卷第十二
關燈
小
中
大
道殊深，弘法既久，布網垂鈎，大有生活之手，真紅塵中特出之金毛也。
山僧正歎服不知其何異焉，忽晤其叔寄庵居士，徑于書笈中取一軸，見示曰：“先君楚東曆官，粵東别駕，與憨大師往來相契，話道因緣，幸存其迹，和尚其一遊目乎？”山僧得之欣然，讀之不暇，遂袖歸舊寓，細賞其由，始知楚東先生乃吾憨祖腹心中人也，第知楚先生，知憨祖寄居士，知山僧，則又知牧公，知金明皆祖先垂庇，非項府信響法門有自哉，因此源源故為之跋，時乙卯八月日也。
為瑞慶庵開山碑記 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
言其本業有成，可以随緣得化也。
古人建叢林，立宗旨，轟霹靂于晴空，鼓波濤于陸地，亦皆以道德為本。
故在君則安天下之民，在臣則攝天下之政。
仕之用以敷治，居之用以滋身。
聖賢用以設教，佛祖用以度迷。
鬼神不能窺，人物不能量，如斯妙道可不進之乎？而無為公生地武邑，曉世空華，發無師之智，欲求出世之方，棄愛緣如敝屣，樂善法如醍醐。
走建昌雲居颛愚老人祝發，按圓通法派，取諱音問，号無為。
數年精進，持誦勤行苦行，知有向上大事，便能直下追尋，為般若中勇夫也。
受方融大師具戒，有志觀方，遊泳諸祖道場，參禮諸大知識。
得是非不落之機，入見聞不涉之理。
釘抽楔去，實往空歸，複思崖居穴處，木食荷衣，是返本裡止，宿下高泉。
得瑞卿葉居士盡底盤桓，延至梅園結茆三載，惟居士植衆德本，種廣福田，不忘靈山之委囑，遂就址營庵，命名瑞慶。
俾世生傳續千古，留雲四衆有依皈之處，鄉黨得焚祝之場，記其楹前堂後，殿樓舍立，于西東記其像，釋迦為中，應真為護。
大士寶光列于左右，饔餐不繼，衣缽無充，仍施田糧若幹，為僧恒産铛，實藉以無虞，房廊足以容衆。
公來索記，餘語坐問焉，公曰：“遠郭七十裡景，定癸丁奇，巒踞其上，曲水繞其前。
”餘曰：“此季約之蕭齋，維摩之石室，公得而居之，則吾圓通法派可衍，公之本業又可崇矣。
”因是援筆記之，以證将來之緣起也。
同安規約 夫出家者離親别族，未盡天倫，禮佛投師，求其向上。
既知生死事大，必當辦道為先，為法忘軀，莫辭勤苦。
古人數十年居林下，勞其筋骨，餓其體膚，以緻發明此事，增益不能，方許提綱唱道，黼黻宗猷，據位稱師，臨衆馭物。
故山僧豎法幢，開爐韝，以鍛聖凡，下惡鉗錘，不拘唇吻，為諸人以了不了之因緣，以明未明之公案。
間有冒違約束，
山僧正歎服不知其何異焉，忽晤其叔寄庵居士，徑于書笈中取一軸，見示曰：“先君楚東曆官，粵東别駕，與憨大師往來相契，話道因緣，幸存其迹，和尚其一遊目乎？”山僧得之欣然，讀之不暇，遂袖歸舊寓，細賞其由，始知楚東先生乃吾憨祖腹心中人也，第知楚先生，知憨祖寄居士，知山僧，則又知牧公，知金明皆祖先垂庇，非項府信響法門有自哉，因此源源故為之跋，時乙卯八月日也。
為瑞慶庵開山碑記 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
言其本業有成，可以随緣得化也。
古人建叢林，立宗旨，轟霹靂于晴空，鼓波濤于陸地，亦皆以道德為本。
故在君則安天下之民，在臣則攝天下之政。
仕之用以敷治，居之用以滋身。
聖賢用以設教，佛祖用以度迷。
鬼神不能窺，人物不能量，如斯妙道可不進之乎？而無為公生地武邑，曉世空華，發無師之智，欲求出世之方，棄愛緣如敝屣，樂善法如醍醐。
走建昌雲居颛愚老人祝發，按圓通法派，取諱音問，号無為。
數年精進，持誦勤行苦行，知有向上大事，便能直下追尋，為般若中勇夫也。
受方融大師具戒，有志觀方，遊泳諸祖道場，參禮諸大知識。
得是非不落之機，入見聞不涉之理。
釘抽楔去，實往空歸，複思崖居穴處，木食荷衣，是返本裡止，宿下高泉。
得瑞卿葉居士盡底盤桓，延至梅園結茆三載，惟居士植衆德本，種廣福田，不忘靈山之委囑，遂就址營庵，命名瑞慶。
俾世生傳續千古，留雲四衆有依皈之處，鄉黨得焚祝之場，記其楹前堂後，殿樓舍立，于西東記其像，釋迦為中，應真為護。
大士寶光列于左右，饔餐不繼，衣缽無充，仍施田糧若幹，為僧恒産铛，實藉以無虞，房廊足以容衆。
公來索記，餘語坐問焉，公曰：“遠郭七十裡景，定癸丁奇，巒踞其上，曲水繞其前。
”餘曰：“此季約之蕭齋，維摩之石室，公得而居之，則吾圓通法派可衍，公之本業又可崇矣。
”因是援筆記之，以證将來之緣起也。
同安規約 夫出家者離親别族，未盡天倫，禮佛投師，求其向上。
既知生死事大，必當辦道為先，為法忘軀，莫辭勤苦。
古人數十年居林下，勞其筋骨，餓其體膚，以緻發明此事，增益不能，方許提綱唱道，黼黻宗猷，據位稱師，臨衆馭物。
故山僧豎法幢，開爐韝，以鍛聖凡，下惡鉗錘，不拘唇吻，為諸人以了不了之因緣，以明未明之公案。
間有冒違約束，
