雪關禪師語錄卷之十
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大力無畏，何難對壘乎？
復蘭谿邑侯吳公良
現宰官身與現比丘身，兩雖不同，其親踐實履似不可隔一絲毫。
忝與居士俱遊博山之門，同氣相求惟此一著，先師座下一真實漢子，端有望于居士也。
木佛天然，恰似渡江影子，但恐丹霞見而惡作，有些救他不得。
奈何！ 又 此事如賊入空屋，頭頭撞不著，若有些兒屏除不盡，即被竊弄矣！昔人謂「賊不打貧家」亦此意。
古德雲：「十二處忘閒影響，三千界放淨光明。
」此是得返魂香、換骨方，別開隻眼透向上生機活路者也。
今初心參究，必須打併歸一，心無異緣，久久自成片段耳！居士根性明敏，善能辨析，將來入大光明藏，如百川到海、萬花坼春，朗月當空、寒潭無影，三昧王在掌握中矣！ 與吳接侯孝廉 去歲，在博山相見後又在郡城相見，今遊虎林又得與居士相見，相見如此，道緣不為淺矣！何那事都忘卻耶？雪峰道：「望州亭與汝相見了也；烏石嶺與汝相見了也；僧堂前與汝相見了也。
」此乃覿面相呈更無避諱，向這裏不瞥地，蹉過無位真人，莫怪被老僧推作門外漢，返不相識矣！ 與龐序皇太守 虎林為昔年公憑熊地，一段清高風韻如寫在湖山煙光中，恨遊晚不及面承謦欬疊捧、瑤箋嘉貺，緣此中領一破院作粥飯主人，出門便如藤牽棘挂。
不然尋大居士商榷公家舊案，秪如一口吸盡西江水，可曾和馬師鹽醬吞卻否？此時殊多清暇，要體究本有風光如倒囊出物。
昔人謂：「探珠宜靜浪，動水取應難。
」若是箇徹底漢，又好道：「不入驚人浪，難逢稱意魚。
」此二語在居士分上，還是探珠時節、得魚光景耶？舍此不問，恐居士亦嬾作世諦語閒答耳！因風裁候，并謝高情。
與蕭合初居士 此事貴在在決了，廉纖未盡遂有不諦當之語，是猶被解會所礙，此輩極多。
公參究已極，但未盡卻疑情。
古人道：「盡力推爺向裏頭。
」此可舉似作道眼一助，但恐出而噦之，誠不足為公餉耳！ 與張二水相國 浴佛前，二禪人來捧華劄并佳惠，何等慈念？未及裁答，以乏便郵耳！石刻起人清貪，既喜法韻鏘然，又愛墨妙道婉，金粟如來毫端說法，真令篋笥藏不住放光矣！想近日悟門都已忘卻，更不為老居士打葛藤，恐美食不中飽人餐也。
前所供通，並是詣實。
與林季翀太史 舊冬在懷玉道上，辱停車裁答，具見道念深衷，嘗謂：「傾蓋道傍，折節猶龍。
」亦尼父遍參之意，雁不遺蹤、水無留影，虛懷相照，互證何妨？世尊見人舁豬子也須問過，況軒蓋到門而不一問，相見之情可乎？捧報章如生身父母之喻，甚善譬也，在居士偶然一交臂則可，在他人受法乳之深似不可，例恐損我師資道義也。
然王臣外護自有付囑芳規，倘可以砥柱法門則力為之，金湯又何吝青蓮舌也？茲便鴻緻謝，并報區區伸問之私，原非劃空作界，亦遙服大居士所論誠是也。
與沈君庸文學 居士偉姿傑骨，原是金剛種子，肯辦己躬下事，超格上流，非尋常能及，第不知是說得耶？行得耶？果決烈不回，則踏碓翁有一段機緣。
有曹溪僧來也，公能助半臂力，勝著槽廠作務。
道駕肯再過湖墅，劇此向上譚否？想秋涼可駐棹也延佇。
答徐大玉太史 自大慈解制，轉為破寺主人，杖笠所至一味從緣，然則得住把茆、得飲口水屬有定分，若強作去住，未必在我不在龍天也。
日甚懷念，未得消息，意大居士杜門壁觀，迥立千仞，其辦道堅銳，必若破釜焚舟，不決勝不休也。
然大力量人，即車徒馳逐之間皆可臻悟，如所謂輪刀上陣亦得見之，何必冷坐閉目始為辦事乎？ 又 昔大慧以偈寄張無垢雲：「上苑玉池方解凍，門前楊柳早垂春；山堂盡日焚香坐，長憶毘耶多口人。
」每一舉此，宛見古人神交。
居士入門最切，對面非遙，恨不時時得親玄唾為悵耳！承翰教下，慰如坐春風俟！當遣人奉迓，罄此秘譚。
與沈英多文學 閩中行腳遊歷祖庭，此興亦不淺。
第參方一事必須具眼，不然狐禪遍地卻被熱瞞，草裏有人翻成蹉過。
如龐老子手腳快，便不犯鋒芒，截得人舌頭斷、栽得人命根活，到處咬得人怕。
若枘鑿不相入，便被他捉住真老賊也。
居士能如此拍弄，可謂竿木隨身、逢場作戲，快活何可當？ 與鞠巖長居士 禪客雖多掠虛之病，淨土亦有靠實之過，二法融通纔好趨向上一路，可無滯隅擔版也。
法丁諍劫，魔幟高張，故先大師與聞老宿皆救弊因時，乃有度幾箇老實禪人念佛之語。
若一向安樁鑿孔、換局更籌，不若度幾箇老實念佛人參禪，亦不無其人，大都工夫做到家，一任亂翻筋鬥，倒拔釘楔，禪也料掉沒交涉、淨也料掉沒交涉、和料掉沒交涉、也料掉沒交涉，便知得楊侍郎傑無一可取、無一可捨，太虛空中之乎者也，將錯就錯西方極樂。
公既承兩知識婆舌開導，必深有所得，來翰恐是試水探竿，茲不得已聊為葛藤一上。
若要徹見念佛是誰？除是眼前空俗物、腳底露莖毛，自然補碎成片也。
復樊紫蓋兵憲 既有包天納地胸襟，一腔悲憫，不見怨憎，此黃面老子度生心腸。
雖歷劫捨身送命、乞目剜睛，無不應眾生之求，故作忍辱仙人五百生，任節節支解略無嗔念。
大智慧人通身學佛，則觸境不但消融且歡喜順受，能轉令發菩提心，此所以度盡眾生無一生而不成佛者作用也。
前八行已詳為公開譬，茲復再三無非要居士如紅爐點雪了無片滓為得也。
與王大涵孝廉 令郎來，似為居士作善知識，提金剛王劍截斷愛根
忝與居士俱遊博山之門，同氣相求惟此一著，先師座下一真實漢子，端有望于居士也。
木佛天然，恰似渡江影子，但恐丹霞見而惡作，有些救他不得。
奈何！ 又 此事如賊入空屋，頭頭撞不著，若有些兒屏除不盡，即被竊弄矣！昔人謂「賊不打貧家」亦此意。
古德雲：「十二處忘閒影響，三千界放淨光明。
」此是得返魂香、換骨方，別開隻眼透向上生機活路者也。
今初心參究，必須打併歸一，心無異緣，久久自成片段耳！居士根性明敏，善能辨析，將來入大光明藏，如百川到海、萬花坼春，朗月當空、寒潭無影，三昧王在掌握中矣！ 與吳接侯孝廉 去歲，在博山相見後又在郡城相見，今遊虎林又得與居士相見，相見如此，道緣不為淺矣！何那事都忘卻耶？雪峰道：「望州亭與汝相見了也；烏石嶺與汝相見了也；僧堂前與汝相見了也。
」此乃覿面相呈更無避諱，向這裏不瞥地，蹉過無位真人，莫怪被老僧推作門外漢，返不相識矣！ 與龐序皇太守 虎林為昔年公憑熊地，一段清高風韻如寫在湖山煙光中，恨遊晚不及面承謦欬疊捧、瑤箋嘉貺，緣此中領一破院作粥飯主人，出門便如藤牽棘挂。
不然尋大居士商榷公家舊案，秪如一口吸盡西江水，可曾和馬師鹽醬吞卻否？此時殊多清暇，要體究本有風光如倒囊出物。
昔人謂：「探珠宜靜浪，動水取應難。
」若是箇徹底漢，又好道：「不入驚人浪，難逢稱意魚。
」此二語在居士分上，還是探珠時節、得魚光景耶？舍此不問，恐居士亦嬾作世諦語閒答耳！因風裁候，并謝高情。
與蕭合初居士 此事貴在在決了，廉纖未盡遂有不諦當之語，是猶被解會所礙，此輩極多。
公參究已極，但未盡卻疑情。
古人道：「盡力推爺向裏頭。
」此可舉似作道眼一助，但恐出而噦之，誠不足為公餉耳！ 與張二水相國 浴佛前，二禪人來捧華劄并佳惠，何等慈念？未及裁答，以乏便郵耳！石刻起人清貪，既喜法韻鏘然，又愛墨妙道婉，金粟如來毫端說法，真令篋笥藏不住放光矣！想近日悟門都已忘卻，更不為老居士打葛藤，恐美食不中飽人餐也。
前所供通，並是詣實。
與林季翀太史 舊冬在懷玉道上，辱停車裁答，具見道念深衷，嘗謂：「傾蓋道傍，折節猶龍。
」亦尼父遍參之意，雁不遺蹤、水無留影，虛懷相照，互證何妨？世尊見人舁豬子也須問過，況軒蓋到門而不一問，相見之情可乎？捧報章如生身父母之喻，甚善譬也，在居士偶然一交臂則可，在他人受法乳之深似不可，例恐損我師資道義也。
然王臣外護自有付囑芳規，倘可以砥柱法門則力為之，金湯又何吝青蓮舌也？茲便鴻緻謝，并報區區伸問之私，原非劃空作界，亦遙服大居士所論誠是也。
與沈君庸文學 居士偉姿傑骨，原是金剛種子，肯辦己躬下事，超格上流，非尋常能及，第不知是說得耶？行得耶？果決烈不回，則踏碓翁有一段機緣。
有曹溪僧來也，公能助半臂力，勝著槽廠作務。
道駕肯再過湖墅，劇此向上譚否？想秋涼可駐棹也延佇。
答徐大玉太史 自大慈解制，轉為破寺主人，杖笠所至一味從緣，然則得住把茆、得飲口水屬有定分，若強作去住，未必在我不在龍天也。
日甚懷念，未得消息，意大居士杜門壁觀，迥立千仞，其辦道堅銳，必若破釜焚舟，不決勝不休也。
然大力量人，即車徒馳逐之間皆可臻悟，如所謂輪刀上陣亦得見之，何必冷坐閉目始為辦事乎？ 又 昔大慧以偈寄張無垢雲：「上苑玉池方解凍，門前楊柳早垂春；山堂盡日焚香坐，長憶毘耶多口人。
」每一舉此，宛見古人神交。
居士入門最切，對面非遙，恨不時時得親玄唾為悵耳！承翰教下，慰如坐春風俟！當遣人奉迓，罄此秘譚。
與沈英多文學 閩中行腳遊歷祖庭，此興亦不淺。
第參方一事必須具眼，不然狐禪遍地卻被熱瞞，草裏有人翻成蹉過。
如龐老子手腳快，便不犯鋒芒，截得人舌頭斷、栽得人命根活，到處咬得人怕。
若枘鑿不相入，便被他捉住真老賊也。
居士能如此拍弄，可謂竿木隨身、逢場作戲，快活何可當？ 與鞠巖長居士 禪客雖多掠虛之病，淨土亦有靠實之過，二法融通纔好趨向上一路，可無滯隅擔版也。
法丁諍劫，魔幟高張，故先大師與聞老宿皆救弊因時，乃有度幾箇老實禪人念佛之語。
若一向安樁鑿孔、換局更籌，不若度幾箇老實念佛人參禪，亦不無其人，大都工夫做到家，一任亂翻筋鬥，倒拔釘楔，禪也料掉沒交涉、淨也料掉沒交涉、和料掉沒交涉、也料掉沒交涉，便知得楊侍郎傑無一可取、無一可捨，太虛空中之乎者也，將錯就錯西方極樂。
公既承兩知識婆舌開導，必深有所得，來翰恐是試水探竿，茲不得已聊為葛藤一上。
若要徹見念佛是誰？除是眼前空俗物、腳底露莖毛，自然補碎成片也。
復樊紫蓋兵憲 既有包天納地胸襟，一腔悲憫，不見怨憎，此黃面老子度生心腸。
雖歷劫捨身送命、乞目剜睛，無不應眾生之求，故作忍辱仙人五百生，任節節支解略無嗔念。
大智慧人通身學佛，則觸境不但消融且歡喜順受，能轉令發菩提心，此所以度盡眾生無一生而不成佛者作用也。
前八行已詳為公開譬，茲復再三無非要居士如紅爐點雪了無片滓為得也。
與王大涵孝廉 令郎來，似為居士作善知識，提金剛王劍截斷愛根