三 第二合誦
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［三 第二合誦］
為知第二合誦應如次第知之，然，其時：
合誦正法而遍輝
盡壽命止而住彼等五百
最初迦葉諸大德
諸漏盡之光輝
如油盡之燈火
離執着入涅槃
然，日夜漸過，世尊之般涅槃後一百年之時，毗舍城跋耆族出身之諸比丘于毗舍離城，承認容許角監、承認容許二指，承認容許村落間，承認容許住處，承認容許承諾，承認容許慣習，承認容許不凝乳，承飲未酦酵，承認無緣座俱，承認金銀等宣舉十事。修修那伽之子迦羅阿育王是彼等之從黨。
爾時伽乾陀之子耶舍尊者遊行于跋耆族間，聞：“毗舍離城跋耆族出身之比丘等宣舉十事。”“我此是十力教衰廢，與恬淡不相應，然，我說此非法降伏此輩宣揚正法耶！”思惟而入毗舍離城。茲迦乾陀之子耶舍尊者，住在毗舍離城大林重閣講堂。
爾時毗舍城跋耆族出身之比丘等，于其日布薩會盛水于青銅缽置于比丘僧伽之中央，向來集毗舍離城之優婆塞告曰：“諸子！就是一加哈婆那、半加哈婆那、一跋陀、一摩沙伽亦應寄贈僧伽，僧伽才能備具等物。”［雲雲］，以下該述一切，［今略之］。于此律之合誦稱為七百。于此集會依耶舍尊者所召集比丘一百二十萬人。于此等之正中，離婆多尊者質問薩婆迦眉尊者解釋律，判定此等之十事鎮伏诤論。時或諸大德：“吾等應合誦法與律。”選執持三藏通達無礙辯之七百比丘，集合于毗舍離城婆利迦園中，如由大迦葉大德所合誦，而洗掉一切聖教之垢穢，如原從藏、從部、從分、從法聚而合誦一切法與律。此合誦經八個月而畢。然于世：
進行于七百人
而稱為七百人
加以前之所行
而稱之為第二
此或：
此由上座之合誦
其中有名聲是薩婆迦眉及
蘇寐、離婆多與屈阇須毗多
耶舍與婆那參複多，此等之
大德是阿難大德之弟子
曾拜見如來者，
須摩?與婆婆伽眉等二人
知是阿?樓陀之弟子
曾拜見如來者，
由上座合誦第二結集
一切舍棄重擔
遂所作無漏之諸人
此為第二之合誦。
行如是第二合誦後，彼等大德，觀察如是睹見：“即于當來之聖教，應生起如是之濁垢。”“由今經一百十八年，于婆咤利弗城名達磨阿育之王出現，執政于全閻浮提，彼王信佛陀之聖教，當行大供養。是故外道等欲得供養者而于聖教出家，宣說各自之異見，如是于聖教當生起大濁垢。”于是彼生如是思：“吾等是否面臨此濁垢之生耶？”總之，“其時知不面臨于自身，誰有能力得鎮伏此诤論耶？”雖瞭望全人間界及六欲天界不見有任何人，但見出于梵天界名帝須大梵天之壽命盡，更當出生超越梵天界而修道。見畢而彼等作如是思惟：“若努力彼于梵天而生人間界者，彼必受生目犍連婆羅門家，其後依聖典所引導應得度而出家。彼如是出家執持全佛語，通達四無礙辯，摧破外道等而判斷其诤論，以護持聖教。”
彼等往梵天界告帝須大梵天：“于今一百十八年聖教生大濁垢。吾等瞭望全人間界及六欲天界亦不見有任何人能護持聖教，求于梵天界發見尊者。宜哉，善人！生于人間界與誓約護持十力之教。”大梵天聞如是而言：“我生于聖教洗滌濁垢，應有威力護持聖教。”而踴躍大歡喜，答：“宜哉。”而與誓約。諸大德于梵天界實現任務而歸來。
爾時私伽婆大德與栴陀跋阇大德等二人，雖是年青比丘執持三藏，通達四無礙辯，滅盡諸漏。彼等二人不參與此诤論。諸大德言：“汝等于吾等之诤論不為同僚，其故汝等應有責任，名帝須梵天生于目犍連婆羅門之家，汝等之一人應引出彼而令得度，一人使執持佛語。”一切随其壽命而住。
薩婆迦眉為最初諸大德
有大威力如火聚
放光于世間而般涅槃
行第二結集洗聖教
當來作正法清淨之因
制諸漏盡諸根
通達四無礙辯
此等大德亦為無常制
如是無常無價值
甚且降伏而知難
應達常住不死道
健者應當于奮勵
如是由種種之方面第二合誦之注釋竟。
為知第二合誦應如次第知之，然，其時：
合誦正法而遍輝
盡壽命止而住彼等五百
最初迦葉諸大德
諸漏盡之光輝
如油盡之燈火
離執着入涅槃
然，日夜漸過，世尊之般涅槃後一百年之時，毗舍城跋耆族出身之諸比丘于毗舍離城，承認容許角監、承認容許二指，承認容許村落間，承認容許住處，承認容許承諾，承認容許慣習，承認容許不凝乳，承飲未酦酵，承認無緣座俱，承認金銀等宣舉十事。修修那伽之子迦羅阿育王是彼等之從黨。
爾時伽乾陀之子耶舍尊者遊行于跋耆族間，聞：“毗舍離城跋耆族出身之比丘等宣舉十事。”“我此是十力教衰廢，與恬淡不相應，然，我說此非法降伏此輩宣揚正法耶！”思惟而入毗舍離城。茲迦乾陀之子耶舍尊者，住在毗舍離城大林重閣講堂。
爾時毗舍城跋耆族出身之比丘等，于其日布薩會盛水于青銅缽置于比丘僧伽之中央，向來集毗舍離城之優婆塞告曰：“諸子！就是一加哈婆那、半加哈婆那、一跋陀、一摩沙伽亦應寄贈僧伽，僧伽才能備具等物。”［雲雲］，以下該述一切，［今略之］。于此律之合誦稱為七百。于此集會依耶舍尊者所召集比丘一百二十萬人。于此等之正中，離婆多尊者質問薩婆迦眉尊者解釋律，判定此等之十事鎮伏诤論。時或諸大德：“吾等應合誦法與律。”選執持三藏通達無礙辯之七百比丘，集合于毗舍離城婆利迦園中，如由大迦葉大德所合誦，而洗掉一切聖教之垢穢，如原從藏、從部、從分、從法聚而合誦一切法與律。此合誦經八個月而畢。然于世：
進行于七百人
而稱為七百人
加以前之所行
而稱之為第二
此或：
此由上座之合誦
其中有名聲是薩婆迦眉及
蘇寐、離婆多與屈阇須毗多
耶舍與婆那參複多，此等之
大德是阿難大德之弟子
曾拜見如來者，
須摩?與婆婆伽眉等二人
知是阿?樓陀之弟子
曾拜見如來者，
由上座合誦第二結集
一切舍棄重擔
遂所作無漏之諸人
此為第二之合誦。
行如是第二合誦後，彼等大德，觀察如是睹見：“即于當來之聖教，應生起如是之濁垢。”“由今經一百十八年，于婆咤利弗城名達磨阿育之王出現，執政于全閻浮提，彼王信佛陀之聖教，當行大供養。是故外道等欲得供養者而于聖教出家，宣說各自之異見，如是于聖教當生起大濁垢。”于是彼生如是思：“吾等是否面臨此濁垢之生耶？”總之，“其時知不面臨于自身，誰有能力得鎮伏此诤論耶？”雖瞭望全人間界及六欲天界不見有任何人，但見出于梵天界名帝須大梵天之壽命盡，更當出生超越梵天界而修道。見畢而彼等作如是思惟：“若努力彼于梵天而生人間界者，彼必受生目犍連婆羅門家，其後依聖典所引導應得度而出家。彼如是出家執持全佛語，通達四無礙辯，摧破外道等而判斷其诤論，以護持聖教。”
彼等往梵天界告帝須大梵天：“于今一百十八年聖教生大濁垢。吾等瞭望全人間界及六欲天界亦不見有任何人能護持聖教，求于梵天界發見尊者。宜哉，善人！生于人間界與誓約護持十力之教。”大梵天聞如是而言：“我生于聖教洗滌濁垢，應有威力護持聖教。”而踴躍大歡喜，答：“宜哉。”而與誓約。諸大德于梵天界實現任務而歸來。
爾時私伽婆大德與栴陀跋阇大德等二人，雖是年青比丘執持三藏，通達四無礙辯，滅盡諸漏。彼等二人不參與此诤論。諸大德言：“汝等于吾等之诤論不為同僚，其故汝等應有責任，名帝須梵天生于目犍連婆羅門之家，汝等之一人應引出彼而令得度，一人使執持佛語。”一切随其壽命而住。
薩婆迦眉為最初諸大德
有大威力如火聚
放光于世間而般涅槃
行第二結集洗聖教
當來作正法清淨之因
制諸漏盡諸根
通達四無礙辯
此等大德亦為無常制
如是無常無價值
甚且降伏而知難
應達常住不死道
健者應當于奮勵
如是由種種之方面第二合誦之注釋竟。