雪關禪師語錄卷之十
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又
大居士有趙清獻之風、富鄭公之品，顧下劣雖無蔣山、華嚴手眼，然一腔仰望之心不敢自嘿，每承高軒過我，必以此懇到擊發。
昔人謂：「但辦肯心，決不相賺。
」所患難入門者，在貴鄉道交多一面說禪、一邊主淨，依違相效返誤工夫。
佛不雲乎「制之一處無事不辦」，萬望大居士超然格外不泥兼程，二六時中但一力如箭射的，無有不中之理，即有多方便語句，譬舟子善把篙，不嫌港曲也。
果再打併一念唱還鄉調，定在祖佛頂??上行，誰敢隻眼覷公哉？ 與葉慶繩侍禦 喻彌陀齋四百萬眾，或我輩亦當年從瓢笠中作破落僧欠渠飯債，故今與補還，一為薄福住持、一為熱忙化主、一為供眾檀越，此三者皆博山腳下兒孫，無端俱打入社火，其間不無有因地種子，公能原及三世乎？竊自憶喻公時常攜一木杓化緣，蘇長公有頌，子旌美之，然此杓即山僧前身也。
又嘗為一墜腰石久壓祖背，今此石亦山僧前身。
或疑二物皆屬無情，何繇而化為老衲，且受得人天禮拜，將無怪事驚人耶？然鄙語雖似諧謔，據得底人真箇是木杓談天、石塊說法，惜大地人不曉，將謂老僧非木石、木石非老僧，不見古德道「情與無情同一體」，此語亦可確證也。
居士能徹見斯旨，便可將十世古今融為剎那一念、無邊剎境收為自己家園，得好同伴，山僧亦甘作勞侶一聽主揮，但望公多與雪長老雇工錢可也，更願勇加參研，此為神交真切之愛。
承惠齋僧，每月逢五即設供行，嚫以嚴百福之資，俟完日當有報命耳！ 又 大福慧人，現菩薩身、說宰官法，慈威並用而不偏、寬嚴得中而有則。
此大士折攝二權，摳要位中佛事者也。
若乃究心之法一簡綜煩，但能不忘本參，自然隨處話頭現前，收放都在繩頭矣！ 與餘集生居士 拄杖頭撥著一箇半箇否？閩中山水可以逸老否？法兄行道為人，亦須觀其時緣，無心應物，隨順世場，睹惡不嫌，善不勤措，此老臊胡善抽身處，法兄得此便宜已久，何俟饒舌？昔人謂：「寒山忘卻來時路，拾得相將攜手歸。
」此可助拍掌耳！今羅峰來，寄此布候，其妙行光明臺來，舌廣長可以道盡，道不盡底句法兄可勘過，打亦好不打亦好。
復鄭潛菴兵憲 錢太史歸，接手教并佳刻讀之，頓見華嚴地位中人，不特於佛法信入圓位，至於治世安民，能為全城保障，碩畫奇算、曲盡機宜，真是救焚拯溺好手。
現菩薩宰官身不可多覯也，況以本地風光參研極則？故垂問處貴尋主人翁下落，不肯放過此，又何等喫緊著鞭？如所謂斬外寇必先斬內賊，誠為高見。
第此事如握金剛利劍，要殺得天下人，須殺卻自己；殺得自己，纔能殺卻天下人。
若是情根欲境猶易掃開，理路解會倒絆腳跟，大段要從己躬下窮其褫剝工夫方堪入作，不然毫髮滲漏過於蠱毒。
昔人言：「過此鄉，水也不得沾他一滴。
」政謂情見兩途俱要拈卻，然後撥轉向上關捩，千自繇百自在，雖有習氣業識紛飛，到此際如野燒回青、紅爐點雪，不妨道箇有意氣時添意氣，不風流處更風流。
與董寅谷兵憲 大居士從天人中來，福慧兩足，先於功名富貴中嘗盡滋味，則胸次可以入道，如珍寶滿船遇風便到岸矣！不知二六時中工夫綿密何如？古人道：「直須高高山頂立，深深海底行，閨閣中物捨不得，便成滲漏。
」公於此語句還得相應否？宜加努力，立地搆去。
大智慧人何俟饒舌？因風布候，亦見巖壑人一腔熱腸，不負道盟也。
復董爾基文學 春上得接紫芝眉宇，欣暢何可言？別後不識公於此事還著忙理會否？若視為不急之務，則此外又何急乎？大都與衲僧相見，如債主臨門須酬卻所負，即無逼惱之患，不然問一句子如何是本來面目？若答得恰好，即如填卻債也；若還答不得，也須計較開交，不然，莫怪老僧不容情逼人太甚。
復徐興公山人 讀《雪峰志宛》，露出真覺目面，其恢復盛心數表見於來劄。
吾輩既作如來使，則處處祖庭皆可塗肝抹膽，況雪峰乃閩天第一道場？一興廢間，皆於佛法關氣運怡。
山雲：「但有利益，莫不修崇。
」衲僧家喫此碗茶飯、做這家兒孫，坐視居士拮據，不自竭蹶，為之可乎？大段世間事，出不得箇緣字，即小可團瓢，苟無緣不易彀茆檐一宿，況名山巨剎耶？公但堅誓力圖，自有應谷之呼，第自己有座好佛堂，不知古佛放光否？此不急急下手，則殿傾廡壞不在彼而在此。
《武夷記》才情穎邁真射鵰手，承招容遲遲應命何如？ 與曹能始大參 殷中軍才緻淵富，支公見辭而不往，彼時講觀為極則，故學解能障悟門，率為詞人所賺。
彼少林西來，以別傳之道直指心法，故白太傅、蘇眉山、黃魯直、張無垢、楊大年諸公便下心參學，知味承風。
然則禪不礙文，文何礙禪也？但不肯打成一片，自相支離耳！閩固佛法淵藪，雪峰、玄沙較支郎神駿，品未低昂，第其生啖人心肝、別換人毛骨大可駭畏，使殷中軍見之亦當褫魄，復何辭而不往耶？以有礙膺之物，則雖善談名理，理不化而成障。
昔米胡問仰山：「今時人還假悟否？」山雲：「悟即不無，爭奈落第二頭何？」趙州雲：「佛之一字吾不喜聞。
」此乃蹴踏毘盧頂上行，古尊宿多這些子作略，所以高築降城能拔趙插漢，使古今天下人服心者，得此靈符解奪命耳！居士品軼中軍，詞林久屬重望，昨承佳召，重振雪峰，第虛懷欲往，不敢以淵富緻憚，將恐居士返以此著見避，如達磨見梁武不無懡?。
想本地風光，居士此時已洞徹心髓，如伏波老將，盤馬據鞍猶勝年少，偏裨百倍
昔人謂：「但辦肯心，決不相賺。
」所患難入門者，在貴鄉道交多一面說禪、一邊主淨，依違相效返誤工夫。
佛不雲乎「制之一處無事不辦」，萬望大居士超然格外不泥兼程，二六時中但一力如箭射的，無有不中之理，即有多方便語句，譬舟子善把篙，不嫌港曲也。
果再打併一念唱還鄉調，定在祖佛頂??上行，誰敢隻眼覷公哉？ 與葉慶繩侍禦 喻彌陀齋四百萬眾，或我輩亦當年從瓢笠中作破落僧欠渠飯債，故今與補還，一為薄福住持、一為熱忙化主、一為供眾檀越，此三者皆博山腳下兒孫，無端俱打入社火，其間不無有因地種子，公能原及三世乎？竊自憶喻公時常攜一木杓化緣，蘇長公有頌，子旌美之，然此杓即山僧前身也。
又嘗為一墜腰石久壓祖背，今此石亦山僧前身。
或疑二物皆屬無情，何繇而化為老衲，且受得人天禮拜，將無怪事驚人耶？然鄙語雖似諧謔，據得底人真箇是木杓談天、石塊說法，惜大地人不曉，將謂老僧非木石、木石非老僧，不見古德道「情與無情同一體」，此語亦可確證也。
居士能徹見斯旨，便可將十世古今融為剎那一念、無邊剎境收為自己家園，得好同伴，山僧亦甘作勞侶一聽主揮，但望公多與雪長老雇工錢可也，更願勇加參研，此為神交真切之愛。
承惠齋僧，每月逢五即設供行，嚫以嚴百福之資，俟完日當有報命耳！ 又 大福慧人，現菩薩身、說宰官法，慈威並用而不偏、寬嚴得中而有則。
此大士折攝二權，摳要位中佛事者也。
若乃究心之法一簡綜煩，但能不忘本參，自然隨處話頭現前，收放都在繩頭矣！ 與餘集生居士 拄杖頭撥著一箇半箇否？閩中山水可以逸老否？法兄行道為人，亦須觀其時緣，無心應物，隨順世場，睹惡不嫌，善不勤措，此老臊胡善抽身處，法兄得此便宜已久，何俟饒舌？昔人謂：「寒山忘卻來時路，拾得相將攜手歸。
」此可助拍掌耳！今羅峰來，寄此布候，其妙行光明臺來，舌廣長可以道盡，道不盡底句法兄可勘過，打亦好不打亦好。
復鄭潛菴兵憲 錢太史歸，接手教并佳刻讀之，頓見華嚴地位中人，不特於佛法信入圓位，至於治世安民，能為全城保障，碩畫奇算、曲盡機宜，真是救焚拯溺好手。
現菩薩宰官身不可多覯也，況以本地風光參研極則？故垂問處貴尋主人翁下落，不肯放過此，又何等喫緊著鞭？如所謂斬外寇必先斬內賊，誠為高見。
第此事如握金剛利劍，要殺得天下人，須殺卻自己；殺得自己，纔能殺卻天下人。
若是情根欲境猶易掃開，理路解會倒絆腳跟，大段要從己躬下窮其褫剝工夫方堪入作，不然毫髮滲漏過於蠱毒。
昔人言：「過此鄉，水也不得沾他一滴。
」政謂情見兩途俱要拈卻，然後撥轉向上關捩，千自繇百自在，雖有習氣業識紛飛，到此際如野燒回青、紅爐點雪，不妨道箇有意氣時添意氣，不風流處更風流。
與董寅谷兵憲 大居士從天人中來，福慧兩足，先於功名富貴中嘗盡滋味，則胸次可以入道，如珍寶滿船遇風便到岸矣！不知二六時中工夫綿密何如？古人道：「直須高高山頂立，深深海底行，閨閣中物捨不得，便成滲漏。
」公於此語句還得相應否？宜加努力，立地搆去。
大智慧人何俟饒舌？因風布候，亦見巖壑人一腔熱腸，不負道盟也。
復董爾基文學 春上得接紫芝眉宇，欣暢何可言？別後不識公於此事還著忙理會否？若視為不急之務，則此外又何急乎？大都與衲僧相見，如債主臨門須酬卻所負，即無逼惱之患，不然問一句子如何是本來面目？若答得恰好，即如填卻債也；若還答不得，也須計較開交，不然，莫怪老僧不容情逼人太甚。
復徐興公山人 讀《雪峰志宛》，露出真覺目面，其恢復盛心數表見於來劄。
吾輩既作如來使，則處處祖庭皆可塗肝抹膽，況雪峰乃閩天第一道場？一興廢間，皆於佛法關氣運怡。
山雲：「但有利益，莫不修崇。
」衲僧家喫此碗茶飯、做這家兒孫，坐視居士拮據，不自竭蹶，為之可乎？大段世間事，出不得箇緣字，即小可團瓢，苟無緣不易彀茆檐一宿，況名山巨剎耶？公但堅誓力圖，自有應谷之呼，第自己有座好佛堂，不知古佛放光否？此不急急下手，則殿傾廡壞不在彼而在此。
《武夷記》才情穎邁真射鵰手，承招容遲遲應命何如？ 與曹能始大參 殷中軍才緻淵富，支公見辭而不往，彼時講觀為極則，故學解能障悟門，率為詞人所賺。
彼少林西來，以別傳之道直指心法，故白太傅、蘇眉山、黃魯直、張無垢、楊大年諸公便下心參學，知味承風。
然則禪不礙文，文何礙禪也？但不肯打成一片，自相支離耳！閩固佛法淵藪，雪峰、玄沙較支郎神駿，品未低昂，第其生啖人心肝、別換人毛骨大可駭畏，使殷中軍見之亦當褫魄，復何辭而不往耶？以有礙膺之物，則雖善談名理，理不化而成障。
昔米胡問仰山：「今時人還假悟否？」山雲：「悟即不無，爭奈落第二頭何？」趙州雲：「佛之一字吾不喜聞。
」此乃蹴踏毘盧頂上行，古尊宿多這些子作略，所以高築降城能拔趙插漢，使古今天下人服心者，得此靈符解奪命耳！居士品軼中軍，詞林久屬重望，昨承佳召，重振雪峰，第虛懷欲往，不敢以淵富緻憚，將恐居士返以此著見避，如達磨見梁武不無懡?。
想本地風光，居士此時已洞徹心髓，如伏波老將，盤馬據鞍猶勝年少，偏裨百倍