卷第六
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入詩林合成風雅然則讀之者幸毋作文字詩句觀當眼豁心開可也。
跋夔州郡守夢得破山明和尚偈 丙午春夔州郡守夢破山和尚與一扇展讀其偈曰屣聲滑滑向蒼苔老去尋山亦快哉回首五雲堪一笑澹然潇灑出塵埃覺即遣候和尚已化去矣郡守以此為辭世之偈乃梓而遍示之且和尚自出天童之門聲名洋溢乎東南逮歸蠶叢道價益盛然其筆其舌妙有入神鮮有不發揚其道者即發揚之處不帶濂涎逆行順行自由自在實乃大乘菩薩遊戲國土開覺衆生者也今視此回首五雲堪一笑澹然潇灑出塵埃之句似有羁絆脫去覺非菩薩涉世無礙雖則夢幻之語竊恐傳夫後世以郡守之妄誣和尚為二乘之人也況辭世之偈關乎人天眼目由是不慧振筆跋之。
題妙明子折疑論 天下無二道聖人無兩心既無二道兩心則何分華夷三教譬夫人之一身有肝膽焉有腸肺焉名雖有異實共一命也儒者顯者也釋者隐者也顯以治國隐以學道有其道矣君王不得為臣諸候不得為友非有慢也無苟榮也遂爾高風獨立或為人天師表或作鬼神恃怙則巍煥無為道在無所不在俗夫不知以己之學方人之見謂曰鐵硯磨穿故紙鑽破尚不能通心達理彼殊方異教廣大深遠望重若是猛有疑焉妙明子學佛之徒也終不以己之道博論雄談唯其疑之所請明而折之宛若庖丁解牛恢恢乎遊刃其有餘地俗夫曲辯不得亦醒久坐甕中不知乾坤許大且赧然愧畏矣然斯論也折其疑已予則不然請其更疑大疑所謂大疑必有大悟大悟必有大明大明方識天下無二道聖人無兩心更不疑吾聖人之道有異也。
題孔子世譜 莊生譏孔子行仁義道德猶如骈拇枝指附贅縣疣亦若行舟于陸推車于水又曰先王仁義道德正如刍狗陳而無用悲夫蒙莊可謂夏蟲不知春秋者也夫春秋之世周室微而道德廢仁義亡而霸業興亂臣賊子出焉宣尼蒿目而憂怃然而起周流列國轍環天下約人以禮樂曉人以信忠識之以義趨規之以仁行作春秋修周易名分無紊道德有隆孰謂骈拇乎孰謂枝指乎所以天不生孔子萬古如長夜又豈與蒙莊獨善其身同日而語哉今宣尼之裔枝葉繁茂門戶赫然亦皆宣尼之德澤乃繼微子之宗系與世豈不煌哉茲因征及辄以荒言敬書其譜後識者勿以餘為多辯焉。
題列仙傳 天下論仙者首以老耳次即莊周其後失其真矣何則往往以身為不老修之延年翀舉升天亦為妙術殊不知饒經八萬劫終是落空亡又不知吾有大患為其有身是故修者不識其本緻使門庭至今落莫。
題天王寺古鐵(傳為佛軀所化或鐘所镕約四五千斤) 物有所待理有時而彰其天王寺古鐵乎寺創于唐道悟禅師所辟荊南節度使親臨訪道見路隘車馬節使發怒因感空中有聲曰我是天王神節使設拜忏悔遂建寺号曰天王悟元和戊戌夏示寂節使為撰塔銘當是時道場必乃雄傑至宋以祝融廢盡瓦礫無存獨一巨鐵暴露坡下是鐵也遠不具論即明時居民有近傍撫摩者旋即頭疼惱熱焚香禱之即愈又有冶人竊為所胥将掘之時天際巨雷哼哼更複電光閃閃冶人由此驚退荊總戎鄭公欲取鑄西瓜之炮發卒五十将舉之時仍晦冥忽作風沙陡起卒乃驚退然則世間有用之物防守不堅人且賊之況數百年無主之鐵有用之物幾不被人竊去尚乃存之其天王神護欤古鐵自護欤不然未有不廢傾者也順治戊戌夏予始至荊開法鐵佛己亥上元解制攜職事十餘輩親訪其處撥草視鐵其蹴蹴然似有愁戚之态予乃喟然曰吾亦有願而來卿有靈能助我乎至辛醜五月方于此誅茅除日薄暮鳴鼓三擊予領衆至其處衆拒曰不可輕動恐緻禍予叱曰物見主眼卓豎何禍哉遂拽起上坡距三門不遠予拙筆書一額曰天王古迹更書一佛字于上命匠以金剛鑽镌之往來觀覽者如市其精精然覺有喜容是時道場已建一閣一殿矣嗚呼甯非物有所待理有時而彰也哉是以書之告夫來者。
題黃龍寺石龍 曩閱楚會梼杌載靈山寺右有石龍鱗甲飛動乘虛欲來予初未信至戊申夏重辟黃龍寺都人謂予言曰此後山有石龍焉領予親視予曰此好事者所雕琢耳後因掘土數尺仍複獲之鱗甲完美精潤有色擊之铿然有聲始信好事者不能如此為之乃山之靈也造物之靈也夫造物之工能使物之為青為黃為赤為白或使升降飛騰或使興雲布雨攪天池湧地阙傾山覆海變變化化無有窮盡況複能使頑石為乎人在塵埃之中汩汩芒芒竟不知萬物之所以自心之變動且亦曷能号稱萬物之靈哉悲夫黃龍與靈山相去僅一牛吼地而有石龍即此龍矣龍左有石壁正當所建法堂之後予命門人明震擘窠書黃龍道場四大字镌之更勒黃龍寺始末
跋夔州郡守夢得破山明和尚偈 丙午春夔州郡守夢破山和尚與一扇展讀其偈曰屣聲滑滑向蒼苔老去尋山亦快哉回首五雲堪一笑澹然潇灑出塵埃覺即遣候和尚已化去矣郡守以此為辭世之偈乃梓而遍示之且和尚自出天童之門聲名洋溢乎東南逮歸蠶叢道價益盛然其筆其舌妙有入神鮮有不發揚其道者即發揚之處不帶濂涎逆行順行自由自在實乃大乘菩薩遊戲國土開覺衆生者也今視此回首五雲堪一笑澹然潇灑出塵埃之句似有羁絆脫去覺非菩薩涉世無礙雖則夢幻之語竊恐傳夫後世以郡守之妄誣和尚為二乘之人也況辭世之偈關乎人天眼目由是不慧振筆跋之。
題妙明子折疑論 天下無二道聖人無兩心既無二道兩心則何分華夷三教譬夫人之一身有肝膽焉有腸肺焉名雖有異實共一命也儒者顯者也釋者隐者也顯以治國隐以學道有其道矣君王不得為臣諸候不得為友非有慢也無苟榮也遂爾高風獨立或為人天師表或作鬼神恃怙則巍煥無為道在無所不在俗夫不知以己之學方人之見謂曰鐵硯磨穿故紙鑽破尚不能通心達理彼殊方異教廣大深遠望重若是猛有疑焉妙明子學佛之徒也終不以己之道博論雄談唯其疑之所請明而折之宛若庖丁解牛恢恢乎遊刃其有餘地俗夫曲辯不得亦醒久坐甕中不知乾坤許大且赧然愧畏矣然斯論也折其疑已予則不然請其更疑大疑所謂大疑必有大悟大悟必有大明大明方識天下無二道聖人無兩心更不疑吾聖人之道有異也。
題孔子世譜 莊生譏孔子行仁義道德猶如骈拇枝指附贅縣疣亦若行舟于陸推車于水又曰先王仁義道德正如刍狗陳而無用悲夫蒙莊可謂夏蟲不知春秋者也夫春秋之世周室微而道德廢仁義亡而霸業興亂臣賊子出焉宣尼蒿目而憂怃然而起周流列國轍環天下約人以禮樂曉人以信忠識之以義趨規之以仁行作春秋修周易名分無紊道德有隆孰謂骈拇乎孰謂枝指乎所以天不生孔子萬古如長夜又豈與蒙莊獨善其身同日而語哉今宣尼之裔枝葉繁茂門戶赫然亦皆宣尼之德澤乃繼微子之宗系與世豈不煌哉茲因征及辄以荒言敬書其譜後識者勿以餘為多辯焉。
題列仙傳 天下論仙者首以老耳次即莊周其後失其真矣何則往往以身為不老修之延年翀舉升天亦為妙術殊不知饒經八萬劫終是落空亡又不知吾有大患為其有身是故修者不識其本緻使門庭至今落莫。
題天王寺古鐵(傳為佛軀所化或鐘所镕約四五千斤) 物有所待理有時而彰其天王寺古鐵乎寺創于唐道悟禅師所辟荊南節度使親臨訪道見路隘車馬節使發怒因感空中有聲曰我是天王神節使設拜忏悔遂建寺号曰天王悟元和戊戌夏示寂節使為撰塔銘當是時道場必乃雄傑至宋以祝融廢盡瓦礫無存獨一巨鐵暴露坡下是鐵也遠不具論即明時居民有近傍撫摩者旋即頭疼惱熱焚香禱之即愈又有冶人竊為所胥将掘之時天際巨雷哼哼更複電光閃閃冶人由此驚退荊總戎鄭公欲取鑄西瓜之炮發卒五十将舉之時仍晦冥忽作風沙陡起卒乃驚退然則世間有用之物防守不堅人且賊之況數百年無主之鐵有用之物幾不被人竊去尚乃存之其天王神護欤古鐵自護欤不然未有不廢傾者也順治戊戌夏予始至荊開法鐵佛己亥上元解制攜職事十餘輩親訪其處撥草視鐵其蹴蹴然似有愁戚之态予乃喟然曰吾亦有願而來卿有靈能助我乎至辛醜五月方于此誅茅除日薄暮鳴鼓三擊予領衆至其處衆拒曰不可輕動恐緻禍予叱曰物見主眼卓豎何禍哉遂拽起上坡距三門不遠予拙筆書一額曰天王古迹更書一佛字于上命匠以金剛鑽镌之往來觀覽者如市其精精然覺有喜容是時道場已建一閣一殿矣嗚呼甯非物有所待理有時而彰也哉是以書之告夫來者。
題黃龍寺石龍 曩閱楚會梼杌載靈山寺右有石龍鱗甲飛動乘虛欲來予初未信至戊申夏重辟黃龍寺都人謂予言曰此後山有石龍焉領予親視予曰此好事者所雕琢耳後因掘土數尺仍複獲之鱗甲完美精潤有色擊之铿然有聲始信好事者不能如此為之乃山之靈也造物之靈也夫造物之工能使物之為青為黃為赤為白或使升降飛騰或使興雲布雨攪天池湧地阙傾山覆海變變化化無有窮盡況複能使頑石為乎人在塵埃之中汩汩芒芒竟不知萬物之所以自心之變動且亦曷能号稱萬物之靈哉悲夫黃龍與靈山相去僅一牛吼地而有石龍即此龍矣龍左有石壁正當所建法堂之後予命門人明震擘窠書黃龍道場四大字镌之更勒黃龍寺始末