卷第十二
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嘉興大藏經 法玺印禅師語錄
法玺印禅師語錄卷第十二
嗣法門人性圓旋玑旋哲旋賢等編次
募疏
募修丕禅師并高僧普同三塔疏
豫章海昏之有同安者，唐朝古刹也。
自同安和尚開山，而常察禅師居第二代，三代得丕禅師宗風大振，至今曹洞龍象遍天下，悉皆丕祖之腳下兒孫。
由是列祖代振法席，指難數屈。
山僧于壬寅年濫廁祖位，見道場在荊棘叢中，慨有興複之志。
茲喜殿宇佛像漸已就緒，每當鶴唳天霜，莺啼春老之際，拽杖撥草，尋獲常察禅師之塔，猶存佛頭峰頂。
若開山并丕祖高僧普同諸塔，雖存有基址，而狐窠兔穴，風吹雨浸，将有所不忍聞，不忍見者夫？蛙蟲朝遷暮返，弗忘其本，烏羽返哺，猶知報恩，豈忝在法門如秦人視越之肥瘠乎？或檀信長者，或曹洞後昆，聞風翕然，揮金助砌，當同阿育王造塔湧出，震旦大放光明，普天匝地，沾恩去也。
勉旃望之。
化油疏 同安一室黑漆如如，自古日不能輝，從來月未可照，有無一片虛實成團。
雖然天曉不露，何妨夜半正明？今告四方檀越，八表金湯，拈來投子油瓶，一任諸方定價，舉出揚岐燈盞，發揮百寶光明。
燈草藉以吐焰，琉璃因而普徹，到恁麼時，太乙仙畢竟開眼，然燈佛自然眉舞。
化茶疏 冬風喚而不回，春陽發而點出。
優遊乎雲霞堆裡，茂盛乎雨露場中。
收歸沒底籃間，快樂無煙火上。
直教露者露而藏者藏，囊者囊而橐者橐。
十方檀那有能信手拈來，投于寶鏡清泉，烹于沩山巨釜，則盧同碗自浮香，趙州瓶自發潤，不惟同安僧衆兩腋生風，亦且天台羅漢團圞沽味。
設或有問：“如何若何？”山僧隻對他道：“吃茶去。
” 募鍋偈 南泉打破鍋，至今無人補，乞個沒錢人，大家相與輔。
同安則不然，偏覓有錢主，齑羹與粥飯，禅悅在此釜。
慧明庵募化藥師禅期修建大佛殿 靖邑有水曰雙溪，溯流而上四十裡許。
有庵名慧明，然慧明之名非無由也。
蓋此地上達曹溪，下通廬峊，其中往來參詢衲子，決明己事，接續佛祖慧命。
源頭者未有不過此也。
餘癸巳秋應龍門請，經此一宿，至深夜經行，偶見四面峰頭煙雲吐秀，瑞色沖霄，語侍者曰：“不久于此必建梵刹。
”迨至今春陽回，大地萬物鹹新，餘與諸子乘時化道雙溪，以效中峰，故事仍宿慧明，其主人持一冊告曰：“某欲建立叢林，接納雲水，請和尚一語，導引大檀。
”餘深愧無文，不能動大方長者，聊舉一則陳爛葛藤，以報諸君子。
昔世尊與衆遊行次，以手指地雲：“者一片地好建立梵刹。
”帝釋信手拈一莖草，插于地雲：“建梵刹已竟。
”世尊微笑。
諸居士，者兩古人雖則随處建立，不費纖毫，檢點将來，不無敗缺，怎似我融通。
上座，要諸居士大家抛出玉粒金磚，各向慧明無陰陽地上建立瓊樓玉殿，湧出丈六金身，到者裡支無底鍋，炊無米飯，接待往來，千飽萬足，與諸居士同獲真實功德，同證佛祖光明，達士高人不可不信，謹疏。
谷雲峰化修主殿叙 道人動止如孤雲野鶴，去住自由，本無定向。
所以古德雲：“未有常行而不住，未有常住而不行。
”試看古人一言半句，意要衲僧如雲如鶴，騰于霄漢之外，隐于洞壑之中。
或出或沒，了無所舉，世未有出格超越如此也。
惟我韫公動止澹然，有古人之氣色，不以時鬧動轉。
自嗣海門洞宗之後，乘一葉逆流，止于浔陽能仁白雲祖席。
後入匡山，結茅于天池之上。
聞餘主靖邑祖席以杖笠遠來見訪，餘因邑中，于栖雲相接，候事畢同入龍門室中兩月，意有劈道尋石，門理聰翁舊隐，以便與龍門往來。
偶有梅溪湯氏家明德居士，領衆檀越，請插茅于後山，額名谷雲，囑餘代告十方，同扶露柱，共補虛堂，餘于是為叙。
為北京慈雲寺募化大悲閣緣疏 蓋因果之道杳渺難窮，世多惑于罔信者，惟功驗之理，顯然易見，人皆共得而趨之。
何則吾佛從，無量劫中，以其身心并舍，财法兼施，故感依正二報，廣大無涯，天上人間不堪比拟。
故菩薩複以深重願行，逐類現身，随方應迹，設慈悲法，破其悭貪，發其喜舍，使天下後世之人各各皆得由斯而入
自同安和尚開山，而常察禅師居第二代，三代得丕禅師宗風大振，至今曹洞龍象遍天下，悉皆丕祖之腳下兒孫。
由是列祖代振法席，指難數屈。
山僧于壬寅年濫廁祖位，見道場在荊棘叢中，慨有興複之志。
茲喜殿宇佛像漸已就緒，每當鶴唳天霜，莺啼春老之際，拽杖撥草，尋獲常察禅師之塔，猶存佛頭峰頂。
若開山并丕祖高僧普同諸塔，雖存有基址，而狐窠兔穴，風吹雨浸，将有所不忍聞，不忍見者夫？蛙蟲朝遷暮返，弗忘其本，烏羽返哺，猶知報恩，豈忝在法門如秦人視越之肥瘠乎？或檀信長者，或曹洞後昆，聞風翕然，揮金助砌，當同阿育王造塔湧出，震旦大放光明，普天匝地，沾恩去也。
勉旃望之。
化油疏 同安一室黑漆如如，自古日不能輝，從來月未可照，有無一片虛實成團。
雖然天曉不露，何妨夜半正明？今告四方檀越，八表金湯，拈來投子油瓶，一任諸方定價，舉出揚岐燈盞，發揮百寶光明。
燈草藉以吐焰，琉璃因而普徹，到恁麼時，太乙仙畢竟開眼，然燈佛自然眉舞。
化茶疏 冬風喚而不回，春陽發而點出。
優遊乎雲霞堆裡，茂盛乎雨露場中。
收歸沒底籃間，快樂無煙火上。
直教露者露而藏者藏，囊者囊而橐者橐。
十方檀那有能信手拈來，投于寶鏡清泉，烹于沩山巨釜，則盧同碗自浮香，趙州瓶自發潤，不惟同安僧衆兩腋生風，亦且天台羅漢團圞沽味。
設或有問：“如何若何？”山僧隻對他道：“吃茶去。
” 募鍋偈 南泉打破鍋，至今無人補，乞個沒錢人，大家相與輔。
同安則不然，偏覓有錢主，齑羹與粥飯，禅悅在此釜。
慧明庵募化藥師禅期修建大佛殿 靖邑有水曰雙溪，溯流而上四十裡許。
有庵名慧明，然慧明之名非無由也。
蓋此地上達曹溪，下通廬峊，其中往來參詢衲子，決明己事，接續佛祖慧命。
源頭者未有不過此也。
餘癸巳秋應龍門請，經此一宿，至深夜經行，偶見四面峰頭煙雲吐秀，瑞色沖霄，語侍者曰：“不久于此必建梵刹。
”迨至今春陽回，大地萬物鹹新，餘與諸子乘時化道雙溪，以效中峰，故事仍宿慧明，其主人持一冊告曰：“某欲建立叢林，接納雲水，請和尚一語，導引大檀。
”餘深愧無文，不能動大方長者，聊舉一則陳爛葛藤，以報諸君子。
昔世尊與衆遊行次，以手指地雲：“者一片地好建立梵刹。
”帝釋信手拈一莖草，插于地雲：“建梵刹已竟。
”世尊微笑。
諸居士，者兩古人雖則随處建立，不費纖毫，檢點将來，不無敗缺，怎似我融通。
上座，要諸居士大家抛出玉粒金磚，各向慧明無陰陽地上建立瓊樓玉殿，湧出丈六金身，到者裡支無底鍋，炊無米飯，接待往來，千飽萬足，與諸居士同獲真實功德，同證佛祖光明，達士高人不可不信，謹疏。
谷雲峰化修主殿叙 道人動止如孤雲野鶴，去住自由，本無定向。
所以古德雲：“未有常行而不住，未有常住而不行。
”試看古人一言半句，意要衲僧如雲如鶴，騰于霄漢之外，隐于洞壑之中。
或出或沒，了無所舉，世未有出格超越如此也。
惟我韫公動止澹然，有古人之氣色，不以時鬧動轉。
自嗣海門洞宗之後，乘一葉逆流，止于浔陽能仁白雲祖席。
後入匡山，結茅于天池之上。
聞餘主靖邑祖席以杖笠遠來見訪，餘因邑中，于栖雲相接，候事畢同入龍門室中兩月，意有劈道尋石，門理聰翁舊隐，以便與龍門往來。
偶有梅溪湯氏家明德居士，領衆檀越，請插茅于後山，額名谷雲，囑餘代告十方，同扶露柱，共補虛堂，餘于是為叙。
為北京慈雲寺募化大悲閣緣疏 蓋因果之道杳渺難窮，世多惑于罔信者，惟功驗之理，顯然易見，人皆共得而趨之。
何則吾佛從，無量劫中，以其身心并舍，财法兼施，故感依正二報，廣大無涯，天上人間不堪比拟。
故菩薩複以深重願行，逐類現身，随方應迹，設慈悲法，破其悭貪，發其喜舍，使天下後世之人各各皆得由斯而入