四 第三合誦
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無如餘之四依給與者，餘之布施最大，我由布施法亦護持聖教，我如是能否得為聖教之繼承者耶？”于是王問比丘僧伽：“尊者！我如何為聖教之繼承者耶？”于是目犍連子帝須大德聞王之此語，觀察王子摩哂陀之緣已熟，思惟：“若彼童子出家者聖教當極大興隆。
”而向王言：“大王！如是非是聖教之繼承者，唯稱為資具施與者或奉事者而己。
大王！有人施資具之積量由大地達梵天界之程度，亦不稱為聖教之繼承者。
”“然，尊者！聖教之繼承者為如何人？”“大王！有人不論富裕或貧窮，若使自己之親子出家者，此才稱為聖教之繼承者。
” 其所言而阿育王：“我雖如是行布施亦不得為聖教之繼者。
”而彼此環視得繼承聖教之資格者，見摩哂陀王子之近立。
見而思惟：“我帝須王子之出家時以來，欲此王子立為太子，但令為太子不如使之出家較殊勝。
”于是告王子曰：“汝等出家耶？”王子元來帝須王子之出家時以來即希望出家，聞王之語起大歡喜心而言：“王！我欲出家令我出家，王應是聖教之繼承者。
”爾時王女僧伽密多立其座，彼夫阿耆梵王子與太子帝須王子俱出家。
王見彼女言：“汝亦得出家耶？”“宜哉，我亦得出家。
”王得二子之同意而大歡喜，如是告比丘僧伽：“尊者！令此二子出家使我為聖教之繼承者！” 僧伽受王之語，目犍連子帝須大德為和尚而摩诃提婆大德為阿阇梨，使彼王子出家末阇提大德為阿阇梨而授與具足戒。
時王子已滿二十歲，彼于具足戒之戒壇共無礙辯而得阿羅漢果。
僧伽密多羅王女，有阿由波羅大德尼為阿阇梨，昙摩波羅大德尼為和尚。
時僧伽密多年十八歲。
唯令之出家于戒壇授學。
兩人出家時，相當于王即位第六年。
摩哂陀大德受具足戒時以來，自己在和尚之處憶持法與律，提出二次之合誦結集三藏及其注釋，三年間執持一切之法師語，自己為和尚之第子一千人比丘之上首。
其時阿育法王即位已經九年。
當王即位第八年，為治拘多帝須大德之病，行乞不得掌量之酥，病勢增而壽命盡，依不逸之教說，教誡比丘僧伽後，結跏趺坐于虛空而入火炎三昧，入于涅般。
王聞此變事，供養大德，而且：“我于治世有如是比丘不得資具者乎！”命令于城之四門造倉庫充滿藥品而施與。
其時波陀利弗城有四十萬之倉庫、十萬之客室，日日五十萬金入王之手。
于是王于泥瞿陀大德日日撒十萬金，以供養香鬘于佛殿為十萬金、為正法十萬金，即執持正法多聞之人人給四依之費。
于僧伽十萬金，為四門之藥品散十萬金。
如是于聖教上生大利益。
異教徒等失去利養，即粗衣粗食皆易得，欲得利養者，皆出家于聖教，自持異見宣說此是正法、此是正律。
不得出家時，自剃頭發，着袈娑而徘回于精舍，雖加于布薩會、自恣會、僧伽議事、衆僧事，諸比丘不與彼等共布薩會。
［第三合誦次第］ 時目犍連帝須大德：“今起此诤事不久當更增盛。
住此中不可能鎮伏此。
”其弟子衆委托摩哂陀大德，欲自安穩住而往阿烋河山去。
異教徒等依比丘僧伽、正法、正律，依佛教而制禦者，雖共相應于法律，但不遵守所行而聖教生種種之濁、垢及障礙。
有事火者，有炙身于五熱者，有從太陽之轉向者，亦有故意破害法與律之固執者。
時比丘僧伽不與彼等俱行布薩會、自恣會，阿育園寺斷絕七年間之布薩會。
從此事實以告王，王命一大臣言：“往精舍鎮伏诤事應令行布薩會。
”大臣不能反問于王，而接近其諸大臣言：“王遣我往精舍鎮伏诤事應令行布薩會，若如何始能鎮伏诤事？”彼等言：“吾等如是解，如鎮壓邊境者之殺害盜賊，如是于王不行布薩會者當存殺戮其等。
”茲彼大臣往精舍集合比丘僧伽言：“我由王遣來令行布薩會，尊者！今應行布薩會。
”諸比丘言：“吾等不與異教徒俱行布薩會。
”大臣即開始以刀由長老席之順席斬頭。
帝須大德親眼看大臣濫用職權。
帝須大德非何人，稱為王之同母弟帝須王子是此人。
王即位将立彼為太子，彼一日散步林間而見大鹿群耽醉于種種遊戲。
見此彼如是思惟：“食草之鹿皆戲遊之間，此等沙門于王宮美食于口，卧于軟床何故不耽迷于遊戲耶？”彼由此還來，以自己之思惟告王。
王：“王子之疑無理由，然，我以如是便彼領悟。
”一日因何事如在忿怒：“然，當留七日間之王位而後應殺汝。
”以死怖脅之使悟其意義。
彼王子于第七要殺我而無心沐浴、食事、睡眠，身體為憔悴。
于是王問彼：“汝何故如是耶？”“王！為死之怖畏。
”“哀哉！汝以定期限觀死，即不能安于遊戲，諸比丘系于入息出息之間觀死，如何得遊戲。
”由是時王子至信聖教。
彼一日外出狩獵環回森林，見希臘國人之大法護大德之禅坐，一隻象執沙羅樹枝為之扇風。
見此歡喜而思：“何時餘亦如彼大德得出家，應有此日之到來。
” 大德知彼之念願，在此彼之間登于虛空，立于阿育園中蓮池之水面，外衣及上衣挂于虛空開始沐浴。
王子見大德之威神力而起笃厚信心、“今日我真要出家”而還來告王：“王！我要出家。
”王以種種懇請，但不能翻改彼心意，令裝飾通阿育園之道路，使王子着禮服，随嚴飾之軍隊導進精舍。
聞少年王欲出家，甚多比丘以準備衣缽。
王子入于禅堂于大法護之處與十萬人俱出家。
效王子之出家，無限其數。
王子于王即位第四年出家，其他有王之甥僧伽蜜多之夫阿耆梵王子，與僧伽蜜多生有一子，彼亦聞：“少年王出家。
”而近王請曰：“我亦要出家。
”亦由王準許“其出家”而即日出家了。
如是生刹帝利族者效此出家甚是隆盛，當知帝須大德為王之末弟。
彼帝須大德見彼大臣濫用職權而思惟：“王不遣殺諸大德，必是此大臣之誤解。
”即行至近自己之席而坐。
彼認知不能以刀斬大德而往告于王：“王！我不欲行布薩，因許多比丘被刎頭，今達尊者帝須大德之順次，我當如何？”王聞此，言：“咄如何我遣汝為殺諸比丘耶！”立刻其身生苦悶，往精舍問大德諸比丘：“尊者！彼大臣非我命令而行如是，此惡事誰之責任耶？”于大德中有言彼依王之語而行，此是王之罪，亦有言是汝等兩者之罪，亦有如是言者：“大王！于王有此者當往
”而向王言：“大王！如是非是聖教之繼承者，唯稱為資具施與者或奉事者而己。
大王！有人施資具之積量由大地達梵天界之程度，亦不稱為聖教之繼承者。
”“然，尊者！聖教之繼承者為如何人？”“大王！有人不論富裕或貧窮，若使自己之親子出家者，此才稱為聖教之繼承者。
” 其所言而阿育王：“我雖如是行布施亦不得為聖教之繼者。
”而彼此環視得繼承聖教之資格者，見摩哂陀王子之近立。
見而思惟：“我帝須王子之出家時以來，欲此王子立為太子，但令為太子不如使之出家較殊勝。
”于是告王子曰：“汝等出家耶？”王子元來帝須王子之出家時以來即希望出家，聞王之語起大歡喜心而言：“王！我欲出家令我出家，王應是聖教之繼承者。
”爾時王女僧伽密多立其座，彼夫阿耆梵王子與太子帝須王子俱出家。
王見彼女言：“汝亦得出家耶？”“宜哉，我亦得出家。
”王得二子之同意而大歡喜，如是告比丘僧伽：“尊者！令此二子出家使我為聖教之繼承者！” 僧伽受王之語，目犍連子帝須大德為和尚而摩诃提婆大德為阿阇梨，使彼王子出家末阇提大德為阿阇梨而授與具足戒。
時王子已滿二十歲，彼于具足戒之戒壇共無礙辯而得阿羅漢果。
僧伽密多羅王女，有阿由波羅大德尼為阿阇梨，昙摩波羅大德尼為和尚。
時僧伽密多年十八歲。
唯令之出家于戒壇授學。
兩人出家時，相當于王即位第六年。
摩哂陀大德受具足戒時以來，自己在和尚之處憶持法與律，提出二次之合誦結集三藏及其注釋，三年間執持一切之法師語，自己為和尚之第子一千人比丘之上首。
其時阿育法王即位已經九年。
當王即位第八年，為治拘多帝須大德之病，行乞不得掌量之酥，病勢增而壽命盡，依不逸之教說，教誡比丘僧伽後，結跏趺坐于虛空而入火炎三昧，入于涅般。
王聞此變事，供養大德，而且：“我于治世有如是比丘不得資具者乎！”命令于城之四門造倉庫充滿藥品而施與。
其時波陀利弗城有四十萬之倉庫、十萬之客室，日日五十萬金入王之手。
于是王于泥瞿陀大德日日撒十萬金，以供養香鬘于佛殿為十萬金、為正法十萬金，即執持正法多聞之人人給四依之費。
于僧伽十萬金，為四門之藥品散十萬金。
如是于聖教上生大利益。
異教徒等失去利養，即粗衣粗食皆易得，欲得利養者，皆出家于聖教，自持異見宣說此是正法、此是正律。
不得出家時，自剃頭發，着袈娑而徘回于精舍，雖加于布薩會、自恣會、僧伽議事、衆僧事，諸比丘不與彼等共布薩會。
［第三合誦次第］ 時目犍連帝須大德：“今起此诤事不久當更增盛。
住此中不可能鎮伏此。
”其弟子衆委托摩哂陀大德，欲自安穩住而往阿烋河山去。
異教徒等依比丘僧伽、正法、正律，依佛教而制禦者，雖共相應于法律，但不遵守所行而聖教生種種之濁、垢及障礙。
有事火者，有炙身于五熱者，有從太陽之轉向者，亦有故意破害法與律之固執者。
時比丘僧伽不與彼等俱行布薩會、自恣會，阿育園寺斷絕七年間之布薩會。
從此事實以告王，王命一大臣言：“往精舍鎮伏诤事應令行布薩會。
”大臣不能反問于王，而接近其諸大臣言：“王遣我往精舍鎮伏诤事應令行布薩會，若如何始能鎮伏诤事？”彼等言：“吾等如是解，如鎮壓邊境者之殺害盜賊，如是于王不行布薩會者當存殺戮其等。
”茲彼大臣往精舍集合比丘僧伽言：“我由王遣來令行布薩會，尊者！今應行布薩會。
”諸比丘言：“吾等不與異教徒俱行布薩會。
”大臣即開始以刀由長老席之順席斬頭。
帝須大德親眼看大臣濫用職權。
帝須大德非何人，稱為王之同母弟帝須王子是此人。
王即位将立彼為太子，彼一日散步林間而見大鹿群耽醉于種種遊戲。
見此彼如是思惟：“食草之鹿皆戲遊之間，此等沙門于王宮美食于口，卧于軟床何故不耽迷于遊戲耶？”彼由此還來，以自己之思惟告王。
王：“王子之疑無理由，然，我以如是便彼領悟。
”一日因何事如在忿怒：“然，當留七日間之王位而後應殺汝。
”以死怖脅之使悟其意義。
彼王子于第七要殺我而無心沐浴、食事、睡眠，身體為憔悴。
于是王問彼：“汝何故如是耶？”“王！為死之怖畏。
”“哀哉！汝以定期限觀死，即不能安于遊戲，諸比丘系于入息出息之間觀死，如何得遊戲。
”由是時王子至信聖教。
彼一日外出狩獵環回森林，見希臘國人之大法護大德之禅坐，一隻象執沙羅樹枝為之扇風。
見此歡喜而思：“何時餘亦如彼大德得出家，應有此日之到來。
” 大德知彼之念願，在此彼之間登于虛空，立于阿育園中蓮池之水面，外衣及上衣挂于虛空開始沐浴。
王子見大德之威神力而起笃厚信心、“今日我真要出家”而還來告王：“王！我要出家。
”王以種種懇請，但不能翻改彼心意，令裝飾通阿育園之道路，使王子着禮服，随嚴飾之軍隊導進精舍。
聞少年王欲出家，甚多比丘以準備衣缽。
王子入于禅堂于大法護之處與十萬人俱出家。
效王子之出家，無限其數。
王子于王即位第四年出家，其他有王之甥僧伽蜜多之夫阿耆梵王子，與僧伽蜜多生有一子，彼亦聞：“少年王出家。
”而近王請曰：“我亦要出家。
”亦由王準許“其出家”而即日出家了。
如是生刹帝利族者效此出家甚是隆盛，當知帝須大德為王之末弟。
彼帝須大德見彼大臣濫用職權而思惟：“王不遣殺諸大德，必是此大臣之誤解。
”即行至近自己之席而坐。
彼認知不能以刀斬大德而往告于王：“王！我不欲行布薩，因許多比丘被刎頭，今達尊者帝須大德之順次，我當如何？”王聞此，言：“咄如何我遣汝為殺諸比丘耶！”立刻其身生苦悶，往精舍問大德諸比丘：“尊者！彼大臣非我命令而行如是，此惡事誰之責任耶？”于大德中有言彼依王之語而行，此是王之罪，亦有言是汝等兩者之罪，亦有如是言者：“大王！于王有此者當往