雪關禪師語錄卷之一
關燈
小
中
大
」卓拄杖雲：「若是這老子，好喫痛棒打。
」復卓拄杖雲：「果是這老子，何消痛棒打？」靠拄杖下座。
結制上堂，僧問：「先鋒即不問，如何是殿後事？」師雲：「出身雖有路，舉步即迷蹤。
」進雲：「三軍一命，重在己權。
」師雲：「倒跨毘盧印，橫揮寶劍寒。
」進雲：「恁麼則四海謳歌樂有餘？」師雲：「是甚麼歌？」答雲：「吽吽！」師雲：「汝卻解西天人梵語。
」師舉：「曹山雲：『從緣薦得相應疾，就體消停得力難；瞥起本來無處所，吾師可說不思議。
』諸禪德！若論不思議即是向上一路，既非誠實可造，又非巧力可預，妙在借資還須脫穎，若乃誠實太過，未免眼昏手鈍，焉能瞥地從緣？假饒智巧入神，其奈思行頭撞，焉知就體消停？所以徐六擔，闆秪見一邊。
山僧者裏，遇著誠實底，與伊一點，教伊透脫玲瓏，免得尖纖搭滯；遇著智巧底，也與伊一點，教伊歸根得旨，免使隨照失宗。
雖然，點銕成金，那箇掉頭不顧？若有恁麼人，結制渾閒事；若無恁麼人，結制是常事。
何故？鉤頭著餌閒拋水，自有吞舟透網鱗。
」 上堂，僧問雲：「座主家患不知禪，多喜拈禪判教；宗師家患不通教，多愛傍教說禪。
拈禪則墮粘綴，傍教則落依倚，如何得免斯咎？」師曰：「昨有僧問：『如何是大通智勝佛？』我向道：『大不通。
』僧雲：『如何是大不通？』答雲：『空中樓閣，八面玲瓏。
汝若知得這則答問，便乃宗教兼通。
』諸禪德！時當末法見解人多，行解人萬中無一，盡道我通宗教、會佛法，豈知打破大唐國，覓箇不會底人也難得？不見僧問六祖：『衣缽是甚麼人得？』祖雲：『會佛法者得。
』僧問：『和尚還得麼？』祖雲：『我不會佛法。
』這箇賣柴翁，真箇圓明廓徹、八面玲瓏，人問《法華》便為說《法華》要義，開眾生惑即如來見；若問《涅槃》便為說《涅槃》妙旨，翻無常義便是真常，可謂如珠走盤、如盤走珠，要且不曾道著一句，妙在信手拈來、信口道著，宗無心而合教；教無心而合宗，豈可思量打算、摸地撈天？自非通身是眼、徹底掀翻，未免說禪便逗機鋒、說教莽開解路，總是關捩未透，謾勞註腳分明，安能向有依倚處翻箇無依倚的觔鬥；就粘綴人點破不粘綴的手腳？甚乃自高赤幟、別立門風，縱生滅心、起勝負見，明呵暗斥臆論何憑？殊不知教有教意、宗有宗眼，宗教甄明不容混濫？除是通向上路，一一從自家胸襟中流出，此人說法自然超越格量，如鑪鎚在手，器器成金；象兔逢獅，箇箇伏地。
不見古德道：『向上一路，千聖不傳。
』又有道：『向上一路，千聖不然。
』諸禪德！汝道不然底還是與不傳底翻案耶？還是不傳底與不然底合券耶？其間大有淆訛，須教辯別始得。
如或不然，喚作徐六擔闆，總須喫山僧手中痛棒。
還會麼？千言易得彌天秀，四海難逢不惑人。
」 立懺期上堂：「毘舍浮佛偈雲：『假借四大以為身，心本無生因境有；前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
』能知起滅是幻，則造業修善皆幻也；天堂地獄亦幻也；生死涅槃是幻也；眾生諸佛亦幻也。
現前鏡水禪人邀集淨侶修禮萬佛懺摩，與大地眾生作如幻佛事、入如幻法門，轉惡為善、轉凡為聖，點銕成金、消冰歸水。
諸禪德！若以幻為幻，是幻非真幻；以非幻為幻，是亦非真幻，除卻是非兩途，非但疾證如幻三昧，亦乃知得三祖懺罪已竟。
然雖如是，一切人罪業皆通懺悔，以起滅如幻故，唯有山僧罪業不通懺悔，以如幻不可得故。
且道不可得畢竟如何？」良久雲：「魔佛從來都殺盡，神頭鬼臉假慈悲。
」 上堂，師乃雲：「禪非可參，還須參透；道非可學，貴在學成。
今人徒知參禪之高，不知學道之妙，從恣狂慧，偏癖非常，多從從文字鑽求，遂失悟門長處，譬如刻木為人，形雖酷肖，難瞞智者傍觀。
是事且置，秪如慈林關主同南昌陶居士登山設供，且道還有意旨也無？雙手捧來銀碗雪，滿籠蒸出鐵饅頭。
」 結制上堂：「道貴真醇，志防駁雜，無一向決定之志，人品尚不諦當，見諦焉有分明？洪爐大治，若非久煉成剛，短販生涯，多見風吹別調。
德山老人道：『毫釐繫念，三塗業因；瞥爾情生，萬劫羈鎖。
』汝若有一毫念頭向身心世界上作活計；名聞利養、是非人我上作活計；古今因緣、學解機智上作活計，便是一翳在眼，空花亂墜。
曹山大師道：『如人過蠱毒之鄉，水也不得沾他一滴。
』今日是結制之期，山僧為諸禪德傾取四大海水掬洗禪床，爇起百和名香薰陶淨器。
欲成大樹先揀參天；欲蒔嘉苗先除稂莠。
決要參尋祖道、荷負宗乘，必須翻轉鐵石心腸、別立新鮮志氣。
若也如此挺特、如此憤發、如此究竟，我亦為汝保任此事終不虛也。
山僧與麼道，也合喫苕帚柄一頓。
何也？不合向搕??堆上簸土揚塵，污卻諸人面目也。
然雖如是，不將苦志參禪道，空向宗門望額牌；生熟路頭都走過，鐵鞋踏破笑歸來。
」 上堂，卓拄杖雲：「諸禪德！分明秪這箇，因甚麼有一類人捏不殺獼猴子？」又卓拄杖雲：「分明秪這箇，因甚麼有一類人弄不活獼猴子？若還弄得活、捏得死、放得開、收得住，管取任意逍遙，隨緣散誕。
其或未然，九旬禁足，還須堅鑄銅墻；三月安居，正好高纍銕壁。
莫教揭破封皮，決定走風露影。
秪饒不露風影又如何？雞聲假報秦關曉，關吏而今不受欺。
」 上堂，僧問：「上來道箇不審，能銷萬兩黃金；下去道箇珍重，亦銷得四天下供養。
若作佛法會，滴水難消；若作無事商量，眼中著屑。
請問和尚如何即是？」師雲：「你卻伶利。
」僧一喝，師雲：「秪易叱他泥犢子，難教擊破鶻崙磚。
」僧雲：「光透日月，明暗不收時如何？」師雲：「是甚麼光？」僧又喝，師雲：「莫便是光麼？」僧又喝，師雲：「你秪有這箇結局。
」便打。
僧問：「如何是沙門所重？」師雲：「戴角披毛總不知。
」僧禮拜。
師舉：「東坡雲：『寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。
』後有人添兩句：『若要不瘦與不俗，莫若餐餐筍炒肉。
』諸禪德！佛祖言教如竹肉俱美，又作何去留？若將佛法貼在額樓上，何異俗漢愛肉而不愛竹？不將佛法貼在額樓上，又類東坡愛竹而不愛肉。
倘具衲僧家眼孔，不被方便語羅籠，如詞客添句筍肉俱好，而妙在取裁，山僧恁麼語話？還有能掀翻此案而道得相應底句者麼？」眾無對，師笑雲：「果然！」 上堂：「六祖雲：『佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如求兔角。
』曹谿此語，秪要人百草頭薦取祖師、鬧市中識取天子，雖然竭盡婆心，爭奈全彰家醜。
如今討箇過水不濕腳、解走不觸道底人也難得。
何也？秪為頑情鬱結，難挑闇室之燈；直饒癡兀忘緣，未具透關之眼。
且道山僧分上又作麼生？」卓拄杖雲：「任運住持三三不偶。
」 壽昌闃然禪師與緇素請上堂：「六月炎蒸似釜焦，輕舟千裡訪同條；法堂秋晚風趍下，厚道如斯未寂寥。
昔法昌遇禪師，因黃龍南公至，上堂雲：『鑪韝之所，鈍鐵猶多；良醫之門，病者更甚。
瘥病必資靈藥；銷頑須借金鎚。
法昌這裏有幾箇躲根阿師，病者病入膏肓、頑者頑徹骨髓，若非黃龍老漢到來，未免虛生浪死。
』法昌尋常氣吞諸方，及南公至便自生退屈，抑壓諸賢。
山僧則不然，今日闃然師叔及諸禪德！遠顧自非，虛懷無我，何能重法傾誠？山僧也不說諸大眾病入膏肓，頑徹骨髓；也不要諸大眾更求妙劑，別覓鑪錘，秪教追蹤前哲，見賢思齊，更要知師叔為人。
昔年海岸黃公稱如幽院梅花芳香晚吐，蓋以師叔久預壽昌師翁籌室，兼受博山先師鉗錘，可謂百煉真金，火候已足，豈
」復卓拄杖雲：「果是這老子，何消痛棒打？」靠拄杖下座。
結制上堂，僧問：「先鋒即不問，如何是殿後事？」師雲：「出身雖有路，舉步即迷蹤。
」進雲：「三軍一命，重在己權。
」師雲：「倒跨毘盧印，橫揮寶劍寒。
」進雲：「恁麼則四海謳歌樂有餘？」師雲：「是甚麼歌？」答雲：「吽吽！」師雲：「汝卻解西天人梵語。
」師舉：「曹山雲：『從緣薦得相應疾，就體消停得力難；瞥起本來無處所，吾師可說不思議。
』諸禪德！若論不思議即是向上一路，既非誠實可造，又非巧力可預，妙在借資還須脫穎，若乃誠實太過，未免眼昏手鈍，焉能瞥地從緣？假饒智巧入神，其奈思行頭撞，焉知就體消停？所以徐六擔，闆秪見一邊。
山僧者裏，遇著誠實底，與伊一點，教伊透脫玲瓏，免得尖纖搭滯；遇著智巧底，也與伊一點，教伊歸根得旨，免使隨照失宗。
雖然，點銕成金，那箇掉頭不顧？若有恁麼人，結制渾閒事；若無恁麼人，結制是常事。
何故？鉤頭著餌閒拋水，自有吞舟透網鱗。
」 上堂，僧問雲：「座主家患不知禪，多喜拈禪判教；宗師家患不通教，多愛傍教說禪。
拈禪則墮粘綴，傍教則落依倚，如何得免斯咎？」師曰：「昨有僧問：『如何是大通智勝佛？』我向道：『大不通。
』僧雲：『如何是大不通？』答雲：『空中樓閣，八面玲瓏。
汝若知得這則答問，便乃宗教兼通。
』諸禪德！時當末法見解人多，行解人萬中無一，盡道我通宗教、會佛法，豈知打破大唐國，覓箇不會底人也難得？不見僧問六祖：『衣缽是甚麼人得？』祖雲：『會佛法者得。
』僧問：『和尚還得麼？』祖雲：『我不會佛法。
』這箇賣柴翁，真箇圓明廓徹、八面玲瓏，人問《法華》便為說《法華》要義，開眾生惑即如來見；若問《涅槃》便為說《涅槃》妙旨，翻無常義便是真常，可謂如珠走盤、如盤走珠，要且不曾道著一句，妙在信手拈來、信口道著，宗無心而合教；教無心而合宗，豈可思量打算、摸地撈天？自非通身是眼、徹底掀翻，未免說禪便逗機鋒、說教莽開解路，總是關捩未透，謾勞註腳分明，安能向有依倚處翻箇無依倚的觔鬥；就粘綴人點破不粘綴的手腳？甚乃自高赤幟、別立門風，縱生滅心、起勝負見，明呵暗斥臆論何憑？殊不知教有教意、宗有宗眼，宗教甄明不容混濫？除是通向上路，一一從自家胸襟中流出，此人說法自然超越格量，如鑪鎚在手，器器成金；象兔逢獅，箇箇伏地。
不見古德道：『向上一路，千聖不傳。
』又有道：『向上一路，千聖不然。
』諸禪德！汝道不然底還是與不傳底翻案耶？還是不傳底與不然底合券耶？其間大有淆訛，須教辯別始得。
如或不然，喚作徐六擔闆，總須喫山僧手中痛棒。
還會麼？千言易得彌天秀，四海難逢不惑人。
」 立懺期上堂：「毘舍浮佛偈雲：『假借四大以為身，心本無生因境有；前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
』能知起滅是幻，則造業修善皆幻也；天堂地獄亦幻也；生死涅槃是幻也；眾生諸佛亦幻也。
現前鏡水禪人邀集淨侶修禮萬佛懺摩，與大地眾生作如幻佛事、入如幻法門，轉惡為善、轉凡為聖，點銕成金、消冰歸水。
諸禪德！若以幻為幻，是幻非真幻；以非幻為幻，是亦非真幻，除卻是非兩途，非但疾證如幻三昧，亦乃知得三祖懺罪已竟。
然雖如是，一切人罪業皆通懺悔，以起滅如幻故，唯有山僧罪業不通懺悔，以如幻不可得故。
且道不可得畢竟如何？」良久雲：「魔佛從來都殺盡，神頭鬼臉假慈悲。
」 上堂，師乃雲：「禪非可參，還須參透；道非可學，貴在學成。
今人徒知參禪之高，不知學道之妙，從恣狂慧，偏癖非常，多從從文字鑽求，遂失悟門長處，譬如刻木為人，形雖酷肖，難瞞智者傍觀。
是事且置，秪如慈林關主同南昌陶居士登山設供，且道還有意旨也無？雙手捧來銀碗雪，滿籠蒸出鐵饅頭。
」 結制上堂：「道貴真醇，志防駁雜，無一向決定之志，人品尚不諦當，見諦焉有分明？洪爐大治，若非久煉成剛，短販生涯，多見風吹別調。
德山老人道：『毫釐繫念，三塗業因；瞥爾情生，萬劫羈鎖。
』汝若有一毫念頭向身心世界上作活計；名聞利養、是非人我上作活計；古今因緣、學解機智上作活計，便是一翳在眼，空花亂墜。
曹山大師道：『如人過蠱毒之鄉，水也不得沾他一滴。
』今日是結制之期，山僧為諸禪德傾取四大海水掬洗禪床，爇起百和名香薰陶淨器。
欲成大樹先揀參天；欲蒔嘉苗先除稂莠。
決要參尋祖道、荷負宗乘，必須翻轉鐵石心腸、別立新鮮志氣。
若也如此挺特、如此憤發、如此究竟，我亦為汝保任此事終不虛也。
山僧與麼道，也合喫苕帚柄一頓。
何也？不合向搕??堆上簸土揚塵，污卻諸人面目也。
然雖如是，不將苦志參禪道，空向宗門望額牌；生熟路頭都走過，鐵鞋踏破笑歸來。
」 上堂，卓拄杖雲：「諸禪德！分明秪這箇，因甚麼有一類人捏不殺獼猴子？」又卓拄杖雲：「分明秪這箇，因甚麼有一類人弄不活獼猴子？若還弄得活、捏得死、放得開、收得住，管取任意逍遙，隨緣散誕。
其或未然，九旬禁足，還須堅鑄銅墻；三月安居，正好高纍銕壁。
莫教揭破封皮，決定走風露影。
秪饒不露風影又如何？雞聲假報秦關曉，關吏而今不受欺。
」 上堂，僧問：「上來道箇不審，能銷萬兩黃金；下去道箇珍重，亦銷得四天下供養。
若作佛法會，滴水難消；若作無事商量，眼中著屑。
請問和尚如何即是？」師雲：「你卻伶利。
」僧一喝，師雲：「秪易叱他泥犢子，難教擊破鶻崙磚。
」僧雲：「光透日月，明暗不收時如何？」師雲：「是甚麼光？」僧又喝，師雲：「莫便是光麼？」僧又喝，師雲：「你秪有這箇結局。
」便打。
僧問：「如何是沙門所重？」師雲：「戴角披毛總不知。
」僧禮拜。
師舉：「東坡雲：『寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。
』後有人添兩句：『若要不瘦與不俗，莫若餐餐筍炒肉。
』諸禪德！佛祖言教如竹肉俱美，又作何去留？若將佛法貼在額樓上，何異俗漢愛肉而不愛竹？不將佛法貼在額樓上，又類東坡愛竹而不愛肉。
倘具衲僧家眼孔，不被方便語羅籠，如詞客添句筍肉俱好，而妙在取裁，山僧恁麼語話？還有能掀翻此案而道得相應底句者麼？」眾無對，師笑雲：「果然！」 上堂：「六祖雲：『佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如求兔角。
』曹谿此語，秪要人百草頭薦取祖師、鬧市中識取天子，雖然竭盡婆心，爭奈全彰家醜。
如今討箇過水不濕腳、解走不觸道底人也難得。
何也？秪為頑情鬱結，難挑闇室之燈；直饒癡兀忘緣，未具透關之眼。
且道山僧分上又作麼生？」卓拄杖雲：「任運住持三三不偶。
」 壽昌闃然禪師與緇素請上堂：「六月炎蒸似釜焦，輕舟千裡訪同條；法堂秋晚風趍下，厚道如斯未寂寥。
昔法昌遇禪師，因黃龍南公至，上堂雲：『鑪韝之所，鈍鐵猶多；良醫之門，病者更甚。
瘥病必資靈藥；銷頑須借金鎚。
法昌這裏有幾箇躲根阿師，病者病入膏肓、頑者頑徹骨髓，若非黃龍老漢到來，未免虛生浪死。
』法昌尋常氣吞諸方，及南公至便自生退屈，抑壓諸賢。
山僧則不然，今日闃然師叔及諸禪德！遠顧自非，虛懷無我，何能重法傾誠？山僧也不說諸大眾病入膏肓，頑徹骨髓；也不要諸大眾更求妙劑，別覓鑪錘，秪教追蹤前哲，見賢思齊，更要知師叔為人。
昔年海岸黃公稱如幽院梅花芳香晚吐，蓋以師叔久預壽昌師翁籌室，兼受博山先師鉗錘，可謂百煉真金，火候已足，豈