五 錫蘭島之佛教
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［五 錫蘭島之佛教］
［摩哂陀之傳法］
摩哂陀大德應往銅鍱島，樹立聖教，由和尚及比丘僧伽所勸請而思惟：“今是否餘往銅鍱島之時耶？”彼如是觀察而想：“今非是時期。
”彼之觀察所思理由如何，聞茶私婆王之老耄而如是思惟：“彼王入于老境，得彼不能便獲得聖教，今［後］其子天愛帝須當執政治，得彼能使獲得聖教，然，至其時期之來止，觀看近親，我等是否再還此地耶？”如是思已，禮拜和尚及僧伽而離開阿育園，與一地臾大德等四人之大德，僧伽蜜多之子沙彌須末那、優婆塞之盤頭迦共巡回王舍城而往遍曆南山人民之間，訪問近親過六個月，漸到達母親住在地卑提寫城之處。
昔阿育王為太子時，當領此一地方而赴其地郁支國至卑提寫城，與大富長者之女同樓。
彼女即日受孕，于郁支國生摩哂陀王子。
王子十四歲之時，阿育王即位。
其時母住娘家。
故曰：“漸到母親在住地卑提寫城之處。
”摩哂陀大德之母王妃，見大德之到來，行頭接其兩足之禮，供與食事，使登上己造之卑提寫山大精舍。
大德坐此精舍而思惟：“于此我等應為之事業已終了，今應往楞伽島之時也。
”更思之：“天愛帝須王已經拜受我父所贈之王位，聞三寶之功德及供養之意義而出城，登眉沙迦山，其時吾等于其處見彼。
”後更于此處過一個月。
過一個月當是逝瑟吒月（je??hamūlanakkhata）之滿月集合布薩會，一切人評議：“今吾等是否應往銅鍱島之時耶？”然，古聖曰： 其時衆人言摩哂陀僧伽之上首 一地臾、郁帝臾、拔陀沙、參婆樓 有六通而大威神力，沙彌須末那及 第七見真理之優婆塞盤頭迦， 此等大聖密評議。
其時帝釋天到摩哂陀大德之處言：“聞茶私婆王死了，今由天愛帝須王執政。
汝等依正等覺者既豫言，當來摩哂陀比丘應教化銅鍱島，然，尊者！今是汝等應往尊島之時，我亦為汝等之伴侶。
”帝釋天何故如是言耶？世尊曾在菩提樹下，以佛眼觀察世界，見此島将來之隆盛以告其義，令：“其時汝亦應為随伴者。
”是故如是言。
大德受此語，一行七人由卑提寫山飛行虛空，立于阿?羅陀城東方之眉沙迦山上。
此今日所知之日支帝耶山。
然，古聖曰： 住卑提寫山及王舍城三十夜， 應行之時我當往最勝之島， 離閻浮提如雁王騰空 諸大德降于優秀之山 勝都之前方如雲山， 如雁立于山之頂。
如是一地臾等共來立之尊者摩哂陀大德，當知是正等覺者涅槃第二百三十六年來到此島。
阿阇世之第八年是正覺者入涅槃。
其年獅子童子之子，毗阇耶童子，為銅鍱島最初之王，來此島作人間之止住處。
于閻浮提相當于郁陀耶跋陀羅之第十四年，此地毗阇耶王死。
郁陀耶跋陀羅之第十五年謂半頭婆修提婆者于此島登王位。
于彼處是那迦逐寫迦王之第二十年，在此處半頭婆修提婆王在位三十年死。
其年謂阿婆耶王子于此島即位。
于彼處修修那迦王之第十七年，此處阿婆耶王之即位已滿二十年。
阿婆耶王之第二十年，謂波君茶迦婆耶華鬘師奪取王位。
于彼處迦羅育之第十六年，于此處波君茶迦婆耶之在位已滿十七年，其後加一年為十八年，彼處旃陀掘多之第十四年，是此處波君茶迦婆耶王死而聞茶私婆即王位。
彼處阿育王之第十七年，是此處聞茶私婆王死而天愛帝須即王位。
正等覺者入涅槃後，阿阇世執政二十四年。
郁陀耶跋陀羅是十六年，阿?樓陀王及闵蹰王八年，那迦逮婆迦是二十四年，修修那迦十八年，其子阿育王二十八年，阿育王之十王子于王位二十二年間。
其後九人之難陀王是二十二年，旃陀掘多王是二十四年，賓頭沙羅王二十八年，其後阿育王登位，其即灌頂前四年，相當即位灌頂十八年摩哂陀大德來此島。
當知依如是王朝之次第。
如是：“正等覺者之般涅槃第二百三十六年，于此島樹立此事。
” 其曰于銅鍱島之逝瑟吒月祭之祭禮。
王提出祭祀之布告，令諸大臣應行式典，随從四萬人出城，行狩獵而入眉沙迦山。
時住此山之天神，令王見諸大德而變赤鹿之形，如在不遠之處啖草步行，王今見此不猶豫撥弦而射，鹿是從闇婆陀羅之路而逃去。
王于次後漸追而停止于闇婆陀羅。
鹿近于大德之處而消失。
摩哂陀大德見王來近，心念：“王唯見我而不見餘人。
”言：“帝須、帝須來。
”王聞此而思：“生此島者不得有以帝須之名呼我，然而彼褴褛袈裟纏身之秃頭呼我名。
彼是何者，是人耶？非人耶？”大德曰： 大王！吾等沙門是法王之弟子 衰愍故由閻浮來此處。
其時帝須大王與阿育王為未見面之友。
天愛帝須大王之福德威光，于車多迦山麓一竹林生三竹杖，長如車棒，言一為藤杖、一為華杖、一為鳥杖。
其内藤杖為銀色，其裝飾而生之藤呈現金色。
華杖見有彩絞，青、華、赤、白、黑之諸華均整而有莖、葉、花絲。
鳥杖如顯現有白鳥、雞、共命鳥等之諸鳥及種種四足獸生。
然，島史曰： 車多迦山麓有三竹杖 于白銀色之杖有如金色藤 華杖有青等之華， 鳥杖呈現如活之諸鳥。
由海生真珠、摩尼、琉璃等種種寶。
銅鍱島生八種之真珠。
是馬珠、象珠、庵羅果珠、婆羅耶珠、迦鸠陀果珠、自然真珠。
彼王以真珠其他多寶為贈品遣送于阿育法王。
阿育甚歡喜，遣送彼王五種之王服飾，即傘、拂子、劍、天冠、寶石屣，及為其他即位灌頂無數之贈品。
即螺恒河水、化妝粉末、耳飾、黃金瓶、吉祥華、擔床、童女、匙、不得水洗一雙布、手巾、青旃檀、曙光色粘土、眼藥、阿梨勒果、阿摩勒果等。
然，島史曰： 拂子、冠、傘、劍、屣、頭巾、沙羅婆蔓迦 黃金瓶、吉祥華、擔床、 螺、耳飾、百萬金不觸水布、黃金缽、 匙、高價之手巾、一擔之阿耨達水， 最上之青旃檀、曙光色粘土、龍王持來之眼藥， 阿梨勒果、庵摩勒果、無價之甘露藥、芳香、 鹦鹉持來五百擔米， 依王之福德所生者， 名阿育之王贈此等。
不僅此物質之贈品，以贈送精神之贈品。
我歸依于佛、法、僧， 入釋子之教示為優婆塞， 至上勝者之教此等之三者 卿亦起信心應至心歸依。
彼王受阿育王所授即位灌頂其日止經一個月。
于吠舍佉月之滿月行即位灌頂。
彼聞不久，憶念彼正法之報知，大德言：“大王！我等沙門為法王之弟子。
”聞此語耶才想到“諸尊之來到”，忽放棄武器而座一面，殷勤以交談問候。
然，曰： 放棄武器接近一面， 王坐而有作多意義之問候。
在交談問候之間，四萬人來随彼。
其時大德見其他之六人。
王見此而言：“彼等由何處來？”“大王！與我俱來。
”“今于閻浮提其他亦有如是之沙門耶？”“大王！今閻浮提光輝袈裟衣而聖者之德風吹至各處。
”于彼處： 通三明、得神通、洞察心意， 甚多滅盡諸漏之阿羅漢佛弟子。
“尊者！依何物而來此處？”“大王！不依水不依陸。
”王領悟由虛空
”彼之觀察所思理由如何，聞茶私婆王之老耄而如是思惟：“彼王入于老境，得彼不能便獲得聖教，今［後］其子天愛帝須當執政治，得彼能使獲得聖教，然，至其時期之來止，觀看近親，我等是否再還此地耶？”如是思已，禮拜和尚及僧伽而離開阿育園，與一地臾大德等四人之大德，僧伽蜜多之子沙彌須末那、優婆塞之盤頭迦共巡回王舍城而往遍曆南山人民之間，訪問近親過六個月，漸到達母親住在地卑提寫城之處。
昔阿育王為太子時，當領此一地方而赴其地郁支國至卑提寫城，與大富長者之女同樓。
彼女即日受孕，于郁支國生摩哂陀王子。
王子十四歲之時，阿育王即位。
其時母住娘家。
故曰：“漸到母親在住地卑提寫城之處。
”摩哂陀大德之母王妃，見大德之到來，行頭接其兩足之禮，供與食事，使登上己造之卑提寫山大精舍。
大德坐此精舍而思惟：“于此我等應為之事業已終了，今應往楞伽島之時也。
”更思之：“天愛帝須王已經拜受我父所贈之王位，聞三寶之功德及供養之意義而出城，登眉沙迦山，其時吾等于其處見彼。
”後更于此處過一個月。
過一個月當是逝瑟吒月（je??hamūlanakkhata）之滿月集合布薩會，一切人評議：“今吾等是否應往銅鍱島之時耶？”然，古聖曰： 其時衆人言摩哂陀僧伽之上首 一地臾、郁帝臾、拔陀沙、參婆樓 有六通而大威神力，沙彌須末那及 第七見真理之優婆塞盤頭迦， 此等大聖密評議。
其時帝釋天到摩哂陀大德之處言：“聞茶私婆王死了，今由天愛帝須王執政。
汝等依正等覺者既豫言，當來摩哂陀比丘應教化銅鍱島，然，尊者！今是汝等應往尊島之時，我亦為汝等之伴侶。
”帝釋天何故如是言耶？世尊曾在菩提樹下，以佛眼觀察世界，見此島将來之隆盛以告其義，令：“其時汝亦應為随伴者。
”是故如是言。
大德受此語，一行七人由卑提寫山飛行虛空，立于阿?羅陀城東方之眉沙迦山上。
此今日所知之日支帝耶山。
然，古聖曰： 住卑提寫山及王舍城三十夜， 應行之時我當往最勝之島， 離閻浮提如雁王騰空 諸大德降于優秀之山 勝都之前方如雲山， 如雁立于山之頂。
如是一地臾等共來立之尊者摩哂陀大德，當知是正等覺者涅槃第二百三十六年來到此島。
阿阇世之第八年是正覺者入涅槃。
其年獅子童子之子，毗阇耶童子，為銅鍱島最初之王，來此島作人間之止住處。
于閻浮提相當于郁陀耶跋陀羅之第十四年，此地毗阇耶王死。
郁陀耶跋陀羅之第十五年謂半頭婆修提婆者于此島登王位。
于彼處是那迦逐寫迦王之第二十年，在此處半頭婆修提婆王在位三十年死。
其年謂阿婆耶王子于此島即位。
于彼處修修那迦王之第十七年，此處阿婆耶王之即位已滿二十年。
阿婆耶王之第二十年，謂波君茶迦婆耶華鬘師奪取王位。
于彼處迦羅育之第十六年，于此處波君茶迦婆耶之在位已滿十七年，其後加一年為十八年，彼處旃陀掘多之第十四年，是此處波君茶迦婆耶王死而聞茶私婆即王位。
彼處阿育王之第十七年，是此處聞茶私婆王死而天愛帝須即王位。
正等覺者入涅槃後，阿阇世執政二十四年。
郁陀耶跋陀羅是十六年，阿?樓陀王及闵蹰王八年，那迦逮婆迦是二十四年，修修那迦十八年，其子阿育王二十八年，阿育王之十王子于王位二十二年間。
其後九人之難陀王是二十二年，旃陀掘多王是二十四年，賓頭沙羅王二十八年，其後阿育王登位，其即灌頂前四年，相當即位灌頂十八年摩哂陀大德來此島。
當知依如是王朝之次第。
如是：“正等覺者之般涅槃第二百三十六年，于此島樹立此事。
” 其曰于銅鍱島之逝瑟吒月祭之祭禮。
王提出祭祀之布告，令諸大臣應行式典，随從四萬人出城，行狩獵而入眉沙迦山。
時住此山之天神，令王見諸大德而變赤鹿之形，如在不遠之處啖草步行，王今見此不猶豫撥弦而射，鹿是從闇婆陀羅之路而逃去。
王于次後漸追而停止于闇婆陀羅。
鹿近于大德之處而消失。
摩哂陀大德見王來近，心念：“王唯見我而不見餘人。
”言：“帝須、帝須來。
”王聞此而思：“生此島者不得有以帝須之名呼我，然而彼褴褛袈裟纏身之秃頭呼我名。
彼是何者，是人耶？非人耶？”大德曰： 大王！吾等沙門是法王之弟子 衰愍故由閻浮來此處。
其時帝須大王與阿育王為未見面之友。
天愛帝須大王之福德威光，于車多迦山麓一竹林生三竹杖，長如車棒，言一為藤杖、一為華杖、一為鳥杖。
其内藤杖為銀色，其裝飾而生之藤呈現金色。
華杖見有彩絞，青、華、赤、白、黑之諸華均整而有莖、葉、花絲。
鳥杖如顯現有白鳥、雞、共命鳥等之諸鳥及種種四足獸生。
然，島史曰： 車多迦山麓有三竹杖 于白銀色之杖有如金色藤 華杖有青等之華， 鳥杖呈現如活之諸鳥。
由海生真珠、摩尼、琉璃等種種寶。
銅鍱島生八種之真珠。
是馬珠、象珠、庵羅果珠、婆羅耶珠、迦鸠陀果珠、自然真珠。
彼王以真珠其他多寶為贈品遣送于阿育法王。
阿育甚歡喜，遣送彼王五種之王服飾，即傘、拂子、劍、天冠、寶石屣，及為其他即位灌頂無數之贈品。
即螺恒河水、化妝粉末、耳飾、黃金瓶、吉祥華、擔床、童女、匙、不得水洗一雙布、手巾、青旃檀、曙光色粘土、眼藥、阿梨勒果、阿摩勒果等。
然，島史曰： 拂子、冠、傘、劍、屣、頭巾、沙羅婆蔓迦 黃金瓶、吉祥華、擔床、 螺、耳飾、百萬金不觸水布、黃金缽、 匙、高價之手巾、一擔之阿耨達水， 最上之青旃檀、曙光色粘土、龍王持來之眼藥， 阿梨勒果、庵摩勒果、無價之甘露藥、芳香、 鹦鹉持來五百擔米， 依王之福德所生者， 名阿育之王贈此等。
不僅此物質之贈品，以贈送精神之贈品。
我歸依于佛、法、僧， 入釋子之教示為優婆塞， 至上勝者之教此等之三者 卿亦起信心應至心歸依。
彼王受阿育王所授即位灌頂其日止經一個月。
于吠舍佉月之滿月行即位灌頂。
彼聞不久，憶念彼正法之報知，大德言：“大王！我等沙門為法王之弟子。
”聞此語耶才想到“諸尊之來到”，忽放棄武器而座一面，殷勤以交談問候。
然，曰： 放棄武器接近一面， 王坐而有作多意義之問候。
在交談問候之間，四萬人來随彼。
其時大德見其他之六人。
王見此而言：“彼等由何處來？”“大王！與我俱來。
”“今于閻浮提其他亦有如是之沙門耶？”“大王！今閻浮提光輝袈裟衣而聖者之德風吹至各處。
”于彼處： 通三明、得神通、洞察心意， 甚多滅盡諸漏之阿羅漢佛弟子。
“尊者！依何物而來此處？”“大王！不依水不依陸。
”王領悟由虛空