卷第六
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與石龍并稱勝概所謂德不孤必有鄰也。
序 慈報錄序 傳曰武王周公其達孝矣乎夫孝者善繼人之志善述人之事者也且武王克商光有天下身服顯名丕振先德周公輔相三王缵成大業其事君事親之孝百王千聖莫之與京尚未揄揚舉及獨乃暴出繼志述事一語可見世間支延道德端在繼往開來使前人有志有事俱不泯滅仲尼之言不亦深長之思哉予生颛愚又複固陋父母劬勞師長雨露欲一展報愧未能也然先人有志不逮之事則未嘗泯滅于懷由是戊戌挂笠荊南之鐵佛窮搜天王之舊址披茸驅虎興複區宇象設尊嚴碑版樹立戊申鄂渚複獲黃龍道場翦除宿莽創還舊業其搰然以竭力乃聊報先人之宿志兼以五坐名坊殷勤行道一十五年以資吾親蓋是不忘所自奚敢稱曰善繼善述之人因之剞劂殘槁遂命名曰慈報嗚呼慈恩浩渺烏能報哉。
碑 先父母二碑 原夫汪洋之海必有其源覆天之木豈無其根聖人降迹賢士挺生甯曰無父母而遺其本也既不遺其本必報之達之也養不足以報父母而聖人以德報之德不足以達父母而聖人以道達之道也者非世之所謂道也離情謂越死生通萬化徹古今天下之至道者也德也者非世之所謂德也廣萬善含仁心導品物出沉淪天下之至德者也某材愧散木吾父母難為報也所以壬寅秋仲命駕江陵拜祭斯山今複重來勒此二石一奉吾父于月墳之右一奉吾母于黃陸公山之前吾父名應台故于崇祯甲戌九月逮某壬辰自天中旋歸禮葬吾母張氏故于甲申九月即某彼時就葬吾父母所生七女三子長子夭亡次子亦亡某其第十子也念雙親既喪兼世又遷功名塵垢何能羁我遂拜辭家廟祝發披缁走求聖人之道于四方百種磨砻而契證故不敢遺其本往來江漢以斯至道達于吾父母也或曰父母遺體發膚不敢毀傷師雖明道發膚已毀嗚呼斯人見其迹未見其理也迹也者末也理也者本也吾将以本達吾父母可謂至也況太伯斷發文身千古稱曰至德矣乎。
又 生事死葬祭之之禮乃人子之首行亦天下之孝本也或曰此闾夫闾婦之行何足盡才人豪士之道也才人豪士必任一官乃效一職高車驷馬光炫門庭為其孝矣或曰此形名聲勢之行亦何足盡聖人君子之道也聖人君子必見其道明其德或經濟天下或輔相邦國堯舜禹湯周公孔子乃其人也堯舜禹湯以道治天下其親乃不顯乎周公孔子以德輔天下其親乃不揚乎是以古今有異教道不同欲人為善之心則其一也某雖不敏教人務本趨善以報吾親雖曰親之不顯天下孝道之理盡也吾何晦焉謹稽首拜手而為之記。
(版存嘉興府楞嚴寺經坊流通 康熙十一年重陽日謹識) 天王水鑒海和尚五會錄卷第六 天王和尚行錄 師諱慧海字水鑒号沙翁武昌興國謝氏子生明天啟六年丙寅至清乙酉年二十不甘處家詣報恩寺祝發即北遊教席庚寅以生死大事南還一日飯後看本來面目劃然大悟說偈曰面目全彰不覆藏幾回叉手問中堂于今見也非他見慶快平生百骨涼谒徑山費隐容和尚尚曰那裡來師便喝尚曰放汝三十師又喝遂起名受具複訪吳興獨冠敬禅師乃印法焉順治戊戌夏至荊開法鐵佛辛醜中興天王壬寅應維揚地藏請乙巳再住天王戊申重建鄂州黃龍庚戌赴漢陽栖賢冬仍東下重建地藏師五坐道場四處開辟其道在天下言落江湖不能盡紀謹錄所行歲月勒于天王壽塔之陰庶有考雲明淵書天王和尚四十大壽兼送返錫荊南序。
佛法猶日也日無地不照又猶水也水無地不流而俗眼不知指土木形骸而謂之佛是何異于鑿牖見光而曰日颛在是掘地沒泉而曰水颛在是豈理也哉夫佛法不生不滅不增不減不限南北不分遠近是以聖聖相承燈燈相續或舉毫端而建寶王刹或坐微塵而轉大法輪或一拳捶碎虛空或一腳踢倒須彌中間别有神通遊戲于法自在又豈有彼此去來相于其間耶天王大和尚妙齡悟道信乎不凡諸方尊宿無不稱為英傑昔者開法荊南重辟天王荊人聞說法者莫不皈依茲以松石之請遂結伽于真州地藏禅寺儀人聞說法者亦莫不皈依僧夫荊也特以寺古傾頹殿閣廊庑得賴結構況寺建于唐從未一開法席而師單刀直入痛棒熱喝雷驚電掣不知喚醒聾聩多少其為開宗第一又何疑焉儀人方戀慕不衰而荊人迎請複至再至三儀人曰我師也荊人曰我師也二州之人争相戀慕亦足以見師之教化所至也然而佛法猶日也猶水也日無地不照水無地不流而佛法之所通又豈限南北分遠近乎哉師迫于荊人之請今将杯渡而南矣儀人留之不得而戀慕之情又無由申值師今年大壽故假塵言以祝之亦惟願佛法無地不
序 慈報錄序 傳曰武王周公其達孝矣乎夫孝者善繼人之志善述人之事者也且武王克商光有天下身服顯名丕振先德周公輔相三王缵成大業其事君事親之孝百王千聖莫之與京尚未揄揚舉及獨乃暴出繼志述事一語可見世間支延道德端在繼往開來使前人有志有事俱不泯滅仲尼之言不亦深長之思哉予生颛愚又複固陋父母劬勞師長雨露欲一展報愧未能也然先人有志不逮之事則未嘗泯滅于懷由是戊戌挂笠荊南之鐵佛窮搜天王之舊址披茸驅虎興複區宇象設尊嚴碑版樹立戊申鄂渚複獲黃龍道場翦除宿莽創還舊業其搰然以竭力乃聊報先人之宿志兼以五坐名坊殷勤行道一十五年以資吾親蓋是不忘所自奚敢稱曰善繼善述之人因之剞劂殘槁遂命名曰慈報嗚呼慈恩浩渺烏能報哉。
碑 先父母二碑 原夫汪洋之海必有其源覆天之木豈無其根聖人降迹賢士挺生甯曰無父母而遺其本也既不遺其本必報之達之也養不足以報父母而聖人以德報之德不足以達父母而聖人以道達之道也者非世之所謂道也離情謂越死生通萬化徹古今天下之至道者也德也者非世之所謂德也廣萬善含仁心導品物出沉淪天下之至德者也某材愧散木吾父母難為報也所以壬寅秋仲命駕江陵拜祭斯山今複重來勒此二石一奉吾父于月墳之右一奉吾母于黃陸公山之前吾父名應台故于崇祯甲戌九月逮某壬辰自天中旋歸禮葬吾母張氏故于甲申九月即某彼時就葬吾父母所生七女三子長子夭亡次子亦亡某其第十子也念雙親既喪兼世又遷功名塵垢何能羁我遂拜辭家廟祝發披缁走求聖人之道于四方百種磨砻而契證故不敢遺其本往來江漢以斯至道達于吾父母也或曰父母遺體發膚不敢毀傷師雖明道發膚已毀嗚呼斯人見其迹未見其理也迹也者末也理也者本也吾将以本達吾父母可謂至也況太伯斷發文身千古稱曰至德矣乎。
又 生事死葬祭之之禮乃人子之首行亦天下之孝本也或曰此闾夫闾婦之行何足盡才人豪士之道也才人豪士必任一官乃效一職高車驷馬光炫門庭為其孝矣或曰此形名聲勢之行亦何足盡聖人君子之道也聖人君子必見其道明其德或經濟天下或輔相邦國堯舜禹湯周公孔子乃其人也堯舜禹湯以道治天下其親乃不顯乎周公孔子以德輔天下其親乃不揚乎是以古今有異教道不同欲人為善之心則其一也某雖不敏教人務本趨善以報吾親雖曰親之不顯天下孝道之理盡也吾何晦焉謹稽首拜手而為之記。
(版存嘉興府楞嚴寺經坊流通 康熙十一年重陽日謹識) 天王水鑒海和尚五會錄卷第六 天王和尚行錄 師諱慧海字水鑒号沙翁武昌興國謝氏子生明天啟六年丙寅至清乙酉年二十不甘處家詣報恩寺祝發即北遊教席庚寅以生死大事南還一日飯後看本來面目劃然大悟說偈曰面目全彰不覆藏幾回叉手問中堂于今見也非他見慶快平生百骨涼谒徑山費隐容和尚尚曰那裡來師便喝尚曰放汝三十師又喝遂起名受具複訪吳興獨冠敬禅師乃印法焉順治戊戌夏至荊開法鐵佛辛醜中興天王壬寅應維揚地藏請乙巳再住天王戊申重建鄂州黃龍庚戌赴漢陽栖賢冬仍東下重建地藏師五坐道場四處開辟其道在天下言落江湖不能盡紀謹錄所行歲月勒于天王壽塔之陰庶有考雲明淵書天王和尚四十大壽兼送返錫荊南序。
佛法猶日也日無地不照又猶水也水無地不流而俗眼不知指土木形骸而謂之佛是何異于鑿牖見光而曰日颛在是掘地沒泉而曰水颛在是豈理也哉夫佛法不生不滅不增不減不限南北不分遠近是以聖聖相承燈燈相續或舉毫端而建寶王刹或坐微塵而轉大法輪或一拳捶碎虛空或一腳踢倒須彌中間别有神通遊戲于法自在又豈有彼此去來相于其間耶天王大和尚妙齡悟道信乎不凡諸方尊宿無不稱為英傑昔者開法荊南重辟天王荊人聞說法者莫不皈依茲以松石之請遂結伽于真州地藏禅寺儀人聞說法者亦莫不皈依僧夫荊也特以寺古傾頹殿閣廊庑得賴結構況寺建于唐從未一開法席而師單刀直入痛棒熱喝雷驚電掣不知喚醒聾聩多少其為開宗第一又何疑焉儀人方戀慕不衰而荊人迎請複至再至三儀人曰我師也荊人曰我師也二州之人争相戀慕亦足以見師之教化所至也然而佛法猶日也猶水也日無地不照水無地不流而佛法之所通又豈限南北分遠近乎哉師迫于荊人之請今将杯渡而南矣儀人留之不得而戀慕之情又無由申值師今年大壽故假塵言以祝之亦惟願佛法無地不