雪關禪師語錄卷之四
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所覺空』者，非但遣卻聞慧，即思慧亦不立矣！又雲『空覺極圓』者，泐潭標此處修慧現前也。
又雲『空所空滅』者，此修慧亦遣也。
前三慧未空，宛成生滅；此三慧俱遣，頓入圓明，故下文雲『生滅既滅，寂滅現前。
』又璿師分此段經文為四：一亡前塵、二盡內根、三空觀智、四滅諦理。
然則亡所之亡，亡前塵也；盡聞之盡，盡內根也；空覺之空，空觀智也；空滅之滅，滅諦理也。
尋繹斯旨，則曰思曰亡非漫無階梯，其中有觀照差別之異，如嚼蔗味漸入佳境。
若必如居士所謂『亡則不思，思則不亡』，此又似今時拍盲禪人，蔑裂教網混同作解，不顧教家銷文有次第、科經有節目，翻被渠笑為杜撰。
又來謂：『妄則不宜于思，真則不宜于亡』，此亦正坐前惑。
殊不知思則觀智深入，善銷能所之妄，何得不思？真乃寂滅現前頓亡生滅之見，何謂不亡？第思須防其邪思，防害乎觀智也；亡須汰乎斷空，恐傷於寂滅也。
若思得無思之思，即禪那愈朗；亡至絕待之亡，即真理圓照，斯又何害也？又來問：『動靜二相了然不生，則聞與不聞皆非所計，又何必曰：從聞入，於聞中入流亡所耶？』此說近是，若再詳前意徹法源底，又深入一層也。
據宗旨直捷為人，如吹毛在手盡截情見，向世尊未開口已前會得猶較些子。
若要理會他教乘中事，又須向葛藤窠裏研窮鈔疏通諸解釋，然後下筆如流惑滯自遣。
公亦通人，或藉此為探竿，則山僧媿未師安，實不中難也。
然須如是，切忌錯下註腳。
」 (問雲)「生滅去來本如來藏性；又曰：性真常中求於去來迷悟生死了無所得。
不兩相反乎？又如而如來藏本妙圓心，非心非空，以至非常樂我淨；即如來藏元明心妙，即心即空，以至即常樂我淨。
皆兩相反。
何耶？豈所指性有二、心有二耶？抑五陰法塵所指有二耶？不然終于非、即本無二義不明也？」 (師雲)「迷則起眾生見，見有生滅去來，則如來藏性隨為去來生滅矣！悟則本如來藏，求其生死去來了無所得，則生滅去來皆合如來藏性也。
以迷悟相翻似反，若知真妄無別，則非反也。
又如來藏有三：初顯空如來藏離一切相，故俱非；次顯不空如來藏，故俱即；三顯空不空如來藏，故離即離非、是即非即，此合中道義。
以阿難首請妙奢摩他最初方便，世尊至此圓答三諦始酬前案。
居士詳此，則來問非即本無二義，無不洞然明了，更不疑性有二、心有二，及五蘊法塵有二也。
居士初疑其兩反者，蓋不聞雙即雙離之妙，故惑非即差岐、依違介念。
佛告富樓那雲：『汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空周遍法界；我以妙明不滅不生合如來藏，而如來藏惟妙覺明圓照法界。
』泐潭謂：『此妙用如水投水，不分能所，繁興大用，起必全真。
』要以不思議心得不思議用，則三諦妙義皆日用中事，拈來無不是用處。
莫生疑！一涉思惟，徒勞蔔度。
」 (問雲)「以是因緣，世界相續，兩儀未生之先，妄想因緣何人何自而有生耶？又雲：諸佛如來妙覺明空，何當更出山河大地？則此世界諸佛所不容，不亦留礙乎？且山河大地不生則同混沌矣！又何以成世界耶？」 (師雲)「居士問：『兩儀未生之先，妄想因緣何人何自而有生耶？』此問大似演若迷頭，狂性未歇耳！豈不見經中道『寶覺真心，各各圓滿。
』若必推求他人之所自生，則居士寶覺真心全虧無分矣！佛不雲乎『如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。
』溫陵雲：『世界、業果、眾生皆妙心影，明如鏡中頭，分別則妄，不隨分別則狂心自歇也。
』所以本經亦自斷案，明白道：『汝但不隨分別世間、業果、眾生三種相續，三緣斷故，三因不生。
』又雲：『妙淨明心，本周法界。
』審如是，則眾生界全是佛界，以迷妄故，虛空世界生起紛然；妄盡歸源，則山河大地純是一真法界。
《中論》亦雲：『諸法不自生，亦不從他生；不共不無因，是故說無生。
』然則兩儀未生已前，早箇依正互嚴、生佛齊現，喚作無生猶不可，喚作妄想因緣又可乎？況疑其他生自生，抑又可乎？又豈可落在頑空作斷滅想？將謂佛界成，則不容有眾生界，矧又疑山河大地不生，則混混沌沌不成世界耶？此問正似滿慈騰疑，細研佛答則所惑自袪。
昔長水璿師問琅琊：『清淨本然，雲何忽生山河大地？』琊憑淩答雲：『清淨本然，雲何忽生山河大地。
』璿公于此悟入。
居士兼參此旨，則即時豁然便得本心，不俟予叨叨饒舌也。
」 答優曇菴主三問 (問雲)「『止止不須說，我法妙難思。
』意旨如何？」 (師雲)「好消息。
」 (進雲)「文殊菩薩是七佛之師，如何不能出女子定？」 (師雲)「倒捲簾兒別有人。
」 (進雲)「達磨至震旦，淨智妙圓，體自空寂，如何又有面壁之說？」 (師雲)「待壁倒向汝道。
」 (進雲)「龐公自取涅槃，如何靈照先登一步？」 (師雲)「俊鷹生兒成快鷂。
」 答毛奇生居士問 (問雲)「猛虎喉中飛活雀，怎能得入、怎能得出？」 (答雲)「喚作雀兒即不可。
」 (問雲)「三十年來富貴過眼成空，直將一刀斬斷，何處著力？」 (答雲)「易開終始口，難保歲寒心。
」 答天旋禪人問 (問雲)「外緣不入，內緣不出，一念不生，萬境空寂，正恁麼時，還許學人受用也未？」 (答雲)「秪恐你縫罅太多。
」 (問雲)「有人不在地上走、不涉水中行，有時動身撞倒須彌、有時舉步蹋破長安，這漢子未審腳跟點地也未？」 (答雲)「且道藕絲孔裏藏得幾箇阿修羅王？」 (問雲)「單刀直入萬人陣，八面箭鋒匝地圍，翻身跳出時如何？」 (答雲)「險阱更難過。
」 (問雲)「一人在高峰絕頂立，一人在東洋海底坐，兩人擬欲相見，作何商量？」 (答雲)「待轆轤先生來作通事始得。
」 答徑山語風禪師問 師赴司理黃海岸居士招西湖泛舟，時徑山語風老宿在坐，(問雲)「師何不上徑山？」 (師曰)「腳頭未便。
」 (風雲)「有何不便？」 (師曰)「有些病痛。
」 (風雲)「我一生不病。
」 (師曰)「病過一番亦好。
」 黃問風曰：「秪如古人道：『吾有大病，非世所醫。
』未審是何病？」 風摩胸雲：「阿?！阿?！」 (師曰)「老老大大，話作兩截；先說一生沒病，而今又叫苦痛？」 風指黃雲：「他是箇賊。
」 (師曰)「還是捉住他好？縱容他好？」 風含笑不答。
(師曰)「著賊了也。
」 少頃同登小舠，蓬忽礙 師頂，風笑曰：「打頭不遇作家。
」 師指蓬架曰：「這蓬頭果不作家。
」眾大笑。
方子凡居士問：「靈隱有石佛七尊埋在地下，今已掘出，秪得六尊；大師若住靈隱可補一尊？」 風搖手雲：「我不在數內。
」 (師曰)「補數也好。
」 (風雲)「何為？」 (師曰)「業在其中。
」 師請語風老宿齋次，(風曰)「先大師專持淨土一門誘攝群機，道有西方可生。
秪如古佛道：『身從無相中受生，猶如幻出諸形像；幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
』既無所住，要往西方作麼？」 (師雲)「無住即西方。
」 (風曰)「若人識得心，大地無寸土，又分甚麼東西？」 (師雲)「恁麼道，徒稱雲棲腳下兒孫。
」 (風曰)「我不喫他茶飯。
」 (師雲)「也要拈他一片香。
」 (風曰)「我卻不信西方。
」 (師雲)「若論向上人，說箇東方，好與三十棒；說箇西方，好與三十棒。
」 風呵呵大笑。
(師雲)「地獄未為苦，此一笑最苦。
」 風連叫曰：「苦苦！」 師乃笑曰：「我卻快活。
」 風又問：「教中道『十方虛空悉皆消殞』，此意如何？」 (師曰)「要費許多氣力消殞作麼？」 (風雲)「徑山不在其中？」 (師曰)「蚤消殞了也。
」 風又問：「趙州道：『有佛處不得住，無佛處急走過。
』意作麼生？」 師指案雲：「此食品新鮮，不作餿氣。
」 風以箸挾菜雲：「且喫菜好。
」 (師曰)「還有果子請你喫。
」 (風曰)「古人道：『我有箇休糧方子。
』如何是休糧方子？」 (師曰)「喫到飽方休。
」 師復謂風雲：「長老骨氣稜層，必然高壽。
」 (風曰)「多蒙授記。
」 (師雲)「爭得恁麼甘心？」 齋罷，(風曰)「靈隱住得成，還可時時相見，有得葛藤打在。
」 (師曰)「有心開飯店，不怕大肚漢。
」 臨行，風問曰：「一口汲盡西江水時若何？」 (師曰)「何不更喫一盃
又雲『空所空滅』者，此修慧亦遣也。
前三慧未空，宛成生滅；此三慧俱遣，頓入圓明，故下文雲『生滅既滅，寂滅現前。
』又璿師分此段經文為四：一亡前塵、二盡內根、三空觀智、四滅諦理。
然則亡所之亡，亡前塵也；盡聞之盡，盡內根也；空覺之空，空觀智也；空滅之滅，滅諦理也。
尋繹斯旨，則曰思曰亡非漫無階梯，其中有觀照差別之異，如嚼蔗味漸入佳境。
若必如居士所謂『亡則不思，思則不亡』，此又似今時拍盲禪人，蔑裂教網混同作解，不顧教家銷文有次第、科經有節目，翻被渠笑為杜撰。
又來謂：『妄則不宜于思，真則不宜于亡』，此亦正坐前惑。
殊不知思則觀智深入，善銷能所之妄，何得不思？真乃寂滅現前頓亡生滅之見，何謂不亡？第思須防其邪思，防害乎觀智也；亡須汰乎斷空，恐傷於寂滅也。
若思得無思之思，即禪那愈朗；亡至絕待之亡，即真理圓照，斯又何害也？又來問：『動靜二相了然不生，則聞與不聞皆非所計，又何必曰：從聞入，於聞中入流亡所耶？』此說近是，若再詳前意徹法源底，又深入一層也。
據宗旨直捷為人，如吹毛在手盡截情見，向世尊未開口已前會得猶較些子。
若要理會他教乘中事，又須向葛藤窠裏研窮鈔疏通諸解釋，然後下筆如流惑滯自遣。
公亦通人，或藉此為探竿，則山僧媿未師安，實不中難也。
然須如是，切忌錯下註腳。
」 (問雲)「生滅去來本如來藏性；又曰：性真常中求於去來迷悟生死了無所得。
不兩相反乎？又如而如來藏本妙圓心，非心非空，以至非常樂我淨；即如來藏元明心妙，即心即空，以至即常樂我淨。
皆兩相反。
何耶？豈所指性有二、心有二耶？抑五陰法塵所指有二耶？不然終于非、即本無二義不明也？」 (師雲)「迷則起眾生見，見有生滅去來，則如來藏性隨為去來生滅矣！悟則本如來藏，求其生死去來了無所得，則生滅去來皆合如來藏性也。
以迷悟相翻似反，若知真妄無別，則非反也。
又如來藏有三：初顯空如來藏離一切相，故俱非；次顯不空如來藏，故俱即；三顯空不空如來藏，故離即離非、是即非即，此合中道義。
以阿難首請妙奢摩他最初方便，世尊至此圓答三諦始酬前案。
居士詳此，則來問非即本無二義，無不洞然明了，更不疑性有二、心有二，及五蘊法塵有二也。
居士初疑其兩反者，蓋不聞雙即雙離之妙，故惑非即差岐、依違介念。
佛告富樓那雲：『汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空周遍法界；我以妙明不滅不生合如來藏，而如來藏惟妙覺明圓照法界。
』泐潭謂：『此妙用如水投水，不分能所，繁興大用，起必全真。
』要以不思議心得不思議用，則三諦妙義皆日用中事，拈來無不是用處。
莫生疑！一涉思惟，徒勞蔔度。
」 (問雲)「以是因緣，世界相續，兩儀未生之先，妄想因緣何人何自而有生耶？又雲：諸佛如來妙覺明空，何當更出山河大地？則此世界諸佛所不容，不亦留礙乎？且山河大地不生則同混沌矣！又何以成世界耶？」 (師雲)「居士問：『兩儀未生之先，妄想因緣何人何自而有生耶？』此問大似演若迷頭，狂性未歇耳！豈不見經中道『寶覺真心，各各圓滿。
』若必推求他人之所自生，則居士寶覺真心全虧無分矣！佛不雲乎『如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。
』溫陵雲：『世界、業果、眾生皆妙心影，明如鏡中頭，分別則妄，不隨分別則狂心自歇也。
』所以本經亦自斷案，明白道：『汝但不隨分別世間、業果、眾生三種相續，三緣斷故，三因不生。
』又雲：『妙淨明心，本周法界。
』審如是，則眾生界全是佛界，以迷妄故，虛空世界生起紛然；妄盡歸源，則山河大地純是一真法界。
《中論》亦雲：『諸法不自生，亦不從他生；不共不無因，是故說無生。
』然則兩儀未生已前，早箇依正互嚴、生佛齊現，喚作無生猶不可，喚作妄想因緣又可乎？況疑其他生自生，抑又可乎？又豈可落在頑空作斷滅想？將謂佛界成，則不容有眾生界，矧又疑山河大地不生，則混混沌沌不成世界耶？此問正似滿慈騰疑，細研佛答則所惑自袪。
昔長水璿師問琅琊：『清淨本然，雲何忽生山河大地？』琊憑淩答雲：『清淨本然，雲何忽生山河大地。
』璿公于此悟入。
居士兼參此旨，則即時豁然便得本心，不俟予叨叨饒舌也。
」 答優曇菴主三問 (問雲)「『止止不須說，我法妙難思。
』意旨如何？」 (師雲)「好消息。
」 (進雲)「文殊菩薩是七佛之師，如何不能出女子定？」 (師雲)「倒捲簾兒別有人。
」 (進雲)「達磨至震旦，淨智妙圓，體自空寂，如何又有面壁之說？」 (師雲)「待壁倒向汝道。
」 (進雲)「龐公自取涅槃，如何靈照先登一步？」 (師雲)「俊鷹生兒成快鷂。
」 答毛奇生居士問 (問雲)「猛虎喉中飛活雀，怎能得入、怎能得出？」 (答雲)「喚作雀兒即不可。
」 (問雲)「三十年來富貴過眼成空，直將一刀斬斷，何處著力？」 (答雲)「易開終始口，難保歲寒心。
」 答天旋禪人問 (問雲)「外緣不入，內緣不出，一念不生，萬境空寂，正恁麼時，還許學人受用也未？」 (答雲)「秪恐你縫罅太多。
」 (問雲)「有人不在地上走、不涉水中行，有時動身撞倒須彌、有時舉步蹋破長安，這漢子未審腳跟點地也未？」 (答雲)「且道藕絲孔裏藏得幾箇阿修羅王？」 (問雲)「單刀直入萬人陣，八面箭鋒匝地圍，翻身跳出時如何？」 (答雲)「險阱更難過。
」 (問雲)「一人在高峰絕頂立，一人在東洋海底坐，兩人擬欲相見，作何商量？」 (答雲)「待轆轤先生來作通事始得。
」 答徑山語風禪師問 師赴司理黃海岸居士招西湖泛舟，時徑山語風老宿在坐，(問雲)「師何不上徑山？」 (師曰)「腳頭未便。
」 (風雲)「有何不便？」 (師曰)「有些病痛。
」 (風雲)「我一生不病。
」 (師曰)「病過一番亦好。
」 黃問風曰：「秪如古人道：『吾有大病，非世所醫。
』未審是何病？」 風摩胸雲：「阿?！阿?！」 (師曰)「老老大大，話作兩截；先說一生沒病，而今又叫苦痛？」 風指黃雲：「他是箇賊。
」 (師曰)「還是捉住他好？縱容他好？」 風含笑不答。
(師曰)「著賊了也。
」 少頃同登小舠，蓬忽礙 師頂，風笑曰：「打頭不遇作家。
」 師指蓬架曰：「這蓬頭果不作家。
」眾大笑。
方子凡居士問：「靈隱有石佛七尊埋在地下，今已掘出，秪得六尊；大師若住靈隱可補一尊？」 風搖手雲：「我不在數內。
」 (師曰)「補數也好。
」 (風雲)「何為？」 (師曰)「業在其中。
」 師請語風老宿齋次，(風曰)「先大師專持淨土一門誘攝群機，道有西方可生。
秪如古佛道：『身從無相中受生，猶如幻出諸形像；幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
』既無所住，要往西方作麼？」 (師雲)「無住即西方。
」 (風曰)「若人識得心，大地無寸土，又分甚麼東西？」 (師雲)「恁麼道，徒稱雲棲腳下兒孫。
」 (風曰)「我不喫他茶飯。
」 (師雲)「也要拈他一片香。
」 (風曰)「我卻不信西方。
」 (師雲)「若論向上人，說箇東方，好與三十棒；說箇西方，好與三十棒。
」 風呵呵大笑。
(師雲)「地獄未為苦，此一笑最苦。
」 風連叫曰：「苦苦！」 師乃笑曰：「我卻快活。
」 風又問：「教中道『十方虛空悉皆消殞』，此意如何？」 (師曰)「要費許多氣力消殞作麼？」 (風雲)「徑山不在其中？」 (師曰)「蚤消殞了也。
」 風又問：「趙州道：『有佛處不得住，無佛處急走過。
』意作麼生？」 師指案雲：「此食品新鮮，不作餿氣。
」 風以箸挾菜雲：「且喫菜好。
」 (師曰)「還有果子請你喫。
」 (風曰)「古人道：『我有箇休糧方子。
』如何是休糧方子？」 (師曰)「喫到飽方休。
」 師復謂風雲：「長老骨氣稜層，必然高壽。
」 (風曰)「多蒙授記。
」 (師雲)「爭得恁麼甘心？」 齋罷，(風曰)「靈隱住得成，還可時時相見，有得葛藤打在。
」 (師曰)「有心開飯店，不怕大肚漢。
」 臨行，風問曰：「一口汲盡西江水時若何？」 (師曰)「何不更喫一盃