卷第十二
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之用以滋身。
聖賢用以設教，佛祖用以度迷。
鬼神不能窺，人物不能量，如斯妙道可不進之乎？而無為公生地武邑，曉世空華，發無師之智，欲求出世之方，棄愛緣如敝屣，樂善法如醍醐。
走建昌雲居颛愚老人祝發，按圓通法派，取諱音問，号無為。
數年精進，持誦勤行苦行，知有向上大事，便能直下追尋，為般若中勇夫也。
受方融大師具戒，有志觀方，遊泳諸祖道場，參禮諸大知識。
得是非不落之機，入見聞不涉之理。
釘抽楔去，實往空歸，複思崖居穴處，木食荷衣，是返本裡止，宿下高泉。
得瑞卿葉居士盡底盤桓，延至梅園結茆三載，惟居士植衆德本，種廣福田，不忘靈山之委囑，遂就址營庵，命名瑞慶。
俾世生傳續千古，留雲四衆有依皈之處，鄉黨得焚祝之場，記其楹前堂後，殿樓舍立，于西東記其像，釋迦為中，應真為護。
大士寶光列于左右，饔餐不繼，衣缽無充，仍施田糧若幹，為僧恒産铛，實藉以無虞，房廊足以容衆。
公來索記，餘語坐問焉，公曰：“遠郭七十裡景，定癸丁奇，巒踞其上，曲水繞其前。
”餘曰：“此季約之蕭齋，維摩之石室，公得而居之，則吾圓通法派可衍，公之本業又可崇矣。
”因是援筆記之，以證将來之緣起也。
同安規約 夫出家者離親别族，未盡天倫，禮佛投師，求其向上。
既知生死事大，必當辦道為先，為法忘軀，莫辭勤苦。
古人數十年居林下，勞其筋骨，餓其體膚，以緻發明此事，增益不能，方許提綱唱道，黼黻宗猷，據位稱師，臨衆馭物。
故山僧豎法幢，開爐韝，以鍛聖凡，下惡鉗錘，不拘唇吻，為諸人以了不了之因緣，以明未明之公案。
間有冒違約束，不準規繩，九旬不滿，即欲抽單出堂，一載未終，便來告假他往，此輩原無志于參求，豈有心于決擇？俾之同堂，則如濁水污其清流，與之共住，則如嘉苗亂其稂莠，斯乃法門所惡，山僧特為嚴革耳。
諸人既不遠千裡萬裡，冒暑沖風來到同安，入堂結制，切勿懈怠。
從前時光虛度，必當搬磚運瓦，念念如救頭燃，心心無有間斷，向己分中用工綿密，自然透頂透底，好與山僧眉毛厮結，揭露家風，如水合水，似空印空，何憂乎法道不興？何懼乎門庭不振？微細規條，枚舉于左。
清化規約 夫出世之事應以參禅學道為本，遠名利如涕唾，輕富貴若浮雲。
動則不知有營求世界，靜則不知有寂守身心。
形同槁木死灰，影合鏡花水月，彼即此即，人離我離，渾無固必之心，絕沒和混之意。
一味勞形苦志，忍冷耽饑，學聖齊賢，成佛作祖，提宗唱道，了達真乘，方不負國王水土之恩，父母養育之德，師長訓誨之功，己分勤劬之力。
設或意縱情随，苟求安樂，誠恐他日閻羅老子扣算飯錢，那時無有脫身之計，悔不及矣。
間有一等手持匏器，背負囊箱，東茶西飯，混擾時光，決擇之心全無，參求之念烏有，可惜一生虛度，無所實歸，恤念将來，良可太息。
是以山僧初來都中，慌居此院，飲用稀微，奈何時節到來，不敢違背。
今亦延留清衆，結制安居，為汝諸人決明向上。
雖則有屈高賢，亦可聊資道統，煩望在此同居之人，内外悉宜守分參請遵其首座，規矩聽其維那，和雅觀其悅衆，進退任其知賓，營作由其知衆，飲食從其湯頭，不可仍前散憚放逸，自恣交頭接耳，說短道長，笑罵高聲，驚群動衆。
如有此等，輕則跪香巡寮，重則責罰出院。
二六時中務宜各抱本參，用誠追究，動靜閑忙毋令散失，日就月将，自然透脫。
此時正好向針鋒上走馬，鬧市裡抛磚，收放自由，全無隔礙。
果能如是，不惟清化與你們寒暄，共操握手同行，即将從上祖父家私，兩手分付可矣。
珍重，珍重。
法玺印禅師語錄卷第十二終 (湖州府安吉州正堂信官年 長興縣正堂 信官韓 德清縣正堂信官侯 武康縣正 堂信官馮 孝豐縣正堂信官羅同心捐刻 法玺印禅師語錄卷七之十二計字參萬柒 ▆▆百八十七字該銀貳拾貳兩五錢五分 ▆▆▆ 佛力▆被人民阖衙齊沾般若之光大地總受 菩提之潤謹意 康熙十五年四月 日楞嚴藏經坊附闆 浙禾夏維甯梓)
聖賢用以設教，佛祖用以度迷。
鬼神不能窺，人物不能量，如斯妙道可不進之乎？而無為公生地武邑，曉世空華，發無師之智，欲求出世之方，棄愛緣如敝屣，樂善法如醍醐。
走建昌雲居颛愚老人祝發，按圓通法派，取諱音問，号無為。
數年精進，持誦勤行苦行，知有向上大事，便能直下追尋，為般若中勇夫也。
受方融大師具戒，有志觀方，遊泳諸祖道場，參禮諸大知識。
得是非不落之機，入見聞不涉之理。
釘抽楔去，實往空歸，複思崖居穴處，木食荷衣，是返本裡止，宿下高泉。
得瑞卿葉居士盡底盤桓，延至梅園結茆三載，惟居士植衆德本，種廣福田，不忘靈山之委囑，遂就址營庵，命名瑞慶。
俾世生傳續千古，留雲四衆有依皈之處，鄉黨得焚祝之場，記其楹前堂後，殿樓舍立，于西東記其像，釋迦為中，應真為護。
大士寶光列于左右，饔餐不繼，衣缽無充，仍施田糧若幹，為僧恒産铛，實藉以無虞，房廊足以容衆。
公來索記，餘語坐問焉，公曰：“遠郭七十裡景，定癸丁奇，巒踞其上，曲水繞其前。
”餘曰：“此季約之蕭齋，維摩之石室，公得而居之，則吾圓通法派可衍，公之本業又可崇矣。
”因是援筆記之，以證将來之緣起也。
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既知生死事大，必當辦道為先，為法忘軀，莫辭勤苦。
古人數十年居林下，勞其筋骨，餓其體膚，以緻發明此事，增益不能，方許提綱唱道，黼黻宗猷，據位稱師，臨衆馭物。
故山僧豎法幢，開爐韝，以鍛聖凡，下惡鉗錘，不拘唇吻，為諸人以了不了之因緣，以明未明之公案。
間有冒違約束，不準規繩，九旬不滿，即欲抽單出堂，一載未終，便來告假他往，此輩原無志于參求，豈有心于決擇？俾之同堂，則如濁水污其清流，與之共住，則如嘉苗亂其稂莠，斯乃法門所惡，山僧特為嚴革耳。
諸人既不遠千裡萬裡，冒暑沖風來到同安，入堂結制，切勿懈怠。
從前時光虛度，必當搬磚運瓦，念念如救頭燃，心心無有間斷，向己分中用工綿密，自然透頂透底，好與山僧眉毛厮結，揭露家風，如水合水，似空印空，何憂乎法道不興？何懼乎門庭不振？微細規條，枚舉于左。
清化規約 夫出世之事應以參禅學道為本，遠名利如涕唾，輕富貴若浮雲。
動則不知有營求世界，靜則不知有寂守身心。
形同槁木死灰，影合鏡花水月，彼即此即，人離我離，渾無固必之心，絕沒和混之意。
一味勞形苦志，忍冷耽饑，學聖齊賢，成佛作祖，提宗唱道，了達真乘，方不負國王水土之恩，父母養育之德，師長訓誨之功，己分勤劬之力。
設或意縱情随，苟求安樂，誠恐他日閻羅老子扣算飯錢，那時無有脫身之計，悔不及矣。
間有一等手持匏器，背負囊箱，東茶西飯，混擾時光，決擇之心全無，參求之念烏有，可惜一生虛度，無所實歸，恤念将來，良可太息。
是以山僧初來都中，慌居此院，飲用稀微，奈何時節到來，不敢違背。
今亦延留清衆，結制安居，為汝諸人決明向上。
雖則有屈高賢，亦可聊資道統，煩望在此同居之人，内外悉宜守分參請遵其首座，規矩聽其維那，和雅觀其悅衆，進退任其知賓，營作由其知衆，飲食從其湯頭，不可仍前散憚放逸，自恣交頭接耳，說短道長，笑罵高聲，驚群動衆。
如有此等，輕則跪香巡寮，重則責罰出院。
二六時中務宜各抱本參，用誠追究，動靜閑忙毋令散失，日就月将，自然透脫。
此時正好向針鋒上走馬，鬧市裡抛磚，收放自由，全無隔礙。
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珍重，珍重。
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