卷十
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踴猛踴猛不知問之豁然豁然曰在是矣其是以為壽者又何有終古者哉。
慈報錄自序 傳曰武王周公其達孝矣乎夫孝者善繼人之志善述人之事者也且武王克商光有天下身服顯名丕振先德周公輔相三王缵成大業其事君事親之孝百王千聖莫之與京尚未揄揚舉及獨乃暴出繼志述事一語可見世間支延道德端在繼往開來使前人有志有事俱不泯滅仲尼之言不亦深長之思哉餘生颛愚又複固陋父母劬勞師長雨露欲一展報愧未能也然先人有志不逮之事則未嘗泯滅于懷由是戊戌挂笠荊南之鐵佛窮搜天王之舊址披茸驅虎興複區宇象設尊嚴碑版樹立戊申鄂渚複獲黃龍遺址翦除宿莽創還舊業其搰然以竭力乃聊報先人之宿志兼以五坐名坊殷勤行道二十餘年以資吾親蓋是不忘所自奚敢稱曰善繼善述之人因之剞劂殘槁遂命名曰慈報嗚呼慈恩浩淼烏能報哉。
告文 告龍潭崇信禅師文 維師靈根夙秉自俗乃能獻餅于悟祖慧性天開從幼即得剃發于天王機鋒迅捷接周金剛止用一枚紙燭德業悠長祥發雲眼乃見兩派宗風孤峰頂上拄杖撐天象骨岩前聖箭括地自有宗門以來法▆烜赫未有盛于師者師則造于宗門實功大而且博也獨以吳僧道原于宋景德間修集傳燈錄将師嗣法之師天王道悟派而不載誤移師載于天皇道悟派下雲門法眼牽而去自此飛訛一下千載混淆後雖有明眼幾清幾理竟不能複正本宗遂成疑案青原下以景德傳燈雪峰廣錄式憑而争師豈忍聽其攪亂不明以曉之也況非鄉鄰之事混師源頭紊師世系實師急務今以其事詳而言之師察而聽焉唐侍郎歸登撰南嶽讓碑載法孫天王道悟圭峰答裴相國宗趣狀馬祖法嗣首曰江陵道悟權德輿撰馬祖塔銘法嗣天王道悟在焉正議大夫戶部侍郎荊南節度使丘玄素撰天王道悟碑載師為嗣法門人崇信即龍潭也四公撰文所載如此明确誰謂無天王又誰謂師非天王之嗣乎況南嶽為師之祖馬祖為師之翁天王為師之父又值師未寂前之事師豈不知之耶又協律郎符載撰天皇道悟碑列法嗣三人曰慧真文贲幽閑道原傳燈将此天皇嫡血三人削去不載反收師為天皇之嗣可乎宋尚書員外郎呂夏卿撰雪窦顯塔銘叙顯為大寂九世孫顯望雲門為四世雲門望師為三世師望馬祖為二世是則顯為南嶽下法裔明矣佛國白續燈錄亦載顯為馬祖九世孫祖源通要所載亦如之至如張無盡達觀穎洪覺範大川濟之辯清定祖圖聯芳碑之确載天童直說之詳明徑山嚴統之核定此雖師寂後之事然師靈明昭格又豈不知之耶既知之豈容如此之悖妄耶位中禹門輩徒以一傳燈訛載之書雪峰泛論訪道之語為辯蓋雪峰答閩王一段因緣雲吾所明此道不獨于德山且三登投子九上洞山故曰自從先德山石頭已來洞山為石頭之裔因言及之雪峰未嘗叙述從上嗣法來源何得據是為争端據是可憑以上碑銘諸家之書獨不可憑乎欲得傳燈可憑須将諸家之書盡情抹殺然後可以證傳燈為不謬矣萬口喁喁呶呶所說而無已今則于天王祖庭設位告師師須從定而起明以示之使惑夫無疑永息此争端亦使師之世系得以撥亂而反正于天王宗派維師俯察賜之鑒焉尚飨。
祭文 祭雲澤旵侍者文 康熙十七年十月朔五日旵殁三朝金粟寓叟謹治以時羞之奠告汝旵侍者之靈嗚呼汝從吾于儀之地藏年僅十七歲學而穎異朝夕克勤過人之資期汝成立而複從吾住鹽之金粟汝年已二十四歲學日益精志日益立稠人廣衆鹹以悅心上林新篁不同散木況陸沉下版冰檗備嘗吾不獨以侍者參得禅向人告亦常謂衆而言曰旵侍者如此行去他日福緣未易量也孰意難料遂爾雲亡嗚呼秀而不實者有矣夫且顔氏子四八面殁尚稱短命今汝又折八齡其造物者之相奪使汝不能成器乎今吾屬望已矣也然汝昔之所學恐在半途今吾指汝到家維汝有靈鑒徹斯事始謂吾不負汝也通身無縫罅大塊是文章在世即世随處優遊亦始謂汝不負吾也嗚呼維汝有靈其知我言耶其不知我言耶尚飨。
祭福嚴則峰爚和尚文 嗚呼兄今即世耶吾獨深悲而哀恸也人生于世必有大用而出其有大用于世不能泯滅吾又何用深悲而哀恸之哉孔子見周衰修六經興仁義挽回王化特使賊亂而懼吾宗門至明季時衰之極矣天生吾天童一條白棒振興斯道吾徑山繼起而出别集嚴統作于濫觞之時以懼賊亂之夫吾東蓮有願而來荷擔斯任纂修續燈征文四方功未卒業遽然而寂吾哭之曰著書未竟先雲逝零落文章誰解收天地有心扶正化禅燈重朗照無休吾裁書力催則兄東去以結此案複送之以詩古德雲遙矣遐心孰與謀一肩能荷業千載得神遊矯矯雲邊鶴蕭蕭澤國鷗本來同鼻孔珍重别薰▆則兄咨嗟挈笠而往重加校閱筆削成書方授梓工幸天龍加護斯功告竣又移幢于福嚴祖席去夏惠書以報更訂吾補處福嚴吾覆之以老不能且幾何時
慈報錄自序 傳曰武王周公其達孝矣乎夫孝者善繼人之志善述人之事者也且武王克商光有天下身服顯名丕振先德周公輔相三王缵成大業其事君事親之孝百王千聖莫之與京尚未揄揚舉及獨乃暴出繼志述事一語可見世間支延道德端在繼往開來使前人有志有事俱不泯滅仲尼之言不亦深長之思哉餘生颛愚又複固陋父母劬勞師長雨露欲一展報愧未能也然先人有志不逮之事則未嘗泯滅于懷由是戊戌挂笠荊南之鐵佛窮搜天王之舊址披茸驅虎興複區宇象設尊嚴碑版樹立戊申鄂渚複獲黃龍遺址翦除宿莽創還舊業其搰然以竭力乃聊報先人之宿志兼以五坐名坊殷勤行道二十餘年以資吾親蓋是不忘所自奚敢稱曰善繼善述之人因之剞劂殘槁遂命名曰慈報嗚呼慈恩浩淼烏能報哉。
告文 告龍潭崇信禅師文 維師靈根夙秉自俗乃能獻餅于悟祖慧性天開從幼即得剃發于天王機鋒迅捷接周金剛止用一枚紙燭德業悠長祥發雲眼乃見兩派宗風孤峰頂上拄杖撐天象骨岩前聖箭括地自有宗門以來法▆烜赫未有盛于師者師則造于宗門實功大而且博也獨以吳僧道原于宋景德間修集傳燈錄将師嗣法之師天王道悟派而不載誤移師載于天皇道悟派下雲門法眼牽而去自此飛訛一下千載混淆後雖有明眼幾清幾理竟不能複正本宗遂成疑案青原下以景德傳燈雪峰廣錄式憑而争師豈忍聽其攪亂不明以曉之也況非鄉鄰之事混師源頭紊師世系實師急務今以其事詳而言之師察而聽焉唐侍郎歸登撰南嶽讓碑載法孫天王道悟圭峰答裴相國宗趣狀馬祖法嗣首曰江陵道悟權德輿撰馬祖塔銘法嗣天王道悟在焉正議大夫戶部侍郎荊南節度使丘玄素撰天王道悟碑載師為嗣法門人崇信即龍潭也四公撰文所載如此明确誰謂無天王又誰謂師非天王之嗣乎況南嶽為師之祖馬祖為師之翁天王為師之父又值師未寂前之事師豈不知之耶又協律郎符載撰天皇道悟碑列法嗣三人曰慧真文贲幽閑道原傳燈将此天皇嫡血三人削去不載反收師為天皇之嗣可乎宋尚書員外郎呂夏卿撰雪窦顯塔銘叙顯為大寂九世孫顯望雲門為四世雲門望師為三世師望馬祖為二世是則顯為南嶽下法裔明矣佛國白續燈錄亦載顯為馬祖九世孫祖源通要所載亦如之至如張無盡達觀穎洪覺範大川濟之辯清定祖圖聯芳碑之确載天童直說之詳明徑山嚴統之核定此雖師寂後之事然師靈明昭格又豈不知之耶既知之豈容如此之悖妄耶位中禹門輩徒以一傳燈訛載之書雪峰泛論訪道之語為辯蓋雪峰答閩王一段因緣雲吾所明此道不獨于德山且三登投子九上洞山故曰自從先德山石頭已來洞山為石頭之裔因言及之雪峰未嘗叙述從上嗣法來源何得據是為争端據是可憑以上碑銘諸家之書獨不可憑乎欲得傳燈可憑須将諸家之書盡情抹殺然後可以證傳燈為不謬矣萬口喁喁呶呶所說而無已今則于天王祖庭設位告師師須從定而起明以示之使惑夫無疑永息此争端亦使師之世系得以撥亂而反正于天王宗派維師俯察賜之鑒焉尚飨。
祭文 祭雲澤旵侍者文 康熙十七年十月朔五日旵殁三朝金粟寓叟謹治以時羞之奠告汝旵侍者之靈嗚呼汝從吾于儀之地藏年僅十七歲學而穎異朝夕克勤過人之資期汝成立而複從吾住鹽之金粟汝年已二十四歲學日益精志日益立稠人廣衆鹹以悅心上林新篁不同散木況陸沉下版冰檗備嘗吾不獨以侍者參得禅向人告亦常謂衆而言曰旵侍者如此行去他日福緣未易量也孰意難料遂爾雲亡嗚呼秀而不實者有矣夫且顔氏子四八面殁尚稱短命今汝又折八齡其造物者之相奪使汝不能成器乎今吾屬望已矣也然汝昔之所學恐在半途今吾指汝到家維汝有靈鑒徹斯事始謂吾不負汝也通身無縫罅大塊是文章在世即世随處優遊亦始謂汝不負吾也嗚呼維汝有靈其知我言耶其不知我言耶尚飨。
祭福嚴則峰爚和尚文 嗚呼兄今即世耶吾獨深悲而哀恸也人生于世必有大用而出其有大用于世不能泯滅吾又何用深悲而哀恸之哉孔子見周衰修六經興仁義挽回王化特使賊亂而懼吾宗門至明季時衰之極矣天生吾天童一條白棒振興斯道吾徑山繼起而出别集嚴統作于濫觞之時以懼賊亂之夫吾東蓮有願而來荷擔斯任纂修續燈征文四方功未卒業遽然而寂吾哭之曰著書未竟先雲逝零落文章誰解收天地有心扶正化禅燈重朗照無休吾裁書力催則兄東去以結此案複送之以詩古德雲遙矣遐心孰與謀一肩能荷業千載得神遊矯矯雲邊鶴蕭蕭澤國鷗本來同鼻孔珍重别薰▆則兄咨嗟挈笠而往重加校閱筆削成書方授梓工幸天龍加護斯功告竣又移幢于福嚴祖席去夏惠書以報更訂吾補處福嚴吾覆之以老不能且幾何時