復，於中有不動之源。
洞徹其源、了達其體者，則不見有遷移之四序，亦不見有來復之一陽，等閒懸明鏡于高堂、運神珠于掌上，萬象森然，舉無遺照，從此撥轉路頭，便可隨機赴感；脫或未徹其源、未了其體，未免隨波逐浪，循境漂流，一切時中無本可據。
須省流陰瞬息時不待人，一失人身萬劫難復，真真痛念生死，發大勇猛、起大精進、奮大疑情，不計寒暑，一往直前，忽爾冷灰荳爆，?地一聲，方信肇公雲：『旋嵐偃嶽而常靜，江河兢注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不週。
』物既不遷，我何生死之畏哉？雖然到此，如人入海，愈入愈深。
何也？不見古人道：『學道以悟之為難，悟之以養之為難，養之以利他為難。
』故經雲：『理則頓悟，乘悟併銷，事皆漸除，因次第盡。
』果真見道之後，須向水邊林下長養聖胎，消除舊習，候龍天推出，方可為人；如其不爾，秖可自了。
大眾！各當記取，毋自遺忘，縱使千聖出來，必以吾言為則。
珍重，珍重。
」 除夕，小參。
「兩冬除夕在廣慧，臘去春來總一般，惟有面皮成老色，始知世相本無遷。
忽有箇漢出來道：『面皮豈非世相？既成老色，寧不變遷？』向他道：『今歲今朝盡，來年來日新。
』」復舉：「僧問香林：『如何是衲衣下事？』林雲：『臘月火燒山。
』雪竇雲：『臘月燒山，萬種千般，翹松鶴冷，踏雪人寒，達磨不會，大難大難。
』佛果雲：『雪竇隨摟搜，不能截斷淆訛。
道林則不然，臘月燒山，特地無端，綿包特石，鐵裹泥團。
』」師雲：「這兩箇老漢，一箇醬中著鹽，珊瑚瀲灩十洲春；一箇雪裏送炭，蟾蜍映奪驪龍窟。
然雖各得其宜，未能使人頓了。
廣慧又且不然，臘月燒山，葛藤盡然，清涼片石，憑坐臥間。
且道廣慧與古人還有優劣也無？」卓拄杖，雲：「若將優劣較，錯過目前機。
」 吳定之請小參。
「一鉤橫似月，三點燦如星，不將心字會，方是契心人。
心符居士還知山僧底落處麼？若知山僧底落處，便知歷代祖師底落處；知得祖師底落處，便知三世諸佛底落處；知得諸佛底落處，便知自家底落處。
所謂：識得一，萬事畢。
脫或未能，山僧未免為汝重添註腳：諸行無常，示生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。
於寂滅中，體若金剛、量同法界，同天之覆、同地之載、同日月之炤臨、同山川之秀麗，等萬象而不遺、齊古今而一緻，流金爍石而不熱、折膠墮指而不寒，迥離蓋纏，超出言義。
居士能向者裏一肩擔荷，洞徹無疑，便見即凡身而證法身、了世智而明真智，高超三界、永絕四流。
然後，為人父者即以此教子，謂之至慈；為人子者即以此報親，謂之至孝；為人君者即以此撫民，謂之至仁；為人臣者即以此事君，謂之至忠。
本無罪可懺，罪自冰消；本無福可修，福如川至。
無恩不報、無冤不釋、無行不圓、無果不克，頭頭合轍、法法圓融，花中摘其優曇、寶中獲其如意，更無有過上者。
故經雲：『是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
』且道因甚如斯？此法能超一切，一切不能超於此法。
」卓拄杖，雲：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。
」 除夕，小參。
「去年除夕在三仙，今年除夕在報恩，去年除夕恁麼道，今年除夕道恁麼。
伶俐漢向聞所未聞、見所未見處瞠開隻眼，洞鑒玄微，便知釋迦如來四十九年說法未曾譚著一字、達磨祖師九年面壁未曾合著口唇。
如未能委，直饒你乾坤坐斷，一念萬年，正是陰中活計，縱使懸崖撒手，自肯承當，大用現前，也須勘過。
何也？幹將非九冶，鋒利隻尋常。
昔日大慧舉：『香嚴示眾雲：「如人上樹，口銜樹枝，手不攀枝，腳不踏枝，樹下有人問西來意，荅他則喪身失命、不荅他又違他所問。
」是時香嚴纔恁麼道，便有傍不肯底喚作虎頭上座出眾，雲：「樹上即不問，樹下道