第一百章 奇提西利羅奢西哈王
關燈
小
中
大
殿堂，設美廣之庭。
（一八〇、一八四）亦善作周牆、假堂等，以種種彩色之布條挂于傘蓋，四周圍無間隙設綠門，調和樣樣之裝飾，使處處挂種種之幢幡，于彼佛眼供養之日，點數列之燈火，置［水］滿之瓶，認為吉祥種種之式法，應作于此，善調一切事，于彩色雕刻之工人，随施其所好之甚多衣服璎珞，［如是］令滿足彼等，螺貝鼓钹等，并于樂器之大音響，令起如大海之樂音，認為日好時刻好善吉時，［王］入其兩眼，以許多之金葉、甚多之銀器，高價之要具，大價之三衣、幡、白傘楯、拂子、如是等一切之美供養物，人民之主，憶持供養佛之功德，思在存活牟尼王之前，以淨信心求善根［之王］行供養。
（一八五、一九五上）以美味之食物、粥、硬食等種種多量之食物類，糖、蜜、蒟醬、粉樟腦等、藥、精香等種種之芳香類、斯瑪那、姜婆加等之好樂花類，供養如是等種種之供養物，于勝者像工人等，以令歡喜而施象、牛、水牛等之有情無情等樣樣之物器，對此牟尼尊之像等之工作者，此時，此精舍之祭，知财之價而王奉舍之财，超一萬六千百五十金。
（一九五下、二〇〇） 其精舍宏大美而殊妙，以建于摩诃瓦如加河之畔，快善之土地，康加園依王所建，知為羅奢大精舍。
（二〇一、二〇二）如是所建，并有好運與光榮之好精舍，為入［此］都之敵所破壞。
（二〇三）王丹念行修裡之工作，如前之［佛］眼祭之時，行大行列，彩色工人其他于設布帛璎珞等無數之品，供養種種之供養物，人間之主，于其附近建快适之僧伽藍，專心于教法、行法，常存供敬心，使住彼之比丘衆，以要具與樣樣援助，彼［王］對三寶有恭敬，于上做次第行佛供養，于法、僧彼亦唯一時供養，為世間為自己增加善根之積累。
（二〇四、二〇九） 如是所造美樂甚好之精舍，于此行一切無量之供養事，以多布施僧伽之善業，為使之長善存續，［大］地之護者，于精舍之附近，名阿如婆羅之一村及其他甚多村落田畝，決定為公園，稱摩耶達那國之宇達加伽瑪，施人民能住之大村落，王在此可樂之山，雕刻文字，确實遺留。
（二一〇、二一四）如是王統之主，有光榮有德者，［自］知得财非堅實，供養佛及行供養特秀勝者之弟子僧伽，信心［之主］常起一切善業之精進，然，彼汝等一切常不懈怠而積善業。
（二一五） 名群達沙羅美麗支城之快樂公園，具備周牆、假堂，善造美美殊妙之精舍，以牟尼［尊］之舍利、像，安置其處，而有波那沙、庵羅、椰子等之果樹，美麗之此公園供養甚多村落田畝及事園之諸人，求善根之人間主，日日行所有供養事之食供養等。
（二一六、二一九） 西達瓦加城而知為羅奢西哈彼惡王，弑父之［惡］事與勝者教破壞之果，不知自己之所作，奉信邪見，為邪見徒輩之歸依者，［彼］于斯瑪那峰正覺尊貴之足迹，為生彼利得之占有而命人人，由此以後其一切為邪教徒所毀壞。
（二二〇、二二二）聞此報大名譽之大王，知“不适當”，于正覺者有恭敬心之彼王：“從此以後不可有如是。
”命令邪見者等，于此應作恭敬，為多行供養事，托于佛子等，豐饒而人人住，名屈達毗提沙瑪之大村，供養尊貴足迹，為遮日光與雨，以天井之大傘，添以美傘蓋，設假堂，縛以鐵銷，行供養事而積多大之善根，生此處之利得，此奉［佛之］教也。
（二二三、二二七）如是邪智之主，不知牟尼之德而作，有光榮于特秀善業之西哈羅王，想為“不适當”，舍此不應作之事，特托勝者弟子而優秀無垢之比丘衆，彼人民之主，與殊勝之甘露味，行佛之供養。
（二二八） ［往昔］瓦達伽瑪尼有情之護王者所建，彼瑪奢耶羅精舍至于廢滅，［王］令修補此精舍及支提，久傳而各别，施于新伽達羅村，日日善于此行供養，如是至于未來，清彼天上之路。
（二二九、二三一）稱達那睹尼沙瑪村，本屬于此睹提耶勢羅精舍，别來之事，由石文字所示而知，求大善根大名稱之王，施于［如元］而行供養。
（二三二、二三三）人民之主為令作彼瑪奢婆利精舍，十分特遇送伽羅奇達比丘，作大卧像工事畢，行大祭，于同處行佛眼之祭，為行供養事，獻名瑪羅伽瑪沙瑪村，日日善行供養。
（二三四、二三六） 願彌勒牟尼王之勝弟子來，睹達伽瑪尼王所造，彼名羅奢達大精舍，王施于西達沙彌，楞伽之王，于此令受大戒，此比丘又住于普薩達園，與一切勝者弟子等之地位于種種之優遇。
（二三七、二三九） 為複舊此陷于久朽屋狀态之精舍
（一八〇、一八四）亦善作周牆、假堂等，以種種彩色之布條挂于傘蓋，四周圍無間隙設綠門，調和樣樣之裝飾，使處處挂種種之幢幡，于彼佛眼供養之日，點數列之燈火，置［水］滿之瓶，認為吉祥種種之式法，應作于此，善調一切事，于彩色雕刻之工人，随施其所好之甚多衣服璎珞，［如是］令滿足彼等，螺貝鼓钹等，并于樂器之大音響，令起如大海之樂音，認為日好時刻好善吉時，［王］入其兩眼，以許多之金葉、甚多之銀器，高價之要具，大價之三衣、幡、白傘楯、拂子、如是等一切之美供養物，人民之主，憶持供養佛之功德，思在存活牟尼王之前，以淨信心求善根［之王］行供養。
（一八五、一九五上）以美味之食物、粥、硬食等種種多量之食物類，糖、蜜、蒟醬、粉樟腦等、藥、精香等種種之芳香類、斯瑪那、姜婆加等之好樂花類，供養如是等種種之供養物，于勝者像工人等，以令歡喜而施象、牛、水牛等之有情無情等樣樣之物器，對此牟尼尊之像等之工作者，此時，此精舍之祭，知财之價而王奉舍之财，超一萬六千百五十金。
（一九五下、二〇〇） 其精舍宏大美而殊妙，以建于摩诃瓦如加河之畔，快善之土地，康加園依王所建，知為羅奢大精舍。
（二〇一、二〇二）如是所建，并有好運與光榮之好精舍，為入［此］都之敵所破壞。
（二〇三）王丹念行修裡之工作，如前之［佛］眼祭之時，行大行列，彩色工人其他于設布帛璎珞等無數之品，供養種種之供養物，人間之主，于其附近建快适之僧伽藍，專心于教法、行法，常存供敬心，使住彼之比丘衆，以要具與樣樣援助，彼［王］對三寶有恭敬，于上做次第行佛供養，于法、僧彼亦唯一時供養，為世間為自己增加善根之積累。
（二〇四、二〇九） 如是所造美樂甚好之精舍，于此行一切無量之供養事，以多布施僧伽之善業，為使之長善存續，［大］地之護者，于精舍之附近，名阿如婆羅之一村及其他甚多村落田畝，決定為公園，稱摩耶達那國之宇達加伽瑪，施人民能住之大村落，王在此可樂之山，雕刻文字，确實遺留。
（二一〇、二一四）如是王統之主，有光榮有德者，［自］知得财非堅實，供養佛及行供養特秀勝者之弟子僧伽，信心［之主］常起一切善業之精進，然，彼汝等一切常不懈怠而積善業。
（二一五） 名群達沙羅美麗支城之快樂公園，具備周牆、假堂，善造美美殊妙之精舍，以牟尼［尊］之舍利、像，安置其處，而有波那沙、庵羅、椰子等之果樹，美麗之此公園供養甚多村落田畝及事園之諸人，求善根之人間主，日日行所有供養事之食供養等。
（二一六、二一九） 西達瓦加城而知為羅奢西哈彼惡王，弑父之［惡］事與勝者教破壞之果，不知自己之所作，奉信邪見，為邪見徒輩之歸依者，［彼］于斯瑪那峰正覺尊貴之足迹，為生彼利得之占有而命人人，由此以後其一切為邪教徒所毀壞。
（二二〇、二二二）聞此報大名譽之大王，知“不适當”，于正覺者有恭敬心之彼王：“從此以後不可有如是。
”命令邪見者等，于此應作恭敬，為多行供養事，托于佛子等，豐饒而人人住，名屈達毗提沙瑪之大村，供養尊貴足迹，為遮日光與雨，以天井之大傘，添以美傘蓋，設假堂，縛以鐵銷，行供養事而積多大之善根，生此處之利得，此奉［佛之］教也。
（二二三、二二七）如是邪智之主，不知牟尼之德而作，有光榮于特秀善業之西哈羅王，想為“不适當”，舍此不應作之事，特托勝者弟子而優秀無垢之比丘衆，彼人民之主，與殊勝之甘露味，行佛之供養。
（二二八） ［往昔］瓦達伽瑪尼有情之護王者所建，彼瑪奢耶羅精舍至于廢滅，［王］令修補此精舍及支提，久傳而各别，施于新伽達羅村，日日善于此行供養，如是至于未來，清彼天上之路。
（二二九、二三一）稱達那睹尼沙瑪村，本屬于此睹提耶勢羅精舍，别來之事，由石文字所示而知，求大善根大名稱之王，施于［如元］而行供養。
（二三二、二三三）人民之主為令作彼瑪奢婆利精舍，十分特遇送伽羅奇達比丘，作大卧像工事畢，行大祭，于同處行佛眼之祭，為行供養事，獻名瑪羅伽瑪沙瑪村，日日善行供養。
（二三四、二三六） 願彌勒牟尼王之勝弟子來，睹達伽瑪尼王所造，彼名羅奢達大精舍，王施于西達沙彌，楞伽之王，于此令受大戒，此比丘又住于普薩達園，與一切勝者弟子等之地位于種種之優遇。
（二三七、二三九） 為複舊此陷于久朽屋狀态之精舍
