卷第十二
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則陳爛葛藤，以報諸君子。
昔世尊與衆遊行次，以手指地雲：“者一片地好建立梵刹。
”帝釋信手拈一莖草，插于地雲：“建梵刹已竟。
”世尊微笑。
諸居士，者兩古人雖則随處建立，不費纖毫，檢點将來，不無敗缺，怎似我融通。
上座，要諸居士大家抛出玉粒金磚，各向慧明無陰陽地上建立瓊樓玉殿，湧出丈六金身，到者裡支無底鍋，炊無米飯，接待往來，千飽萬足，與諸居士同獲真實功德，同證佛祖光明，達士高人不可不信，謹疏。
谷雲峰化修主殿叙 道人動止如孤雲野鶴，去住自由，本無定向。
所以古德雲：“未有常行而不住，未有常住而不行。
”試看古人一言半句，意要衲僧如雲如鶴，騰于霄漢之外，隐于洞壑之中。
或出或沒，了無所舉，世未有出格超越如此也。
惟我韫公動止澹然，有古人之氣色，不以時鬧動轉。
自嗣海門洞宗之後，乘一葉逆流，止于浔陽能仁白雲祖席。
後入匡山，結茅于天池之上。
聞餘主靖邑祖席以杖笠遠來見訪，餘因邑中，于栖雲相接，候事畢同入龍門室中兩月，意有劈道尋石，門理聰翁舊隐，以便與龍門往來。
偶有梅溪湯氏家明德居士，領衆檀越，請插茅于後山，額名谷雲，囑餘代告十方，同扶露柱，共補虛堂，餘于是為叙。
為北京慈雲寺募化大悲閣緣疏 蓋因果之道杳渺難窮，世多惑于罔信者，惟功驗之理，顯然易見，人皆共得而趨之。
何則吾佛從，無量劫中，以其身心并舍，财法兼施，故感依正二報，廣大無涯，天上人間不堪比拟。
故菩薩複以深重願行，逐類現身，随方應迹，設慈悲法，破其悭貪，發其喜舍，使天下後世之人各各皆得由斯而入也。
然而修道者果能效菩薩之行願乎？效之則入道之緣有在矣。
東城盔甲廠慈雲寺乃都内七大名藍之一也，有住持容輝上座志氣高上，戒德精嚴，笃于撐持，勤于接待，真法門之良幹也。
山僧從豫章開法二十餘年，亦因修造為慮，昨來京門，忝邀東堂挂搭一日，容公商之曰：“某有一未了之案，敢請決之乎？”山僧詢其故，則曰：“此一片地曾為注水之場，萬曆間得翠峰和尚之所創立也。
當清之時，有吾太祖了空自三韓而來，單瓢隻杖，苦行年深，方得道場，丕振複得吾祖心，如擔荷守成百廢俱興。
大悲閣未造，基址尚存，不能就緒。
由是心祖臨寂之時，呼某入室，囑之曰：‘此閣乃吾生平未了之願，傥子得而述之，則吾寂光中知子矣。
’”山僧一聞此舉，不勝踴躍，曰：“此閣者，乃衲僧修道之所，衆信崇福
昔世尊與衆遊行次，以手指地雲：“者一片地好建立梵刹。
”帝釋信手拈一莖草，插于地雲：“建梵刹已竟。
”世尊微笑。
諸居士，者兩古人雖則随處建立，不費纖毫，檢點将來，不無敗缺，怎似我融通。
上座，要諸居士大家抛出玉粒金磚，各向慧明無陰陽地上建立瓊樓玉殿，湧出丈六金身，到者裡支無底鍋，炊無米飯，接待往來，千飽萬足，與諸居士同獲真實功德，同證佛祖光明，達士高人不可不信，謹疏。
谷雲峰化修主殿叙 道人動止如孤雲野鶴，去住自由，本無定向。
所以古德雲：“未有常行而不住，未有常住而不行。
”試看古人一言半句，意要衲僧如雲如鶴，騰于霄漢之外，隐于洞壑之中。
或出或沒，了無所舉，世未有出格超越如此也。
惟我韫公動止澹然，有古人之氣色，不以時鬧動轉。
自嗣海門洞宗之後，乘一葉逆流，止于浔陽能仁白雲祖席。
後入匡山，結茅于天池之上。
聞餘主靖邑祖席以杖笠遠來見訪，餘因邑中，于栖雲相接，候事畢同入龍門室中兩月，意有劈道尋石，門理聰翁舊隐，以便與龍門往來。
偶有梅溪湯氏家明德居士，領衆檀越，請插茅于後山，額名谷雲，囑餘代告十方，同扶露柱，共補虛堂，餘于是為叙。
為北京慈雲寺募化大悲閣緣疏 蓋因果之道杳渺難窮，世多惑于罔信者，惟功驗之理，顯然易見，人皆共得而趨之。
何則吾佛從，無量劫中，以其身心并舍，财法兼施，故感依正二報，廣大無涯，天上人間不堪比拟。
故菩薩複以深重願行，逐類現身，随方應迹，設慈悲法，破其悭貪，發其喜舍，使天下後世之人各各皆得由斯而入也。
然而修道者果能效菩薩之行願乎？效之則入道之緣有在矣。
東城盔甲廠慈雲寺乃都内七大名藍之一也，有住持容輝上座志氣高上，戒德精嚴，笃于撐持，勤于接待，真法門之良幹也。
山僧從豫章開法二十餘年，亦因修造為慮，昨來京門，忝邀東堂挂搭一日，容公商之曰：“某有一未了之案，敢請決之乎？”山僧詢其故，則曰：“此一片地曾為注水之場，萬曆間得翠峰和尚之所創立也。
當清之時，有吾太祖了空自三韓而來，單瓢隻杖，苦行年深，方得道場，丕振複得吾祖心，如擔荷守成百廢俱興。
大悲閣未造，基址尚存，不能就緒。
由是心祖臨寂之時，呼某入室，囑之曰：‘此閣乃吾生平未了之願，傥子得而述之，則吾寂光中知子矣。
’”山僧一聞此舉，不勝踴躍，曰：“此閣者，乃衲僧修道之所，衆信崇福
