卷第六
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照無地不流而人之慕師者慎勿鑿牖見光而曰日颛在是掘地沒泉而曰水颛在是也則庶幾矣是為序。
乙巳夏四月 賜進士第奉憲大夫 欽差河南通省管河水利兵備道提刑按察司佥事兼參議前工部都水清吏司主政提督通惠河道盛治頓首拜撰。
荊州天王禅寺中興碑記 唐貞元元和間真僧輩出而佛理宗乘于時丕盛其在荊南則天王天皇二禅師其炳炳矣二師生同時住同地而一嗣南嶽一嗣青原其功行亦正相等是則當日卓錫之場即為後世傳衣之地固當亘累劫而并存然數百年來天皇猶有寺也而天王遺迹已付之斷煙殘照其荒落也不知幾年矣夫天王道悟師本渚宮人也嘗谒馬祖時祖囑曰汝若住持莫離舊處師便返荊結廬距郭不遠後節度使丘玄素遂于府西創寺居之額曰天王即師他日示寂地也稽之往牒碑志猶存獨寺既不可考即荊郡乘乃不多及亦為何哉蓋嘗考之後周時诏廢浮圖凡天下寺塔悉就毀滅獨天皇寺以有張僧繇所繪先聖象存焉遂得獨免豈天王寺之廢适在是時耶獨怪天王之裔數傳而為雲門法眼二宗宗系号稱最盛兒孫遍天下而祖父發祥之處莫有過而問者不大可悼歎乎順治戊戌有水鑒海大禅師住錫于荊深慨夫法席之傾頹緻衣珠之迷失而悲愍獨切焉因為搜之得荒基一片于榛莽中尚餘塔址鐘鐵且此地周圍十裡許社名天王堂是則當日天王道場端在是矣因以大願力共此都人士經營之無何而殿閣門庑煥然大備舉數百年久湮勝迹而一旦勃焉重興非甚盛舉哉越甲辰餘以榷事至荊間一遊覽不勝贊歎寺僧明哲因以其碑記請焉餘雖谫劣無文然竊幸天王有靈遺迹複炳使至止斯地者得從瞻依禮拜其下想見當日馬祖所謂識取自心本來是佛之指是則天王一燈常明斯世實維鑒公大禅師斯舉是賴焉遂為斯文昭以志之若曰名人之文可垂不朽欲以補郡乘所未備而遠與僧繇之繪事同功則請以俟後之君子可也因為之記。
賜進士出身文林郎奉 敕提督湖廣荊州等處地方抽分兼管河道工部屯田清吏司主事前翰林院庶吉士豫章鄭日奎撰文 欽差整飾辰常靖州等處地方兵備兼管水利分巡湖北道湖廣布政司參議兼按察司副使陳士本篆額 欽差撫治荊嶽整飾施歸等處湖廣按察司分巡上荊南兵備道王輔運書丹 大清康熙三年甲辰秋委官趙慶鴻監寺明哲勒石 荊州天王禅寺中興碑記 夫荷單傳正印為佛祖後裔者其大節有二一曰烹鍛人才二曰光複祖席人才不鍛慧命斷絕雖有名山巨刹不旋踵而丘墟矣祖席不複古迹荒湮不唯失前人基業雖有人才亦闡化無地矣二者不可偏廢也然欲恢張祖席又當▆其所系之大小而緩急興廢唯所設施所系者小則可興可廢可緩可急贅疣視之亦得也若其刹為佛祖所必賴法道之所必争宗派源流所必待剖判者而荒煙宿莽任其蕪沒不一為大呼攘臂奮身恢複曷以号克家兒孫也哉則今荊天王禅寺是矣夫中興天王禅寺者沙翁海禅師也今且言其開山之祖名道悟渚宮人谒馬祖洞明大法住荊州天王寺法嗣一人即龍潭信也厥初道場必爾完整歲久浸廢鞠為茂草獨寺門一巨鐵為天王舊物神鬼護擁有竊掘者辄雷電晦冥屹不可動距寺三裡許為鐵佛寺即天王退居也會沙翁挂錫晴川荊南道俗走币牍以鐵佛請沙翁念祖迹陵夷慨然荷笠而往開法四載大啟禅風為建禅堂方丈及各寮二十餘楹辛醜夏複訪天王古址重辟道場第寺基久為民業特捐衣盂充價購贖遂不辭荼苦鸠工度材建拈華殿奉天人師殿後豎梵天危閣前則建四王寶殿左右為廊庑三十餘楹用栖僧衆而祖席規模則巍然傑出非沙翁以英妙之年具開辟之力孰能一刹兩刹咄嗟指顧陡見興複也哉然此尤未足為沙翁奇也所奇者徑山費隐容老人為五燈列祖慧命防閑僭亂編輯嚴統以定宗支所首辯者則天王天皇兩派之淆訛也使無人焉親履其地窮其源則揣盤模象鬥争繁興曷有底止今沙翁為老人的骨之孫而所興者适江陵之祖窟灼然見天王之嗣馬祖龍潭之嗣天王與天皇之嗣石頭幽閑等之嗣天皇天然證據斬盡狐疑老人心血洞達于千萬世矣而所争者欲以道原一人之訛書謂龍潭信出自天皇易丘玄素符載二碑及張無盡呂夏卿洪覺範等數十家之定典雖董狐再起孰得而颠倒哉夫興一叢林複一祖刹亦等閑事耳獨此天王者佛祖法道于此攸關宗派源流于此剖判又徑山老人衮钺心事于此待明而沙翁以一手擎出厥功顧不偉欤餘言及此者特以天王之中興頓釋法門之疑案千百載下庶以沙翁為中興之祖雲。
康熙元年仲夏前住雲居現住四祖晦山戒顯撰
乙巳夏四月 賜進士第奉憲大夫 欽差河南通省管河水利兵備道提刑按察司佥事兼參議前工部都水清吏司主政提督通惠河道盛治頓首拜撰。
荊州天王禅寺中興碑記 唐貞元元和間真僧輩出而佛理宗乘于時丕盛其在荊南則天王天皇二禅師其炳炳矣二師生同時住同地而一嗣南嶽一嗣青原其功行亦正相等是則當日卓錫之場即為後世傳衣之地固當亘累劫而并存然數百年來天皇猶有寺也而天王遺迹已付之斷煙殘照其荒落也不知幾年矣夫天王道悟師本渚宮人也嘗谒馬祖時祖囑曰汝若住持莫離舊處師便返荊結廬距郭不遠後節度使丘玄素遂于府西創寺居之額曰天王即師他日示寂地也稽之往牒碑志猶存獨寺既不可考即荊郡乘乃不多及亦為何哉蓋嘗考之後周時诏廢浮圖凡天下寺塔悉就毀滅獨天皇寺以有張僧繇所繪先聖象存焉遂得獨免豈天王寺之廢适在是時耶獨怪天王之裔數傳而為雲門法眼二宗宗系号稱最盛兒孫遍天下而祖父發祥之處莫有過而問者不大可悼歎乎順治戊戌有水鑒海大禅師住錫于荊深慨夫法席之傾頹緻衣珠之迷失而悲愍獨切焉因為搜之得荒基一片于榛莽中尚餘塔址鐘鐵且此地周圍十裡許社名天王堂是則當日天王道場端在是矣因以大願力共此都人士經營之無何而殿閣門庑煥然大備舉數百年久湮勝迹而一旦勃焉重興非甚盛舉哉越甲辰餘以榷事至荊間一遊覽不勝贊歎寺僧明哲因以其碑記請焉餘雖谫劣無文然竊幸天王有靈遺迹複炳使至止斯地者得從瞻依禮拜其下想見當日馬祖所謂識取自心本來是佛之指是則天王一燈常明斯世實維鑒公大禅師斯舉是賴焉遂為斯文昭以志之若曰名人之文可垂不朽欲以補郡乘所未備而遠與僧繇之繪事同功則請以俟後之君子可也因為之記。
賜進士出身文林郎奉 敕提督湖廣荊州等處地方抽分兼管河道工部屯田清吏司主事前翰林院庶吉士豫章鄭日奎撰文 欽差整飾辰常靖州等處地方兵備兼管水利分巡湖北道湖廣布政司參議兼按察司副使陳士本篆額 欽差撫治荊嶽整飾施歸等處湖廣按察司分巡上荊南兵備道王輔運書丹 大清康熙三年甲辰秋委官趙慶鴻監寺明哲勒石 荊州天王禅寺中興碑記 夫荷單傳正印為佛祖後裔者其大節有二一曰烹鍛人才二曰光複祖席人才不鍛慧命斷絕雖有名山巨刹不旋踵而丘墟矣祖席不複古迹荒湮不唯失前人基業雖有人才亦闡化無地矣二者不可偏廢也然欲恢張祖席又當▆其所系之大小而緩急興廢唯所設施所系者小則可興可廢可緩可急贅疣視之亦得也若其刹為佛祖所必賴法道之所必争宗派源流所必待剖判者而荒煙宿莽任其蕪沒不一為大呼攘臂奮身恢複曷以号克家兒孫也哉則今荊天王禅寺是矣夫中興天王禅寺者沙翁海禅師也今且言其開山之祖名道悟渚宮人谒馬祖洞明大法住荊州天王寺法嗣一人即龍潭信也厥初道場必爾完整歲久浸廢鞠為茂草獨寺門一巨鐵為天王舊物神鬼護擁有竊掘者辄雷電晦冥屹不可動距寺三裡許為鐵佛寺即天王退居也會沙翁挂錫晴川荊南道俗走币牍以鐵佛請沙翁念祖迹陵夷慨然荷笠而往開法四載大啟禅風為建禅堂方丈及各寮二十餘楹辛醜夏複訪天王古址重辟道場第寺基久為民業特捐衣盂充價購贖遂不辭荼苦鸠工度材建拈華殿奉天人師殿後豎梵天危閣前則建四王寶殿左右為廊庑三十餘楹用栖僧衆而祖席規模則巍然傑出非沙翁以英妙之年具開辟之力孰能一刹兩刹咄嗟指顧陡見興複也哉然此尤未足為沙翁奇也所奇者徑山費隐容老人為五燈列祖慧命防閑僭亂編輯嚴統以定宗支所首辯者則天王天皇兩派之淆訛也使無人焉親履其地窮其源則揣盤模象鬥争繁興曷有底止今沙翁為老人的骨之孫而所興者适江陵之祖窟灼然見天王之嗣馬祖龍潭之嗣天王與天皇之嗣石頭幽閑等之嗣天皇天然證據斬盡狐疑老人心血洞達于千萬世矣而所争者欲以道原一人之訛書謂龍潭信出自天皇易丘玄素符載二碑及張無盡呂夏卿洪覺範等數十家之定典雖董狐再起孰得而颠倒哉夫興一叢林複一祖刹亦等閑事耳獨此天王者佛祖法道于此攸關宗派源流于此剖判又徑山老人衮钺心事于此待明而沙翁以一手擎出厥功顧不偉欤餘言及此者特以天王之中興頓釋法門之疑案千百載下庶以沙翁為中興之祖雲。
康熙元年仲夏前住雲居現住四祖晦山戒顯撰