雪關禪師語錄卷之四
關燈
小
中
大
門人成巒錄
法孫開詗編
答上廓居士陳懋德問(雲怡文宗)
(問雲)「博山要見上廓，上廓未來，上廓親到博山，博山已去，博山上廓為甚無緣？」
(答雲)「早箇相見，不道無緣。
」 (頌雲)森羅萬象描真相，對面玄譚不隔絲；果到無緣親切處，法身露出兩莖眉。
」 (問雲)「昨禮博山，塔前小像宛然如生，為甚默默無言？」 (答雲)「熾然說法無耳人聞。
」 (頌雲)塔前瞻禮，親見師來，雖然無說，其吼如雷。
」 (問雲)「博山、上廓若非紙上一場懡?，幾乎覿面蹉過，畢竟蹉也不蹉？」 (答雲)「看腳下。
」 (頌雲)大地從來無縫罅，渠儂相見鏡交光！若知蹉過都成妙，遍界逢師不覆藏。
」 (問雲)「和尚答句殺盡安居，要問殺法如何？」 (答雲)「氣急作麼？」復笑雲：「擲下刀來。
」 (頌雲)欃槍不盡成勞攘，放出屠龍手段豪；八面衝開鋒路險，太平治象顯功高。
」 (問雲)「蒙示末後句最為緊要，敢先問取當頭一句？」 (答雲)「掉轉身來著。
」 (頌雲)出身先踐後，退步急當前；抖擻袈裟角，乾坤包裏圓。
」 (問雲)「古人末後句，因甚德山師不會，巖頭弟子卻會？」 (答雲)「猛虎喉中飛活雀。
」 (頌雲)鷂過新羅鶻未知，從來家富產驕兒；德山也是隨顛倒，愛放巖頭賣弄師。
」 (問雲)「劫火燒空，洪水瀰天，風石搏擊，山河粉碎，此際向何處安立？」 (答雲)「把住噤喉。
」 (頌雲)驚天動地，意句交馳，一迴捉敗，痛與針錐。
」 (問雲)「自己與千萬人同餓，偶得半升脫粟，還食自己？還食千萬人？若食自己，安能獨餐？若食千萬人，如何分飽？」 (答雲)「偪塞虛空，何分饑飽？」(復雲)「奪食也甘當。
」 (頌雲)饑同饑！飽同飽！鼻孔從來無兩竅；下咽緊把箸頭看，彼此調和單複妙。
」 (問雲)「咒咀諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。
東坡杜撰改雲『大家都沒事』，俗眼觀之，卻是大士憯刻，東坡平等。
且道如何領取？」 (答雲)「笑倒普陀巖。
」 (頌雲)大士熱腸不毒，東坡冷眼有心；解道大家沒事，豈知還著本人？」 (問雲)「跛鱉曳尾泥中，腳腳著地；神龍夭矯雲際，首尾無蹤。
兩者孰實孰虛？孰勝孰劣？」 (答雲)「深含獨占更加參。
」 (頌雲)傍觀者勝，高步者虛；兩頭坐斷，親炙毘盧。
」 (問雲)「眼見分明不肯全身拶入，過在甚處？」 (答雲)「夜鼠愈走，凍蠅不飛。
」(又雲)「過在不肯處。
」 (頌雲)秪為分明極，翻令拶入難；衣間開一線，迸破轉重關。
」 (問雲)「家珍雖不被劫，偷兒時來零竊，如何勦除？」 (答雲)「一齊颺下著。
」 (頌雲)撒卻閒家寶，免教作賊媒；外甥雖不肖，恰好用將來。
」 (問雲)「以塵勞煩惱作道場，誰為法侶？」 (答雲)「十纏九結。
」復雲：「不是冤家不聚頭。
」 (頌雲)瞥喜瞥嗔，與法為親；泥豬癩狗，妙極通神。
咦！我不是這般人。
」 (問雲)「宗家建立問答，與面壁胡僧是否同一鼻孔？因甚兒孫多事？」 (答雲)「也是祖宗殃及渠。
」 (頌雲)祖禰若不殃及，子孫焉得繩繩？莫怪千差萬別，分明列燄一燈。
」 (問雲)「廓今無問，師作何答？」 (答雲)「早知居士，有此一問。
」復雲：「居士何不忌口？」 (頌雲)居士無問，山僧無答；好箇入門，石頭路滑。
」 (問雲)「曹洞回互當頭，臨濟當機不讓，師法眼家，僧問：『如何是曹源一滴水？』眼雲：『是曹源一滴水。
』且道三家落處是甚麼所在？」 (答雲)「且過者邊立。
」 (頌雲)一箇回互當頭，一箇臨機不讓；和他法眼出來，總與三十拄杖。
」 (問雲)「曹洞四禁：莫行心處路、不掛本來衣、何須正恁麼、切忌未生時。
且道禁此之外又作麼生？」 (答雲)「別行一路滑如苔。
」 (頌雲)四禁分明絕斷橋，行人到此太無聊；他家自有通霄路，不混漁郎不混樵。
」 石頭餘居士雲：「答事若以言句湊泊，皆屬情見；擬議如繪士花，畫得逼真，一段春色卻描寫不出。
雪關大師能於不萌枝上點綴天葩、無影樹頭燦敷靈蕊，自是空谷應聲、洪鐘赴扣，其問在答處、答在問處，如環夾鉤鎖開合無痕。
然則打鼓弄琵琶，海內賞音，不少是機也。
陳雲怡居士發起，餘謂無舌人語須無耳人聽始得，若不如此，喚作問答，劍去久矣！徒勞刻舟。
」 答集生餘居士問 (問雲)「永明壽禪師雲：『有禪有淨土，猶如戴角虎。
』為當參學事畢旋取西方？為復直下單提潛續淨念？就中不無抗互，請和尚特為現前大眾放一線道。
」 (師雲)「四料簡乃永明大師宗教雙通，融會禪宗淨土，兩無二種、一有多般，深救禪門偏枯之病也。
蓋狂禪掠虛，初無實地，高視祖庭，蔑裂淨土，遂緻念佛一門沉埋不顯，非惟失釋迦彌陀兩教主普利三根之旨，抑且貽禪淨兩門永為矛盾之愆，故開〈料簡〉極力融會，使禪徒無滯一隅通方知變，曲盡化儀之妙；杜教家人誣我宗乘，作擔闆漢之誚。
六祖雲：『東方人造罪願生西方，西方人造罪求生何國？』此說乃曹溪單提惟心淨土，政合禪宗，非毀往生、抹殺教意。
若謂大鑒不韙西方，此人不獨昧教，亦豈通宗？是謗南能之闡提，失卻一隻眼矣！又見趙州道：『佛之一字，吾不喜聞。
』遂笑念佛人乃下根行徑；或復引『念佛一聲，漱口三日』之說為據，是皆邪見種草，陷彌戾車。
永明大師深憫此輩，垂手拯拔，使知真禪宗即是真淨土，唯心之外無別佛；真淨土即是真禪宗，唯佛之外無別心。
以心佛不可岐而二之、禪淨不可離而異之，故揀雲：『有禪有淨土，猶如戴角虎；現世為人師，當來作佛祖。
』苟見真虎，似不必有角亦能噬人；苟悟真禪，似不必修淨亦能成佛。
然虎既獰而復有角，虎愈雄威；禪既通而兼有淨，禪愈發明。
以沉空守寂之枯禪，不若提醒念佛亦得三昧，故復揀雲：『無禪有淨土，萬修萬人去。
』以靠實踏穩之淨土，遠勝狂解失心，何關正悟？故復揀雲：『有禪無淨土，十人九錯路。
』其無禪無淨，原是毛道凡夫，既無開悟之機、復迷往生之路，自取輪迴，佛亦難收。
故佛闢淨土一門圓收廣攝，苟具信行願三種，則雖不悟唯心，亦預同居化境，所謂纔稱寶號，即投種於蓮胎；一發信心，便標名於金地。
以戒善雖享天宮之樂，下品便勝其人；蜎蠕雖墮飛走之微，佛光遍觸其類。
臨終十念，旃陀羅帶業往生；舌吐蓮花，鸚鵡鳥立亡奇特。
是知念佛普被三根，聖凡齊、遊四土，漫天布網，撈漉大地群靈；苦海架橋，度盡有情種類。
永明往矣！誰作梯航？餘謂雲棲大師悲深智廣，乘願再來，禪淨互融為一貫、宗教博綜為圓乘。
昔景濂宋學士，悟前身為半塘書經長老，即壽師脫胎應現。
然則二百餘年以來，永明老人安得久潛化跡，倦於津梁而徑蔑聞其影響乎？今觀《彌陀疏鈔》博采廣羅，抽《宗鏡》之精華釀成美味；換禪門之格調振起蓮宗。
所謂滔天之際尚作慈舟；大夜方沉猶為寶炬，此永明而遯入雲棲，藏真禪於淨土、移少室於東林，非具眼者，曷能辨其來繇知其作略？獨集生餘居士蚤年熏持淨業，得大師心髓之傳；後來參究禪宗，運博山籌幄之筭。
禪淨雙契，似戴角之虎，而坐雲棲堂上弄爪張牙，欲餘共作鼓簧，揚兩家之醜，使各各知雲棲腳下兒孫，轉入博山社火，大似偷梁換柱，改門風而不改家傳。
然則喚博山禪宗，即雲棲淨土亦得；喚雲棲淨土，即博山禪宗亦得，又何移易絲毫？唯效顰不真、禪淨兩失，則不獨雲棲不許，即博山何取？毋怪乎集生居士料古簡今、雪關道人饒唇鼓舌而揶揄不休也。
秪如問禪淨兼修者，為當先參禪而後修淨土？為復先修淨土而後參禪？故雲旋取西方潛續淨念。
此問甚為泥於融會者必須甄別。
若初心參學，宜求一門深入，不可腳踏兩船。
參禪則單提一句公案，徹悟本地風光；念佛則單提一句彌陀，究極唯心淨土。
然後融禪入淨，似一毫緻於太虛；融淨入禪，譬一滴投於巨壑。
可謂：埜色更無山間斷，天光直與水相通。
」 答雪航法主問(別號汝航) (問雲)「婆子燒菴，者僧如何？」 (答雲)「任從風浪起，穩坐釣魚舟。
」 (問雲)「上樹落水同別？」 (答雲)「一籠收取。
」 (問雲)「趙州救貓事若何？」 (答雲)「父子心險。
」 (問雲)「那邊不坐空王殿，是何旨趣？」 (答雲)「為他不墮尊貴。
」 (問雲)「不問鏡破光歸，疑從何有？」
」 (頌雲)森羅萬象描真相，對面玄譚不隔絲；果到無緣親切處，法身露出兩莖眉。
」 (問雲)「昨禮博山，塔前小像宛然如生，為甚默默無言？」 (答雲)「熾然說法無耳人聞。
」 (頌雲)塔前瞻禮，親見師來，雖然無說，其吼如雷。
」 (問雲)「博山、上廓若非紙上一場懡?，幾乎覿面蹉過，畢竟蹉也不蹉？」 (答雲)「看腳下。
」 (頌雲)大地從來無縫罅，渠儂相見鏡交光！若知蹉過都成妙，遍界逢師不覆藏。
」 (問雲)「和尚答句殺盡安居，要問殺法如何？」 (答雲)「氣急作麼？」復笑雲：「擲下刀來。
」 (頌雲)欃槍不盡成勞攘，放出屠龍手段豪；八面衝開鋒路險，太平治象顯功高。
」 (問雲)「蒙示末後句最為緊要，敢先問取當頭一句？」 (答雲)「掉轉身來著。
」 (頌雲)出身先踐後，退步急當前；抖擻袈裟角，乾坤包裏圓。
」 (問雲)「古人末後句，因甚德山師不會，巖頭弟子卻會？」 (答雲)「猛虎喉中飛活雀。
」 (頌雲)鷂過新羅鶻未知，從來家富產驕兒；德山也是隨顛倒，愛放巖頭賣弄師。
」 (問雲)「劫火燒空，洪水瀰天，風石搏擊，山河粉碎，此際向何處安立？」 (答雲)「把住噤喉。
」 (頌雲)驚天動地，意句交馳，一迴捉敗，痛與針錐。
」 (問雲)「自己與千萬人同餓，偶得半升脫粟，還食自己？還食千萬人？若食自己，安能獨餐？若食千萬人，如何分飽？」 (答雲)「偪塞虛空，何分饑飽？」(復雲)「奪食也甘當。
」 (頌雲)饑同饑！飽同飽！鼻孔從來無兩竅；下咽緊把箸頭看，彼此調和單複妙。
」 (問雲)「咒咀諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。
東坡杜撰改雲『大家都沒事』，俗眼觀之，卻是大士憯刻，東坡平等。
且道如何領取？」 (答雲)「笑倒普陀巖。
」 (頌雲)大士熱腸不毒，東坡冷眼有心；解道大家沒事，豈知還著本人？」 (問雲)「跛鱉曳尾泥中，腳腳著地；神龍夭矯雲際，首尾無蹤。
兩者孰實孰虛？孰勝孰劣？」 (答雲)「深含獨占更加參。
」 (頌雲)傍觀者勝，高步者虛；兩頭坐斷，親炙毘盧。
」 (問雲)「眼見分明不肯全身拶入，過在甚處？」 (答雲)「夜鼠愈走，凍蠅不飛。
」(又雲)「過在不肯處。
」 (頌雲)秪為分明極，翻令拶入難；衣間開一線，迸破轉重關。
」 (問雲)「家珍雖不被劫，偷兒時來零竊，如何勦除？」 (答雲)「一齊颺下著。
」 (頌雲)撒卻閒家寶，免教作賊媒；外甥雖不肖，恰好用將來。
」 (問雲)「以塵勞煩惱作道場，誰為法侶？」 (答雲)「十纏九結。
」復雲：「不是冤家不聚頭。
」 (頌雲)瞥喜瞥嗔，與法為親；泥豬癩狗，妙極通神。
咦！我不是這般人。
」 (問雲)「宗家建立問答，與面壁胡僧是否同一鼻孔？因甚兒孫多事？」 (答雲)「也是祖宗殃及渠。
」 (頌雲)祖禰若不殃及，子孫焉得繩繩？莫怪千差萬別，分明列燄一燈。
」 (問雲)「廓今無問，師作何答？」 (答雲)「早知居士，有此一問。
」復雲：「居士何不忌口？」 (頌雲)居士無問，山僧無答；好箇入門，石頭路滑。
」 (問雲)「曹洞回互當頭，臨濟當機不讓，師法眼家，僧問：『如何是曹源一滴水？』眼雲：『是曹源一滴水。
』且道三家落處是甚麼所在？」 (答雲)「且過者邊立。
」 (頌雲)一箇回互當頭，一箇臨機不讓；和他法眼出來，總與三十拄杖。
」 (問雲)「曹洞四禁：莫行心處路、不掛本來衣、何須正恁麼、切忌未生時。
且道禁此之外又作麼生？」 (答雲)「別行一路滑如苔。
」 (頌雲)四禁分明絕斷橋，行人到此太無聊；他家自有通霄路，不混漁郎不混樵。
」 石頭餘居士雲：「答事若以言句湊泊，皆屬情見；擬議如繪士花，畫得逼真，一段春色卻描寫不出。
雪關大師能於不萌枝上點綴天葩、無影樹頭燦敷靈蕊，自是空谷應聲、洪鐘赴扣，其問在答處、答在問處，如環夾鉤鎖開合無痕。
然則打鼓弄琵琶，海內賞音，不少是機也。
陳雲怡居士發起，餘謂無舌人語須無耳人聽始得，若不如此，喚作問答，劍去久矣！徒勞刻舟。
」 答集生餘居士問 (問雲)「永明壽禪師雲：『有禪有淨土，猶如戴角虎。
』為當參學事畢旋取西方？為復直下單提潛續淨念？就中不無抗互，請和尚特為現前大眾放一線道。
」 (師雲)「四料簡乃永明大師宗教雙通，融會禪宗淨土，兩無二種、一有多般，深救禪門偏枯之病也。
蓋狂禪掠虛，初無實地，高視祖庭，蔑裂淨土，遂緻念佛一門沉埋不顯，非惟失釋迦彌陀兩教主普利三根之旨，抑且貽禪淨兩門永為矛盾之愆，故開〈料簡〉極力融會，使禪徒無滯一隅通方知變，曲盡化儀之妙；杜教家人誣我宗乘，作擔闆漢之誚。
六祖雲：『東方人造罪願生西方，西方人造罪求生何國？』此說乃曹溪單提惟心淨土，政合禪宗，非毀往生、抹殺教意。
若謂大鑒不韙西方，此人不獨昧教，亦豈通宗？是謗南能之闡提，失卻一隻眼矣！又見趙州道：『佛之一字，吾不喜聞。
』遂笑念佛人乃下根行徑；或復引『念佛一聲，漱口三日』之說為據，是皆邪見種草，陷彌戾車。
永明大師深憫此輩，垂手拯拔，使知真禪宗即是真淨土，唯心之外無別佛；真淨土即是真禪宗，唯佛之外無別心。
以心佛不可岐而二之、禪淨不可離而異之，故揀雲：『有禪有淨土，猶如戴角虎；現世為人師，當來作佛祖。
』苟見真虎，似不必有角亦能噬人；苟悟真禪，似不必修淨亦能成佛。
然虎既獰而復有角，虎愈雄威；禪既通而兼有淨，禪愈發明。
以沉空守寂之枯禪，不若提醒念佛亦得三昧，故復揀雲：『無禪有淨土，萬修萬人去。
』以靠實踏穩之淨土，遠勝狂解失心，何關正悟？故復揀雲：『有禪無淨土，十人九錯路。
』其無禪無淨，原是毛道凡夫，既無開悟之機、復迷往生之路，自取輪迴，佛亦難收。
故佛闢淨土一門圓收廣攝，苟具信行願三種，則雖不悟唯心，亦預同居化境，所謂纔稱寶號，即投種於蓮胎；一發信心，便標名於金地。
以戒善雖享天宮之樂，下品便勝其人；蜎蠕雖墮飛走之微，佛光遍觸其類。
臨終十念，旃陀羅帶業往生；舌吐蓮花，鸚鵡鳥立亡奇特。
是知念佛普被三根，聖凡齊、遊四土，漫天布網，撈漉大地群靈；苦海架橋，度盡有情種類。
永明往矣！誰作梯航？餘謂雲棲大師悲深智廣，乘願再來，禪淨互融為一貫、宗教博綜為圓乘。
昔景濂宋學士，悟前身為半塘書經長老，即壽師脫胎應現。
然則二百餘年以來，永明老人安得久潛化跡，倦於津梁而徑蔑聞其影響乎？今觀《彌陀疏鈔》博采廣羅，抽《宗鏡》之精華釀成美味；換禪門之格調振起蓮宗。
所謂滔天之際尚作慈舟；大夜方沉猶為寶炬，此永明而遯入雲棲，藏真禪於淨土、移少室於東林，非具眼者，曷能辨其來繇知其作略？獨集生餘居士蚤年熏持淨業，得大師心髓之傳；後來參究禪宗，運博山籌幄之筭。
禪淨雙契，似戴角之虎，而坐雲棲堂上弄爪張牙，欲餘共作鼓簧，揚兩家之醜，使各各知雲棲腳下兒孫，轉入博山社火，大似偷梁換柱，改門風而不改家傳。
然則喚博山禪宗，即雲棲淨土亦得；喚雲棲淨土，即博山禪宗亦得，又何移易絲毫？唯效顰不真、禪淨兩失，則不獨雲棲不許，即博山何取？毋怪乎集生居士料古簡今、雪關道人饒唇鼓舌而揶揄不休也。
秪如問禪淨兼修者，為當先參禪而後修淨土？為復先修淨土而後參禪？故雲旋取西方潛續淨念。
此問甚為泥於融會者必須甄別。
若初心參學，宜求一門深入，不可腳踏兩船。
參禪則單提一句公案，徹悟本地風光；念佛則單提一句彌陀，究極唯心淨土。
然後融禪入淨，似一毫緻於太虛；融淨入禪，譬一滴投於巨壑。
可謂：埜色更無山間斷，天光直與水相通。
」 答雪航法主問(別號汝航) (問雲)「婆子燒菴，者僧如何？」 (答雲)「任從風浪起，穩坐釣魚舟。
」 (問雲)「上樹落水同別？」 (答雲)「一籠收取。
」 (問雲)「趙州救貓事若何？」 (答雲)「父子心險。
」 (問雲)「那邊不坐空王殿，是何旨趣？」 (答雲)「為他不墮尊貴。
」 (問雲)「不問鏡破光歸，疑從何有？」