四 第三合誦
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門及婆羅門姓外道之畔郎具，波利婆阇等之六萬人。
阿育由父所開始，自己亦在宮殿行如其布施，但某日立于窗戶中，雖見其外儀之寂然而食，但其威儀之不調而思惟：“如斯可選定适當之處所行與布施。
”如是思惟而告諸臣：“卿等應往各自好所奉事之沙門婆羅門可請來宮中吾等當布施。
”諸臣答王言：“善哉！”彼等各各帶來畔郎具、波利婆阇、阿演婆迦、尼乾陀等，言：“大王！此等是我等之阿羅漢。
”時，王于宮殿設高低各種之床座，告：“諸子可來。
”向連續進來者言：“可坐各自适宜之席。
”如斯亦有坐于竹制床座者，亦有木制床座者。
王見此而知：“于彼等内心無真實。
”給與彼等相當之啖食嚼食而送出。
如是日時移過，有一日王立于窗戶中見泥瞿陀沙彌行過宮殿前，心意之調禦、護持，諸根寂靜而威儀具足。
彼是何人耶？名泥瞿陀是賓頭沙羅王之長子修摩那王子之子。
茲古人有說：賓頭沙羅王為病弱之身？阿育王子舍去其所領之郁支國而還來！伸己手于全城，捕捉修摩那王子。
其日修摩那王子之妃修摩那王懷孕已達十個月。
彼妃變裝逃出近處，行近旃陀羅村，旃陀羅長老家之近處住一泥瞿陀樹，聞樹神：“須摩那！由其處來！”之聲而近往。
天神依其威神力而變現一屋，言此給與：“可住此處。
”妃入此屋，到達之日即生一子，妃依泥瞿陀樹神之守護故名泥瞿陀。
旃陀羅長老，會見以來，思為己主家之女，日日給食物。
王女七年間住此處，泥瞿陀已達七歲。
其時稱為摩诃婆留那之一阿羅漢，見此童子因緣成熟而住此處。
思：“今此童子已達七歲，彼應到出家之時。
”以告王妃使泥瞿陀出家。
童子落發立即得阿羅漢果。
一日晨早裝束身而對阿阇梨與和尚行事竟以取衣缽言：“應往我母優婆夷之門口。
”而出去。
往母之住處由南門而入城，通過城之中央由東門而出去。
爾時阿育法王，向東方窗戶而散步。
于刹那泥瞿陀達王之庭前，諸根寂靜、心意寂靜，眼注于适當之處，然，曰：“一日王立于窗戶中，見泥瞿陀沙彌行過宮庭前，［彼］心意調禦、護持、諸根寂靜而威儀具足。
”見畢而如是思惟：“彼人人皆心散困惑如鹿，彼童子心不散亂，其身之俯仰伸放大光輝，其内心必是超越世間法之存在者。
”王一見之同時對沙彌起信心生哀愍之情。
此何故耶？往昔積福德之時，彼為王之長兄而是商人。
故曰： 由往昔之共住與現世之利益 生如是之衰愍， 如于青蓮華之水。
時，王起衰愍而難制，遣諸臣：“應招彼沙彌。
”彼等往尋過久，再遣二人三人言：“應急速還來。
”沙彌行如原來自己姿态，王認許适當之座席，言：“可坐。
”彼雖彼此環視不見其他比丘在，近翳于白傘下之王座，作暗示王以取缽。
王見來近彼座處而想：“今此沙彌才是此家之主人！”沙彌從缽給于王之手，登上床座而坐。
王令為自己調理之一切乳粥嚼食之類轉向之。
沙彌唯攝取足以支持其身之啖食嚼食。
餐食畢王言：“欲知卿等由大師授于卿等之教誡。
”“大王！我僅知一分。
”“尊者！對我說。
”“宜哉，大王！”說相應于王之法句經不放逸品而使之歡喜。
王聞：“不放逸是不死道而放逸為死道。
”王言：“尊者！應說盡所知。
”歡喜而後言：“我當給尊者日日八人分之食事。
”沙彌言：“大王！我以此等與和尚。
”“和尚是如何之人？”“見罪無罪而呵責，又使悔悟之人。
”“尊者！更與卿等其他八人分。
”“大王！此等我與阿阇梨。
”“阿阇梨是如何之人？”“于此聖教應修學是令入法之人。
”“善，尊者！更與卿等其他八人分。
”“大王！此等與比丘僧伽。
”“尊者！比丘僧伽是何之人？”“大王！依此吾等之阿阇梨、和尚我可出家得度受具足戒。
”王越起歡喜心，言：“尊者！應更與卿等其他八人分。
”沙彌應諾：“宜哉。
”而翌日率三十二人之比丘入王宮行食事。
王更與其他三十二之比丘：“明日亦與卿等共來取食。
”依此方法日日增加，而斷絕六萬人之婆羅門、波利婆阇等之食事，于宮殿内而至常時給六萬人比丘之食事，此為尊信泥瞿陀大德。
泥瞿陀大德，授與王及王族諸臣等三歸五戒，為凡俗信仰令作安立不動搖之基本信仰。
又王令建立所謂阿育園等之大精舍，常時給六萬人比丘之食事。
于全閻浮提八萬四千城令建八萬四千之精舍，使莊嚴八萬四千之佛殿，此皆依王命，無有不依王命也。
一日王于阿育園寺行大布施會，坐于六萬人比丘僧伽之中央，以四依供給僧之後而發此問：“尊者！世尊所說示之法有何耶？”“大王！據所知者為九分，若依聚即有八萬四千法聚。
”王對于法起信心，而命令：“對于一一法聚當供養于一一精舍。
”令諸大臣一日支出九十六億金，“然，卿等于一一之城建立一一之精舍，于八萬四千城建立八萬四千之精舍。
”而王自己于阿育園開始造阿育大精舍之工事。
僧伽稱因陀掘多大德有大神力、大威力，使滅盡諸漏者為新工事之棟梁。
大德于未完之工事，一一依自己之威神力使之完成。
如是三年而完成精舍之工事。
一日到達全國城來之報告，諸大臣而奏王：“王！八萬四千之精舍已落成。
”王于城擊大鼓：“今後七日當行精舍供養會，一切受持八戒，應于城内外準備精舍供養會。
”由此七日之後，王放莊嚴光輝，為幾十萬之四種軍隊圍繞，此城為阿摩羅越底神都之榮華為極緻之優美，勇敢勤勵之大衆所嚴飾以遊行城而詣精舍，比丘僧伽立于中央。
此刹那集來比丘八億人、比丘尼九百六十萬人，尚且漏盡比丘及十萬人。
彼等思惟：“王若自己見無餘之事業者，即極笃信佛之聖教。
”于是行世界之展開神變。
王立阿育園環視四方，至全大海止之閻浮提，由八萬四千精舍之盛大精舍供養會亦見光輝普照。
王見此莊嚴美麗而起大歡喜心，想：“以前其他任何人有令起如是之歡喜心耶？”問比丘僧伽曰：“尊者！吾等于世尊十力之教，有世人言何人行大布施、何人之布施為大耶？”比丘僧伽推舉目犍連子帝須大德。
大德曰：“大王！于十力之教，如王之四依給與者，如來在世時其他所沒有，王之布施最大哉。
”王聞大德之語，大歡喜滿于全身而不絕，思惟：“于世
阿育由父所開始，自己亦在宮殿行如其布施，但某日立于窗戶中，雖見其外儀之寂然而食，但其威儀之不調而思惟：“如斯可選定适當之處所行與布施。
”如是思惟而告諸臣：“卿等應往各自好所奉事之沙門婆羅門可請來宮中吾等當布施。
”諸臣答王言：“善哉！”彼等各各帶來畔郎具、波利婆阇、阿演婆迦、尼乾陀等，言：“大王！此等是我等之阿羅漢。
”時，王于宮殿設高低各種之床座，告：“諸子可來。
”向連續進來者言：“可坐各自适宜之席。
”如斯亦有坐于竹制床座者，亦有木制床座者。
王見此而知：“于彼等内心無真實。
”給與彼等相當之啖食嚼食而送出。
如是日時移過，有一日王立于窗戶中見泥瞿陀沙彌行過宮殿前，心意之調禦、護持，諸根寂靜而威儀具足。
彼是何人耶？名泥瞿陀是賓頭沙羅王之長子修摩那王子之子。
茲古人有說：賓頭沙羅王為病弱之身？阿育王子舍去其所領之郁支國而還來！伸己手于全城，捕捉修摩那王子。
其日修摩那王子之妃修摩那王懷孕已達十個月。
彼妃變裝逃出近處，行近旃陀羅村，旃陀羅長老家之近處住一泥瞿陀樹，聞樹神：“須摩那！由其處來！”之聲而近往。
天神依其威神力而變現一屋，言此給與：“可住此處。
”妃入此屋，到達之日即生一子，妃依泥瞿陀樹神之守護故名泥瞿陀。
旃陀羅長老，會見以來，思為己主家之女，日日給食物。
王女七年間住此處，泥瞿陀已達七歲。
其時稱為摩诃婆留那之一阿羅漢，見此童子因緣成熟而住此處。
思：“今此童子已達七歲，彼應到出家之時。
”以告王妃使泥瞿陀出家。
童子落發立即得阿羅漢果。
一日晨早裝束身而對阿阇梨與和尚行事竟以取衣缽言：“應往我母優婆夷之門口。
”而出去。
往母之住處由南門而入城，通過城之中央由東門而出去。
爾時阿育法王，向東方窗戶而散步。
于刹那泥瞿陀達王之庭前，諸根寂靜、心意寂靜，眼注于适當之處，然，曰：“一日王立于窗戶中，見泥瞿陀沙彌行過宮庭前，［彼］心意調禦、護持、諸根寂靜而威儀具足。
”見畢而如是思惟：“彼人人皆心散困惑如鹿，彼童子心不散亂，其身之俯仰伸放大光輝，其内心必是超越世間法之存在者。
”王一見之同時對沙彌起信心生哀愍之情。
此何故耶？往昔積福德之時，彼為王之長兄而是商人。
故曰： 由往昔之共住與現世之利益 生如是之衰愍， 如于青蓮華之水。
時，王起衰愍而難制，遣諸臣：“應招彼沙彌。
”彼等往尋過久，再遣二人三人言：“應急速還來。
”沙彌行如原來自己姿态，王認許适當之座席，言：“可坐。
”彼雖彼此環視不見其他比丘在，近翳于白傘下之王座，作暗示王以取缽。
王見來近彼座處而想：“今此沙彌才是此家之主人！”沙彌從缽給于王之手，登上床座而坐。
王令為自己調理之一切乳粥嚼食之類轉向之。
沙彌唯攝取足以支持其身之啖食嚼食。
餐食畢王言：“欲知卿等由大師授于卿等之教誡。
”“大王！我僅知一分。
”“尊者！對我說。
”“宜哉，大王！”說相應于王之法句經不放逸品而使之歡喜。
王聞：“不放逸是不死道而放逸為死道。
”王言：“尊者！應說盡所知。
”歡喜而後言：“我當給尊者日日八人分之食事。
”沙彌言：“大王！我以此等與和尚。
”“和尚是如何之人？”“見罪無罪而呵責，又使悔悟之人。
”“尊者！更與卿等其他八人分。
”“大王！此等我與阿阇梨。
”“阿阇梨是如何之人？”“于此聖教應修學是令入法之人。
”“善，尊者！更與卿等其他八人分。
”“大王！此等與比丘僧伽。
”“尊者！比丘僧伽是何之人？”“大王！依此吾等之阿阇梨、和尚我可出家得度受具足戒。
”王越起歡喜心，言：“尊者！應更與卿等其他八人分。
”沙彌應諾：“宜哉。
”而翌日率三十二人之比丘入王宮行食事。
王更與其他三十二之比丘：“明日亦與卿等共來取食。
”依此方法日日增加，而斷絕六萬人之婆羅門、波利婆阇等之食事，于宮殿内而至常時給六萬人比丘之食事，此為尊信泥瞿陀大德。
泥瞿陀大德，授與王及王族諸臣等三歸五戒，為凡俗信仰令作安立不動搖之基本信仰。
又王令建立所謂阿育園等之大精舍，常時給六萬人比丘之食事。
于全閻浮提八萬四千城令建八萬四千之精舍，使莊嚴八萬四千之佛殿，此皆依王命，無有不依王命也。
一日王于阿育園寺行大布施會，坐于六萬人比丘僧伽之中央，以四依供給僧之後而發此問：“尊者！世尊所說示之法有何耶？”“大王！據所知者為九分，若依聚即有八萬四千法聚。
”王對于法起信心，而命令：“對于一一法聚當供養于一一精舍。
”令諸大臣一日支出九十六億金，“然，卿等于一一之城建立一一之精舍，于八萬四千城建立八萬四千之精舍。
”而王自己于阿育園開始造阿育大精舍之工事。
僧伽稱因陀掘多大德有大神力、大威力，使滅盡諸漏者為新工事之棟梁。
大德于未完之工事，一一依自己之威神力使之完成。
如是三年而完成精舍之工事。
一日到達全國城來之報告，諸大臣而奏王：“王！八萬四千之精舍已落成。
”王于城擊大鼓：“今後七日當行精舍供養會，一切受持八戒，應于城内外準備精舍供養會。
”由此七日之後，王放莊嚴光輝，為幾十萬之四種軍隊圍繞，此城為阿摩羅越底神都之榮華為極緻之優美，勇敢勤勵之大衆所嚴飾以遊行城而詣精舍，比丘僧伽立于中央。
此刹那集來比丘八億人、比丘尼九百六十萬人，尚且漏盡比丘及十萬人。
彼等思惟：“王若自己見無餘之事業者，即極笃信佛之聖教。
”于是行世界之展開神變。
王立阿育園環視四方，至全大海止之閻浮提，由八萬四千精舍之盛大精舍供養會亦見光輝普照。
王見此莊嚴美麗而起大歡喜心，想：“以前其他任何人有令起如是之歡喜心耶？”問比丘僧伽曰：“尊者！吾等于世尊十力之教，有世人言何人行大布施、何人之布施為大耶？”比丘僧伽推舉目犍連子帝須大德。
大德曰：“大王！于十力之教，如王之四依給與者，如來在世時其他所沒有，王之布施最大哉。
”王聞大德之語，大歡喜滿于全身而不絕，思惟：“于世