卷十

嘉興大藏經　天王水鑒海和尚六會錄 水鑒海和尚六會錄卷十 嗣法門人原寬等編 記 查給谏夢記 蓋聞人生于世一大夢也何夢中又有夢焉夫夢者幻化不實之謂何遇而靈驗往往先知豈弘闡祖道事屬非常山川召呼神龍有以曉人耶是以安樂公報瑤田之夢即庵于雲居止一粥之緣潭龍王奉金匙之食元叟于徑山有一十八載之住祖庭待人振起先業爰自豫有定數豈與尋常泛泛住持者之來哉丙辰秋武林方伯李公以金粟之席數年住持不得其人頹然傾廢舉餘挽回說法即傳檄嘉興尹海鹽令敦延海鹽給谏查公王望一夜夢于萬頃波中湧出一圓古鏡約有數萬斤初起似有黑氣漸而升高光明照耀天地一色而空中有神呼公出手扶持公竭力支撐忽而覺司門者乃傳府主有函至發讀則知請餘公曰異哉疇昔之夢乃師字也繇是遍告當事與諸同人曰吾素倔強獨知之有儒至如諸方尊宿從未接見今金粟之請水師也吾非改前轍從事其道吾視吾夢蓋與水師有一段因緣遂躍然而起率諸紳迎餘入院第金粟荒涼之甚僧規殆盡居民承閑侵擾及餘至一番整理方複舊觀雖怨诽繼起賴公之杵可伏住三秋辭退公仍迎餘出院複謂餘言曰吾昔夢可足征矣師以前革弊之故招細人萋菲豈古鏡初升黑氣之障乎吾力維持豈神呼出手扶持乎此二事不足為奇所奇者數萬斤之古鏡而能飛騰上升吾謂師非凡器也且愈升而愈明吾謂師至高明而道中庸也是以丐師一言為吾記之餘曰某固陋無似之夫何敢當為應夢之人或神龍使公知儒釋為不二大道如虛空虛空豈有分别隔礙哉公唯唯遂為記。

     儀真地藏禅寺重興記 地藏寺重興落成矣請記于諸名公諸公鹹謂餘知文義識道理當自記庶鬼神呵護使事傳而不朽餘應之曰嗚呼天下豈有不朽之事哉同泰之宮非不固矣至今化為烽燧永甯之塔非不堅矣亦乃遷于谷王且蒙莊有曰藏舟于壑藏山于澤謂之固矣然而夜半有力者負之而走昧者不知也蓋世人不知造物之機達生之理徒守形迹之久長不亦謬而且惑乎故吾聖人于無常幻化之中指出真常不滅之道使人人知白雲有變青山不老春夢喚回覺性恒在然而欲資明斯道必乃藉其勝場勝場不立曷以闡之譬如人之心性寄于一身離身無以見乎心性夫心性者道也人身者場也繇此觀之無場不能顯發乎斯道是以天下寺廟乃聖人出世開道之勝場也曆代王臣賢士莫不竭其力為金湯焉至如兇頑不肖之人望其塔廟聞其梵聲莫不敬信之心生焉為其聖人窮精極神開覺斯民者如此而人傾誠荷感知有由來亦如此也儀真地藏寺考邑志創立于宋建炎間淮海肇禅師至明洪武十三年敕建為地藏禅寺賜主僧号曰文彬歲以昆山衛糧屬寺所需至成祖遷北平厥糧寝僧徒散寺乃漸廢嘉靖二十八年後軍王公汝立重修天啟二年中翰汪公镳又修迨　國朝順治七年操江李公栖凰再修然興修至再多是補偏葺壞而已康熙壬寅寺僧松石見寺漸至剝蝕不勝興嗟遂持李公币牍走楚力延于餘謂餘重辟荊南天王有合叢林規度且四朝湮沒之天王又在狼窩虎穴之中訃日而就故殷殷懇請餘憐其誠慨然而來至乙巳因事仍返轍江陵庚戌念功業未成再鼓銮江之棹辛亥乃得新安許君繼先毅然荷任重建萬佛大閣并嚴飾毗盧大悲萬佛等象而供具悉備幢幡飄飖樓閣門開光射諸天矣然寺繼此而振興實許君引導之力明年王君春宇重修大雄殿劉君耀宇重建地藏殿又明年參戎吳公介臣鸠鹾使王公興周運副何公調之暨劉德鎮等重修山門仍新金剛之象而應供之堂香積之廚久廢餘撒其址而新之以為叢林輔翼一時叢林輝映不減洪武敕建無恙時且此寺建自宋及今幾五百餘年禅燈不照斯道罔聞甲乙相傳十方靡屬嗟乎如此甯不徒有其場孤負山靈哉今餘承乏茲山建立滹沱宗旨遂拈棒喝聊作指南況賢宰官士大夫輩有外護幹城者有登堂倡和厥道者鹹是一時氣運浸昌非敢曰人能弘道且古有曰盛乃衰之兆也餘甚懼之唯望後來主是席者力而挽之庶聖人說法有場而斯民之覺性亦乃恒明則餘與修建諸公之心均不朽矣。

     序 壽慈庵楊進士五十序 天下有大壽曆而千古繩然相繼不曰道則曰德道之于世不磨堯舜至今尚在德之于世不易周孔萬古恒聞苟不以道德為壽縱身延千年滅而無聞亦為夭矣何名為壽乎夫道德也者豈易言哉請試論之本出乎無言無言豈謂無言焉出乎機入乎機而無迹也亦無始也是以劫窮世盡渠乃不知蓋渠無國土亦無聲臭風寒暑濕之不及喜怒哀樂之不聞況能覆載天地刻雕衆形長于上古澤及萬世而造于吾人者又何終窮哉然而朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋唯至聖者知之慈庵楊君今歲桂月五旬大壽繇是進之以道德之說為君祝唯道德之于君者君得之矣君何以為得焉曰問之沙翁沙翁曰當問自己自己不知問之蒲團蒲團不知問之