雪關禪師語錄卷之三
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：「露柱呵呵開口笑，橫吞倒吐肚皮寬。
」 解制上堂，僧問：「昔日世尊在秪桓坐夏自恣，和尚今日在妙行安居解制，是同是別？」師雲：「我不會販滯貨。
」進雲：「如何過得這重關？」師雲：「問取把關吏。
」進雲：「葉落歸根時如何道？」師雲：「倒拔石頭根萬丈，玲瓏八角勢排雲。
」僧問：「解結即不問，如何是衲僧向上事？」師雲：「何不向下會？」進雲：「向下事又作麼生？」師雲：「井底蝦蟆飛上天。
」師乃雲：「他弓莫把，他馬莫騎，一線直路，不許人知。
諸兄弟！清心禪堂是箇繫驢橛、祖師公案是箇葛藤椿、四海禪和是一緉破草鞋、天下善知識是一味斷腸草，直須斫倒繫驢橛，莊嚴無邊樓閣；拽斷葛藤樁，湧出義海詞峰。
擲卻破草鞋，踏遍千山萬水；拈卻斷腸草，令人起死回生。
果能具此知見、具此作略，不妨千峰頂上，卻在十字街頭；十字街頭，卻在千峰頂上，繞他華藏世界百千萬匝，依然坐一毫端不移寸步。
且道因甚得恁麼自在？清風饒下載，八極任軒騰。
珍重。
」 盂蘭日餘集生、聞子將、方子凡、王大含、王元建、沈英多眾居士請上堂，師雲：「今日山僧拂子作大師子吼，為四眾舉揚第一義諦，曰諸佛菩薩、聲聞、緣覺，也是這橛逼塞虛空；天、人、修羅、地獄、鬼、畜，情與非情，也是這橛逼塞虛空。
不見道：『三界唯心，萬法唯識。
』唯心故有千變萬化，原無許多觜臉抹粉塗脂；唯識故有四聖六凡，添出差別路頭爭迷說悟。
總由喪本失真，所以東顛西墜，此時更有一場笑杷。
殘杯冷炙，家家屋裏安排；野鬼閒神，處處門頭探祀。
若乃禮懺轉經，悲銜風木，散花行道報答親幃，據理而論追薦先靈也是好事，但向上全提未免多了一著。
山僧拄杖子聞說此義，卻憤然不平，亦出眾作大師子吼曰：『夫說法者不壞世間法而譚實相。
』六祖雲：『佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如求兔角。
』審如是，春烝秋嘗是世間之常典；救倒解懸乃佛法之正理。
於是拄杖、拂子互諍不下，山僧不免以錫解二虎之鬥雲：『拄杖建立，拂子掃蕩；一箇半斤，一箇八兩，各顯法門廣博，無量信心者聞欣然合掌；明眼者聞拍破雙掌。
』」師召大眾雲：「且道合掌底是？拍掌底是？」眾無對，師笑而傍顧雲：「賴有石頭長老與眾居士證明。
」便下座。
中秋月，黃元明同湖墅眾居士請上堂，師雲：「心如虛空逼塞，礙而無路；心如大地骨堆，起而不平。
失慈悲種，騶虞變狼虎之聲；除虐害心，泥犁化天宮之殿。
所以眾生界全是諸佛國、眾塵勞原是解脫門、淫怒癡即是戒定慧、煩惱性即是菩提種。
得之于心，伊蘭化旃檀之樹；失之于旨，蒺藜生甘露之園。
《楞嚴》亦雲：『若能轉物，即同如來。
』妙在善轉其心，則獲一切勝妙因果。
今日是黃元明同湖墅眾居士設齋，恭請山僧舉揚佛法，慶賞中秋。
此眾居士力行善事，堪為般若靈苗；多放生靈，弘開仁壽之域。
肯趨向上一路，則大庾嶺頭一鋪功德從此成就去也。
寒山道：『吾心似秋月，碧潭光皎潔；無物堪比倫，教我如何說？』寒山老子恁麼道，輸卻山僧一籌了也。
何故？看月便了，要說作麼？」便下座。
徽州洪惟心居士請上堂普說，僧問：「如何是功位邊事？」師雲：「莫混頭。
」僧便喝，師雲：「汝功位尚且不明，亂喝作麼？」僧雲：「莫將鶴唳誤作鶯啼。
」師雲：「是闍黎誤？是老僧誤？」僧無語，師雲：「秪箇誤字也不知，問甚宗旨？」僧問：「如何是正中偏？」師雲：「何不會取偏中正？」又問：「如何是正中來？」師雲：「何不會取偏中至？」又問：「如何是兼中到？」師雲：「汝地步尚遠在，且禮拜了退。
」師乃雲：「諸兄弟！參禪容易，宗旨難明，若不具緇素眼到箇徹骨徹髓田地，即如汝問，我若據實答汝，汝也不知；我若平空瞞你，你也不曉。
汝若具緇素眼，作家相見，縱是殘羹餿飯，拈出倒也新鮮，不是當機如隔壁罵聾人，何曾知得？即如適來這僧問功位邊事，復下一喝。
山僧道『功位尚且不明，一喝焉知落處？』他道『莫將鶴唳誤作鶯啼。
』山僧道『是闍黎誤？是老僧誤？』僧無語，山僧道『秪箇誤字也不知，安可與汝論宗旨乎？』又有僧出來問『如何是正中偏？』山僧道『何不會取偏中正？』又問『如何是正中來？』山僧道『何不會取偏中至？』又問『如何是兼中到？』山僧道『汝地步大遠在。
』若是箇一得都得底漢子，沒有箇曉得功又曉不得位；曉得正又曉不得偏。
若與麼問，未免靠人墻壁。
山僧不是箇蝦蟆禪，那裏等你一釣便上也？豈不見雲門參曹山問雲：『密密處，因甚不知有？』山雲：『秪為密密，所以不知有。
』門雲：『此人如何親近？』山雲：『莫向密密處親近。
』門雲：『不向密密時如何？』山雲：『始解親近。
』門雲：『喏喏！』妙喜雲：『濁油更著黑燈心。
』雲門又問雲：『如何是沙門行？』山雲：『喫常住苗稼者是。
』門雲：『便恁麼去時如何？』山雲：『你還畜得麼？』門雲：『畜得。
』山雲：『你作麼生畜？』門雲：『著衣喫飯有甚麼難？』山雲：『何不道披毛戴角？』門禮拜。
山僧道：人人道『雲門曹山各有門庭事在。
』看他雲門深明曹山意旨，恰象屋裏人，所以賓主問答如水乳合。
又紙衣道者來參曹山，山雲：『莫是紙衣道者麼？』者雲：『不敢。
』山雲：『如何是紙衣下事？』者雲：『一裘纔挂體，萬法悉皆如。
』山雲：『如何是紙衣下用？』者進前應諾，便立脫，山雲：『你解恁麼去，不解恁麼來。
』者忽開眼問雲：『一靈真性不假胞胎時如何？』山雲：『未是妙。
』者雲：『如何是妙？』山雲：『不借借。
』者便珍重脫去。
山復示頌雲：『覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親；念異便於玄體昧，心差不與道為鄰。
情分萬彙沉前境，識鑒多端喪本真；如是句中全曉會，了然無事昔時人。
』紙衣乃濟北法嗣，即克符道者是也。
看他生死分中來去俱得，何等灑脫？秪是問處偏枯，所以曹山道『未是妙』。
及問『如何是妙』，山雲：『不借借。
』直饒紙衣去得分明，曹山也不放過，故示此頌如奪命符相似。
若無此頌，何處討好曹山耶？所以曹洞有三種滲漏、五位君臣，雖曲盡機妙，要且不落玄妙窠臼。
曹山雲：『夫取正命食者，須具三種墮。
如何是三種墮？披毛戴角是類墮；不斷聲色是隨墮；不受食是尊貴墮。
』太陽雲：『此三種須明轉位始得。
一曰水牯牛是類墮，是沙門轉身語、是異類中事，若不曉此意即有所滯，直是要你一念無私，即有出身之路；二曰不斷聲色是隨墮，以不明聲色隨處墮，須向聲色有出身之路；三曰不受食是尊貴墮，須知那邊了卻，來這邊行履，若不虛此位，即坐在尊貴。
』又僧問香嚴：『如何是道？』嚴雲：『枯木裏龍吟。
』僧雲：『如何是道中人？』嚴雲：『髑髏裏眼睛。
』僧不領，乃問石霜：『如何是枯木裏龍吟？』霜雲：『猶帶喜在。
』僧雲：『如何是髑髏裏眼睛？』霜雲：『猶帶識在。
』又不領，乃問曹山：『如何是枯木裏龍吟？』山雲：『血脈不斷。
』僧雲：『如何是髑髏裏眼睛？』山雲：『乾不盡
」 解制上堂，僧問：「昔日世尊在秪桓坐夏自恣，和尚今日在妙行安居解制，是同是別？」師雲：「我不會販滯貨。
」進雲：「如何過得這重關？」師雲：「問取把關吏。
」進雲：「葉落歸根時如何道？」師雲：「倒拔石頭根萬丈，玲瓏八角勢排雲。
」僧問：「解結即不問，如何是衲僧向上事？」師雲：「何不向下會？」進雲：「向下事又作麼生？」師雲：「井底蝦蟆飛上天。
」師乃雲：「他弓莫把，他馬莫騎，一線直路，不許人知。
諸兄弟！清心禪堂是箇繫驢橛、祖師公案是箇葛藤椿、四海禪和是一緉破草鞋、天下善知識是一味斷腸草，直須斫倒繫驢橛，莊嚴無邊樓閣；拽斷葛藤樁，湧出義海詞峰。
擲卻破草鞋，踏遍千山萬水；拈卻斷腸草，令人起死回生。
果能具此知見、具此作略，不妨千峰頂上，卻在十字街頭；十字街頭，卻在千峰頂上，繞他華藏世界百千萬匝，依然坐一毫端不移寸步。
且道因甚得恁麼自在？清風饒下載，八極任軒騰。
珍重。
」 盂蘭日餘集生、聞子將、方子凡、王大含、王元建、沈英多眾居士請上堂，師雲：「今日山僧拂子作大師子吼，為四眾舉揚第一義諦，曰諸佛菩薩、聲聞、緣覺，也是這橛逼塞虛空；天、人、修羅、地獄、鬼、畜，情與非情，也是這橛逼塞虛空。
不見道：『三界唯心，萬法唯識。
』唯心故有千變萬化，原無許多觜臉抹粉塗脂；唯識故有四聖六凡，添出差別路頭爭迷說悟。
總由喪本失真，所以東顛西墜，此時更有一場笑杷。
殘杯冷炙，家家屋裏安排；野鬼閒神，處處門頭探祀。
若乃禮懺轉經，悲銜風木，散花行道報答親幃，據理而論追薦先靈也是好事，但向上全提未免多了一著。
山僧拄杖子聞說此義，卻憤然不平，亦出眾作大師子吼曰：『夫說法者不壞世間法而譚實相。
』六祖雲：『佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如求兔角。
』審如是，春烝秋嘗是世間之常典；救倒解懸乃佛法之正理。
於是拄杖、拂子互諍不下，山僧不免以錫解二虎之鬥雲：『拄杖建立，拂子掃蕩；一箇半斤，一箇八兩，各顯法門廣博，無量信心者聞欣然合掌；明眼者聞拍破雙掌。
』」師召大眾雲：「且道合掌底是？拍掌底是？」眾無對，師笑而傍顧雲：「賴有石頭長老與眾居士證明。
」便下座。
中秋月，黃元明同湖墅眾居士請上堂，師雲：「心如虛空逼塞，礙而無路；心如大地骨堆，起而不平。
失慈悲種，騶虞變狼虎之聲；除虐害心，泥犁化天宮之殿。
所以眾生界全是諸佛國、眾塵勞原是解脫門、淫怒癡即是戒定慧、煩惱性即是菩提種。
得之于心，伊蘭化旃檀之樹；失之于旨，蒺藜生甘露之園。
《楞嚴》亦雲：『若能轉物，即同如來。
』妙在善轉其心，則獲一切勝妙因果。
今日是黃元明同湖墅眾居士設齋，恭請山僧舉揚佛法，慶賞中秋。
此眾居士力行善事，堪為般若靈苗；多放生靈，弘開仁壽之域。
肯趨向上一路，則大庾嶺頭一鋪功德從此成就去也。
寒山道：『吾心似秋月，碧潭光皎潔；無物堪比倫，教我如何說？』寒山老子恁麼道，輸卻山僧一籌了也。
何故？看月便了，要說作麼？」便下座。
徽州洪惟心居士請上堂普說，僧問：「如何是功位邊事？」師雲：「莫混頭。
」僧便喝，師雲：「汝功位尚且不明，亂喝作麼？」僧雲：「莫將鶴唳誤作鶯啼。
」師雲：「是闍黎誤？是老僧誤？」僧無語，師雲：「秪箇誤字也不知，問甚宗旨？」僧問：「如何是正中偏？」師雲：「何不會取偏中正？」又問：「如何是正中來？」師雲：「何不會取偏中至？」又問：「如何是兼中到？」師雲：「汝地步尚遠在，且禮拜了退。
」師乃雲：「諸兄弟！參禪容易，宗旨難明，若不具緇素眼到箇徹骨徹髓田地，即如汝問，我若據實答汝，汝也不知；我若平空瞞你，你也不曉。
汝若具緇素眼，作家相見，縱是殘羹餿飯，拈出倒也新鮮，不是當機如隔壁罵聾人，何曾知得？即如適來這僧問功位邊事，復下一喝。
山僧道『功位尚且不明，一喝焉知落處？』他道『莫將鶴唳誤作鶯啼。
』山僧道『是闍黎誤？是老僧誤？』僧無語，山僧道『秪箇誤字也不知，安可與汝論宗旨乎？』又有僧出來問『如何是正中偏？』山僧道『何不會取偏中正？』又問『如何是正中來？』山僧道『何不會取偏中至？』又問『如何是兼中到？』山僧道『汝地步大遠在。
』若是箇一得都得底漢子，沒有箇曉得功又曉不得位；曉得正又曉不得偏。
若與麼問，未免靠人墻壁。
山僧不是箇蝦蟆禪，那裏等你一釣便上也？豈不見雲門參曹山問雲：『密密處，因甚不知有？』山雲：『秪為密密，所以不知有。
』門雲：『此人如何親近？』山雲：『莫向密密處親近。
』門雲：『不向密密時如何？』山雲：『始解親近。
』門雲：『喏喏！』妙喜雲：『濁油更著黑燈心。
』雲門又問雲：『如何是沙門行？』山雲：『喫常住苗稼者是。
』門雲：『便恁麼去時如何？』山雲：『你還畜得麼？』門雲：『畜得。
』山雲：『你作麼生畜？』門雲：『著衣喫飯有甚麼難？』山雲：『何不道披毛戴角？』門禮拜。
山僧道：人人道『雲門曹山各有門庭事在。
』看他雲門深明曹山意旨，恰象屋裏人，所以賓主問答如水乳合。
又紙衣道者來參曹山，山雲：『莫是紙衣道者麼？』者雲：『不敢。
』山雲：『如何是紙衣下事？』者雲：『一裘纔挂體，萬法悉皆如。
』山雲：『如何是紙衣下用？』者進前應諾，便立脫，山雲：『你解恁麼去，不解恁麼來。
』者忽開眼問雲：『一靈真性不假胞胎時如何？』山雲：『未是妙。
』者雲：『如何是妙？』山雲：『不借借。
』者便珍重脫去。
山復示頌雲：『覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親；念異便於玄體昧，心差不與道為鄰。
情分萬彙沉前境，識鑒多端喪本真；如是句中全曉會，了然無事昔時人。
』紙衣乃濟北法嗣，即克符道者是也。
看他生死分中來去俱得，何等灑脫？秪是問處偏枯，所以曹山道『未是妙』。
及問『如何是妙』，山雲：『不借借。
』直饒紙衣去得分明，曹山也不放過，故示此頌如奪命符相似。
若無此頌，何處討好曹山耶？所以曹洞有三種滲漏、五位君臣，雖曲盡機妙，要且不落玄妙窠臼。
曹山雲：『夫取正命食者，須具三種墮。
如何是三種墮？披毛戴角是類墮；不斷聲色是隨墮；不受食是尊貴墮。
』太陽雲：『此三種須明轉位始得。
一曰水牯牛是類墮，是沙門轉身語、是異類中事，若不曉此意即有所滯，直是要你一念無私，即有出身之路；二曰不斷聲色是隨墮，以不明聲色隨處墮，須向聲色有出身之路；三曰不受食是尊貴墮，須知那邊了卻，來這邊行履，若不虛此位，即坐在尊貴。
』又僧問香嚴：『如何是道？』嚴雲：『枯木裏龍吟。
』僧雲：『如何是道中人？』嚴雲：『髑髏裏眼睛。
』僧不領，乃問石霜：『如何是枯木裏龍吟？』霜雲：『猶帶喜在。
』僧雲：『如何是髑髏裏眼睛？』霜雲：『猶帶識在。
』又不領，乃問曹山：『如何是枯木裏龍吟？』山雲：『血脈不斷。
』僧雲：『如何是髑髏裏眼睛？』山雲：『乾不盡